لقاء الجمعة (مع أسئلة وأجوبة) في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بمدينة الطائف 29 - 10 - 1439 هـ

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان تحطن في الابدان ورزب وافر من الرحمن إنها تحتاج إلى شكر أن نعم إلى شكرت زادت واستقرت وإذا كفرت فإنها تنقشع وتزول والشكر لا بد أن يكون باللسان أولا إنما مع التحدث باللسان يعترف القلب بذلك "الشكر لو ثلاثة واركان تحديث بنعمة الله ظاهرًا ولعتراف بها في القلب وباطنًا ولستعانه بها على طاعة الله ومرضاته سبحانه وتعالى نرجو أن تكون توفرت آله الشروط في هذه البلاد فقد يكون فيهم من يكفر بيانه النعم ويسخر منها ومن أهلها ولكن أولى لا عبرة بهم العبرة بذلك الذين يشكرون ربهم سبحانه وتعالى ولو كانوا قليدين فالتعالى وقليل من عبادي الشكر قليل من عبادي الشكر ولكن العوددة الشكر في البلاد استقرت هذه النعم ولا ينظر إلى من يتحدوها ومن ينكرها فالحمد لله إذا قارنت هذه البلاد بالبلاد الأخرى تجد الفرق واضحا لا سيما في العقيدة عقيدة التوحيد التي هي أساس الدين وأساس الملة وهي إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه هذه البلاد والله الحمد فهرها الله من القبورية فهرها الله من الأفكار الظالة المنحربة فهرها الله من كل ما يتبر صفوى النعمة لداني في استقرت وليس النعمة بالأكل والشر فقط توفر الأكل والشر البهاء لها أكل ولا شر ولا وإنما الشكر كما سمعته ثلاثة أركان تحدث بالنعمة ظاهرة على رؤوس المنابل في المجتمعات تحدث بها وأن الله قادر على أنزيلها إلى لم تشكر ثم الاستعان بها في طاعة الله وصرف هذه النعم في طاعة الله وما أمر الله به عبادة من التواصل والتراهم والتعاطه والتعاون على البري والتقوى نرجو الله أن يتوفر ذلك في بلادنا وفي بلاد المسلمين عامه ولكن لا بد من التذكير لنعمة الله والحش على شكرها والدعاء الكهيل ببقائها والانسان في أمور الدين ينظر إلى من هو أعلى منه وأما في أمور الدنيا فينظر إلى من هو دونه من الفقرة والمساكين أما في أمور الدين فينظر إلى من هو أعلى منه في الدين فيتابعه ويلازمه وهذا هو الواجب على المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها ولا تعاونوا على البري والتقوى ولا تعاونوا على الإثن والعدوان ويجب علينا أن نتحدث بها وأن نسكرها وأن نستعين بها على طاعة الله سبحانه وتعالى ونسأل الله للبلاد الأخرى من بلاد المسلمين التي فبدت فيها هذه النعن أن يعيد الله لها دينها ونعمه عليها ندع لي إخواننا بكل مكان وهذا من النصيحة لعباد الله على الله جل وعلى الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاث مرة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولعمة المسلمين وعامتهم هذا هو الواجب علينا جميل أن نشكر الله وأن نتعاون على البلاد والتقوى أن نتراحم أن نتواصل أن نتعامر بالمعروب ونتناها عن المنطر وعلموا أن الله شديد العقاب تناصف تأمر بالبلاد والتقوى فهذا هو القرآن الكريم السنة النبوية سيرة السلف الصالح هذا منهجنا وهذا طريقنا أول شيء كتاب الله ثاني شيء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالث شيء مع عليه سلف هذه الأمة من الصحاد والتابعين ومن تبعهم بيحسان في مدارسنا ومعاهدنا ومجالسنا ولهذا الحمد لله مقررات التوحيد والعقيدة منتشرة في هذه البلاد في مدارسها وفي مساجدها وفي مجالسها هذا من فضل الله علينا يجب علينا أن نستمر على هذا فأن نحافظ عليه وأن نتواصع به وأن نصف عليه كما في ذكر الله في صورة العصر يقوله تعالى إلا الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خصر كل إنسان إن الإنسان أي إنسان لفي خصر كل إنسان خاسر إلا من التصف ياربع سفات ذكره الله في هذه الصورة الذين هامنوا علي واحدة وعملوا الصالحات هذه الثانية تواصوا بالحق وهذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنطر والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى تواصوا بالحق تواصوا بالصبر لأن الذي لا يصبر لا يبقى على دينه فأتيه الفتن وتجتفه والدعيات والدعوات الظلح تجتسته عن دين إذا لم يصبر عليه وفي الحديث يأتي على الناس زمان يكون القابب على دينه فالقابض على الجمر أو على خبب الشوق فاجلا صبر يلقى من الناس يلقى من الناس المشاق والملامات والنبز والتعيير وما اسمه ذلك تنقص ولكن يصبر على دين ماذا يعلنه على الحق يصبر على الحق أما والله إذا كان عند الخطأ يرجع عن الخطأ والحمد لله بلادنا ولله الحم يدرس فيها كتب التوحيد والعطيدها الصحيحة بمساجدنا ومجالسنا ومدارسنا وهذا من فضل الله علينا وهذا هو الذي يثبت النعم تحدث بها تدريسها شرفها بيانها للناس وهذا موجود ولله يتحمف دلاجنا محمد على آله وصحابه أجمعين

هل استهزى بالدين رد عن دين الإسلام؟ هل استهزى بالدين رد عن الدين؟ وكذلك الاستهزى بأهل الدين و بالعلمة؟ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء؟ يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم و الصحابه أكذب عالسنا و أجبا عند اللقاء ما رأينا مثل قرائنا هاله؟ أكذب عالسنا و أجبا عند اللقاء و ثالثة لك روها ف أنجل الله فيه ماذل الآية؟ أذ كفرت بعد إيمانكم؟ كانوا مؤمنين؟ أما قالوا هذه المقالة؟ قال الله لهم قد كفرت بعد إيمانكم والعياد بالله أما الكفار والمشيكون والمنافقون فيقولون و يقولون لكن هؤلاء أساسوا ماهم عليه كفر لكن هؤلاء مؤمنون و لما قالوا هذه المقالة؟ فالواجب على المسلم أن يحذر أن يسهزئ بالمسلمين أو بدين المسلمين أو بما عليه المسلمون وإن كان هناك أخطى فلا يسهر بهم وإن كان هناك أخطى من بعضهم وهم على حق وعلى دين و العصمة إلا ما تكون للأنبي على يوم الصلاة والسلام فطاياتي و المخطى يناصح و يبين له هذا هو الواجب ليس الواجب أن تسهر به الواجب أن تنصح و أن تبين له الفطاق لي تراجع

نازل لازم من الرجوع للعلمة يصغيره كل صغيرة وكبيرة من أمور الدين لازم من الرجوع للعلمة وليبقى على جهله أو على كفرسات الناس أو قول هلان وعلان يرجع إلى أهل العلم يرجع إلى أهل البصيرة يسألهم

يسقطوا عنها ما تعجز عنها الذي تعجز عنه يسقطوا عنه تقول الله ما سبعتهم تصلي ما تفرق الصلاة وإن كانت إلى غير القبلة إذا كانت لا تستطيع استقبال القبلة تصلي ولله المشرك والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع وعليم هذا شرط من شروط الصلاة يسقط عند عدم القدرة عليه لا يكلف الله نفسا إلا وسهل إذا كان يزيب عقلها مدة سلسة أيام فأقل فإنها تقضي ما مر عليها من الصلاوت أما إذا كان غياب عقلها يزيب عن سلسة أيام فإنها إذا شهية تواصل الصلاة ويسقط عنها ما مضى عليها ويقد فقدت عقلها نعم

الارض إذا كان يريدها للبيئ تجد فيها الزتاف لأنها أصفحت من عروض التجارة إذا كان يريدها أن تبقى عقارا له يجرعها يسكنها تكون من المال الزتاف إلى نواها للبيع إذا كيها إذا مر عليها حول نعم

تقضي وليس عليها إلا القضاء إذا أخر القضاء إلى بعد رمضان الجديد لأجل عذر وليس عليها إلا القضاء أما إذا أتع عليها رمضان وعليها قضى من رمضان السادق تأخرى ما بالكسل فإنها يجب عليها أمران يجب علي القضاء ويجب علي إطعام بسكين عن كل يوم نعم

إذا دهال المسجد و أبل الأزان المغرب بمدة يسير ينتظر وقفا لا يجلس واليقف حتى يؤذن و يصلي تحية المسجد أما إذا جهل المسجد بعد العصر باقي على أزان المغرب بمدة طويلة فقال فيه اختلاق بين العلمان منهم يقول يصلي ركعة تحية المسجد لأنها من دوات الأسباب دوات الأسباب تفعل عند وجود سببها ولو في وقت النه و لفل المسجد بعد العصر وباقي على المغرب يعني مدة طويلة فإنه يجلس و لا يصلي لأنها لوقت نهي نعم و على كل حال من صل فهو مصيب ولو أجل و من جلس فله عذره ولا حرج عليه نعم

أصلا الله عليكم أقول أنا من الامطاع فأو سادة والسروعية للمدينة العالم وأنك ترغب فيها 5 أيام هل يمكننا نقصو الصلاة لك بعد مرهة هذا الحالة؟ تم يقيم؟ 5 أيام لا انقطع السهر إذا أقام 5 أيام يعلم إنه بيقيم 5 أيام ينقطع السهر من يصل إلى جده ويكون مقيما مدة قامته في جده فإنه يقصد إنه لم ينقطع السهر وما قام لم يجزن باليقامة

صلحة الطائرة يا صلحة الطائرة ولو على كرسيك الذي انت عليه صلحة الطائرة على حسب استطاعاتك ونقدرة

ماذا يجمه الضقافينك؟ ولكن إذا سافر بين عمر والحد فإنه ينقطع تمتعبه. إذا قدم للحد يأسي بعمرة جديدة بدل السادقة. يكون متمتعاً. نعم.

إذا كان المال يكتسأل لسداد الدين وإنفقت الحد إنه يكتس. إذا كان المال لا يكتس إلا لسداد الدين فإنه لا يحد، فلسدد الدين الذي عليه. على يقول وللله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل الذي لا يقدر على نفقة الحج على غير مستطيع. نعم.