شرح ( مجالس عشر ذي الحجة )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين نحن الآن في استقبار عشر مباركة عشر فاضلة ألا وهي عشر ذي الحجة حسب كان الله جل وعلا أقسم به وهو جل وعلا لا يقسم إلا بشيء له شأن عظيم فهذه العشر من شعائر الله وفضل العمل الصالح فيها الشعائر تكون زمانية وتكون مكانية فالشعائر زمانية مثل عشر ذي الحجة رسول صلى الله عليه وسلم لما بينا شأن هذه العشر المباركة فالصحابة رضي الله عنهم استعظم ذلك وهذا فضل عظيم لهذه العشر باب أو لا أن الأجور بهذه العشر مباركة لأن الله اهتم بها ولفت الأنظار إليها في كتابه الكريم الواجب على المسلم أن يلتفت لهذه العشر وأن يهتم بها وأن يقدم لنفسه عمل صالحا لأن العمل فيها مضاعف أكثر من مضاعفته في غيرها نسأل الله الكريم أن يفقنا ويخوانا المسلمين لغتنام هذه العشر بالعمل الصالح

العمل في هذه الأيام أفضل منه في غيرها من أجلي أن يغتنمها المسلمون بالعمال الصالحة وهذا يدل على لطف الله بعباده ورفقه بهم فإنه نوع الأعمال لأجلي أن يفعل منها ما يسهل عليهم الصيام في هذه الأيام له فضل عظيم بلا شك هذا هو الدليل على فضل صيام يوم عرفة من خير من عمر وابوه ريره يطبقني هذا الحديث الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبير والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلة وصل الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه السلم تسليم كثيرا ويكشر من تلاوة القرآن في جميع أوقاته الحديث من قرى حرف من كتاب الله فله حسنة وهذا فضل من الله الله جل وعلى لا يضيع عنده عمل عاهم كل هذا من اتسابق فيه طلاب الأجر من الله سبحانه وتعالى وهم يسر لمن يسره الله عليه كذلك من فضائل العطار والحسن إن الله جل وعلى لا ينقصوا ما أخلت منه هذه الصدقة هو النقصة حسن فإنه تضاعف معنى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه يجمعين وبعد فإن اللوضحة السنة مؤكدة وفيها فضل عظيم وأول من أمر بها إضراهيم عليه الصلاة والسلام قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك قال يا أبا تفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما أسلم يعني إن قادل الله سبحانه وتعالى وتله للجبين تل إبنه على جبينه لأن لا يروجه وأراد أن يذبحه ناداه الله الزوجل أيها إبراهيم قبص الدقة الرؤية يعني فعلت ما أمرت به إن هذا له البلاء أي الاختبار المبين ثم قال جل وعلى وفدينه بذبح يعني كبش من الجنة بدلا يذبح إبنه أنزل الله له كبش من الجنة فيدية لي إبنه

وقد ذكر أهل العلم شروطاً لأوضحية من هذه الشروط أن تكون الأوضحية ملكاً للمضحي فلا تصح بما لا يملكه كالمغصوب أو المسروق نعم لا بد الشرط له ولن تكون الأوضحية ملكاً للمضحي أو مأذونا له فيها فلا يجوز أن ضحية بشيء لم يؤذن له به وليس ملكاً له فمن العبل ما تم له خمس سنين ومن البقر ما تم له سنتين ومن الماعز ما تم له سنة ومن الضان ما تم له ستة أشهر من شروط الأوضحية سلامة الأوضحية من العيوك كما بينا ذلك النبيه عليه الصلاة والسلام أربع لا يضحها بهم العوراء البين وعورها العوراء البين عورها أما الشيء الخفيف في العين فهذا لا يظر والمريضة البين مرضوها أما المرض الخفيف الذي لا يظهر عليها فإنه لا يظر ويلة لا تطيق المشيء مع الصحاه والعجفاء التي لا تنقي والعجفاء للهزيلة وألحق الفقهاء كل ما فيه عيب فاحش يؤثر على سلامة الأضحية من العيوك

وتجوز الأضحية بواحدة عن أهل البيت الواحد فإذا ضحها بالشات أجزأت عنه وعن أهل البيته ضحها البيت بيضحها واحدة عنهم جميعاً وأما إذا كانوا ما هم بها البيت وإنما فراد متفرقون فإن على كل واحد أضحها تقول عائش رضي الله عنها ضح النبي صلى الله عليه وسلم بكابشين فقال في أحدهما بعد ذكر الله وفي الآخر الله مع المحمد وأمة محمد

يقول عند البحل وضحية بسم الله هذا واجب وأنزاد عليه بسم الله الله أكبر فهذا مستحب إذا سمَّ من أراداً يضحي عنهم فهذا أحسن واتم وإلا تكفي النية

وتجوز المشاركة في الأضحية إذا كانت في الإبلي أو البقر الإبلي والبقر تجي كل واحدة منه معن سبه

يسن للمضحي أن يأكل من أضحيته ويهد الأقارب ويتصدق منها على الفقراء قال الله تعالى وأطعم البائس الفقير وقال سبحانه وأطعم القانعة والمعتر وأطعم القانعة الذي لا يسأل والمعتر الذي يسأل كل الله حق من الأضحية يقدوا نبينا عليه الصلاة والسنان فكنوا وتصدقوا والدخروا

قال صلى الله عليه وسلم و الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة و الحج المبرور هو الموافق لما شرعه الله في الكتاب والسنة وتحقيق الحج المبرور يكون بأمور عدة منها الإخلاص لله تعالى الحج المبرور ما كان فيه وصفان الوصف الأول أن يكون خالصا لله زوجل ليس فيه رياء ولا سمع ولا مطمع دنيوي وكذلك ما كان موافقا لما شرعه الله زوجل لما بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم

ومن شروط الحج المبرور إتمام النسك على وفق هد النبي عليه الصلاة والسلام ومن شروط الحج المبرور أن يحج بمال الحلال لأن المناسك قربة لله تعالى الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبة وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعة أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومتعامه حرام ومشربه حرام وما البسه حرام وغد يب الحرام فأن يستجاب لذلك قال الشاعر إذا حججت بمال أصله سحة فما حججت ولكن حجة العير ما يقبل الله إلا كل صالحة ما كل من حج بيت الله مبرور ومن شروط الحج المبرور أن يحدر من الرفة والفسوق والجدال أثناء أداء النسك لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفت ولا فسوق ولا جدال في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج لا رفث الرفث هو الجماع ودواعه ولا فسوق وهو المعاصي وقد رتب على ضبط النفس عن هذه المحرمات ما غفرت ما مضى من الدنوب والآثام وذلك من أعظم الجزاء كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني غفرت زنوبه لأن هذه ولادة جديدة فهذا كأنه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

والحج المبرور يهدم ما كان قبله أن عبد الله بن عمر من العاصر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله نعم هذا من عظم الفضائل الحج المبرور وهو الحج الذي قد يكما شرعه الله ويستحب للحاج أل اجتهاد في أعمال الخير المحضة كالصلاة والذكر والدعاء وما تعدى نفعها كأطعام الطعام وسق الماء ودلالة التائه وإرشاد الجاهل وبدل أنواع الإحسان وذلك لأن الله تعالى لما نهى عن الرفة والفسوق والجدال حرض سبحانه على فعل الخير فقال سبحانه وإن خير زاد التقوى والتقونياء للألباب