فوائد من محاضرة (بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا)

قد رحمه الله تعالى باب بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا نعم هذا الحديث معروف قال صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا في آخر الزمان بدأ في أول بداية وأول الدعوة غريب الرسول صلى الله عليه وسلم أولا واحد واحد ماما واحد ثم إنظم إليه إنظم إليه يا ببكر أبي الله عنه ببكر الصديق إنظم إليه بلال أبي الله عنه ولما سؤال ما معك على هذا الأمر قال حر وعبد هذا أول ما بدأ الإسلام أولا الرسول واحد ثم إنظم إليه أبو بكر من الرجال يعني ولا فيه نسى أسلمان وصبيان أسلموا لكن من الرجال أول من أسلم أبو بكر الصديق ربي الله أبو بكر دعى إلى الله وأسلم على يديه جماعة من الصحابة فكثل وكان أول غريب ثم تكافر الصحابة حتى تكونك الأمة الإسلامية

التي وصفها الله بقوله جل وعلى محمد الرسول الله والذين معه أشداء على الكفار روح ماع بينهم تراهم ركّ عن سجد سماهم في وجوه مناثر السجود ذلك مثلهم في التوراة يعني صفت هذه الأمة في التوراة التي نزلت على موسى فالصفة ثم ذكر صفتهم في الإنجيل الذي نزل على عيس عليه الصلاة ومثل ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فأازرأه فاستغلوبه فاستوى على سوقه أول ما هو نبات ضعيف صبه واحده الصبه دي فرّخه صار له فراخه الفراخ هذه قوية نشطت أزرع تكوّن إذن مزرع كاملة ثم يعني سنبله أزرع صربه سناب استوى على سوقه على قصده شوه الزرع المزرع شوه الزرع فالصفة هذه الأمة تكوّنت بلول نبات وعيف ثم صار له فراخ ثم نمى حتى استوى على سوقه يعجب الزرع من حسنه أه

بدأ الإسلام غريباً على هذه الصفة ثم تكون ونما وانتشر في الأرض ثم في آخر الزمان إذا كثرت الفتن يعود الإسلام غريباً ولا يتمسك به إلا أفراد من الناس اللي تسمون بالإسلام كثير ولكن اللي تمسكون بالإسلام الصحيح قليل غرباً ينظرون لهم الناس نظر استغراب يقولون هلولا متشدد هؤلاء فيهم هؤلاء تكفيريين هؤلاء إلى آخرين ينظرون لهم نبرت استغراب لكن ما يضره إذا تمسكوا بدينه هذا ليس الإسلام هذا ليس الإسلام أنك تخرب أنك أنك تكفير يتكفر الناس بغير حق ما هو هذا الإسلام الإسلام دين الصحيح له صور له قراءة لازم تعلمها تعرف ما تأخذ الإسلام بالتقليد ولا بقى قول هلانا قول هلانا تأخذوا من الكتاب والسنة وذلك بالتعلم نهب القراءة أنك تقرأ على نفسك لا تعلم على العلمة حتى تعرف الإسلام صحيحاً تَلْمُتَدَيِّنُونْ كَهِرُونْ وَلَاْكِنَ اللِّي إِتِمَسُكُونْ بِالدين الصحيح قليل نتبه له لهذا

قد رحمه الله تعالى ولي مسلم عن أبي هوريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بدأ الإسلام غريبا ونسلم الألوف في غزوة بدر في غزوة في الفتح فتح مكة خرج منها هو أبو بكر فقط إثنان إذ هما في الغار بعد ست سنين أو سبعاد إليها بجيش يتكون من عشرة آلاف ودججين بالسلح فتح الله مكة له وأزال الأصنام التي على الكعبة والتي على الصفى والمروة وهد من لاة والعزة ومنات وأرسل إلى الأصنام فكسرت وحطمت لما فتح الله مكة

إذا جاء مصر الله و الفتح يعني فتح مته و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجه جاءت الوفود من القبائل تبايع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد فتح مته رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجه فسبح بحمد ربك و استغره يعني وصل أجلك الأجل وصل فعليك بالاستعداد للموت تسبح بحمد ربك و استغره إنه كانت أولا فأتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام عزيز وأهلو كلير هم تناموا وانتشر في الأرض على يد المجاهدين من أصحابه حتى عمل أرض كلها ودخلت الممالك الكبيرة تحت حكم المسلمين وعلى الدين كله ولو كريها المشيكون فدق الله وعده أنتشر هذا الدين وعما المشارقة والمغارب ظهر دين الله على سائر الأديان كما وعد الله سبحانه وتعالى نعم

فطوبة للغرباء طوبة للغرباء طوبة يعني الجنة طوبة قيلة الجنة وقيلة شجرة في الجنة للغرباء في آخر الزمان أن يصبرون على دينهم يثمسكم به لهم الجنة قيلة ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس الذين يصلحون إذا فسد الناس ما ينظرون للناس ينظرون لهذا الدين يتمسكون به ولو أصابهم ما أصابه وفي رواية الذين يصلحون ما أفسد الناس يعني يجمعون بين الوسطين يصلحون ويصلحون هذا ولا الغرباء بل بسم الإسلام يدعون بسم الإسلامهم يدعون إلى الشرد دعات على أبواب جهنم أنا طعام قد هو لكن ليدعو إلى الإسلام الصحيح قليل ولكن هو الخير هو الخير وهو الغريب بين الناس يصبر على هذا طوبة للغرباء هذا معنى هو أنه يحصل عليه ضغط يحصل عليه ضغط من المجتمع ومن الناس لكن ما دعم على الحق يصبح هما إذا كان على غير حق إذن هو يرجع للحق ولا يبقى على ماهو عليهه لا الغرباء الذين عم على الحق الصحيح على الدين الصحيح ما هو الدين المدعاء أول عليه الناس أو الذي يقوله فلان فلان لا الذي يقاله الله ورسوله دين الصحيح ما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أول العرفاني هذا الدين الصحيح قال الله قال رسوله قال الصحابة قال الصحابة هم أول العرفاني صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم مدين نصبك للخلاف سفاة بين الرسول وبين قول فلاني تقول قال الرسوله قال كلا وفلاني قال كلا وفلان رجل داعيه وعالم هو عليه من الوبهات لكنه الله اللو العياد بالله ما نقيم له عند الله ما العلم نصبك للخلاف سفاة بين النصوس وبين رأيه فلاني خذ النصوس وترك أراء الناس لكن ستصبح وطريبا بين الناس أصبر أصبر على دينك وعلى قول الحق ولو حصل عليك ما حصل لا تعدى على الناس أنت لا تعدى على الناس ولكن نلزم الطريق الصحيح نعم

آخره قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال النزاع من القبائن النزاع يعني الأفراد يعني القبيلة كلها ماذا هي الأفراد واحد تمسك بدينا هذا غريب بين القبائن من الزاع يعني أفراد قليلون يعرفون الحق ويعملون به ويصبرون عليه نا

قيل منهم يا رسول الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركوا منظلة إذا اهتديتم نا

ولي أحمد رحمه الله في حديث ساعد بن مالك رضي الله عنه فطوب يومئذ للغرباء إذا فسد الناس ومناهج والجماعات المختلفة أن تلزم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ولو أصبحت غريبا بينه أصبر على الغربة أصبر على الغربة وما يطيع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفر هولئهم رفقوا في هذا الطريق لا تستوحش ومعك الصحابة وأتباعهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفقوا في هذا الطريق أفقونك على هذا الطريق أي كونك مع بكر عمر عثمان علي والصحاب رضي الله عنهم أو كونك مع فلان علان منهل الظلال ولو كانوا يدعون الإسلامهم على الظلال لا تذهب معهم خلك مع الطريق الصحيح أصبر عليه أثبت عليه حتى تصل إلى الجنة نعم

وله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال طوبا للغرباء قلنا ومن الغرباء قال قوم صالحون قليل في ناس سوء كثير وإن كهير هولى يوم الغرباء أن تهمك الصلاح أن تكون مع الصالحين يا يولدين آمن اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يهمك الصلاح والصالحون ولا تنظر للكثرة المخالفة إذا كانوا على غير حب خلق مع الصالحين ولو كانوا قليل ما ياصيهم أكثر من من يطيعهم من يطيعه من ياصيهم أكثر من ما يطيعه أن ياصونك أكثر من اللي يطيعونك ولو كان لطعون قليل أصبره وترك المخالفين ولو كانوا كهيرين لا تذهب معهم وتغتربهم يقول له لا يعاونونا وهذا له لا مدمه على الله ولا لترككم لا في رافية نعم

وفي الزهد عنه رحمه الله إذا فسد البلد يطلعوا للبر يسكنون في البر يرعون الغنم يرعون الإبل يتمستكون ابديله خيروا لهم من العيش في المدن والقصور ويتولى أمر المسلمين ويحكمهم بالإسلام بدين محمد صلى الله عليه وسلم يحشرهم الله معه يوم القيامة لأنهم تبعوه على دين محمد صلى الله عليه وسلم نعم

ولي أحمد عن المطلب بن حنطب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال طوبة للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يزيدون إذا نقص الناس بسم الله الرحمن الرحيم ما زال الحديث الغرباء في آخر الزمان والغرب هو الذي يعيش مع غير جنسه فالصالحون في آخر الزمان يعيشون مع غير جنسه لذلك صاروا غرباء يصلحون مع أفسد الناس وجاء في هذا الحديث الذين يزيدون إذا نقص الناس يعني تمسكون بالدين إذا الناس إذا الناس نقصوا من الدين هم ما ينقصون دينهم تمسكون به وكل رواية لا تختلف يجمعون هذه الأصار فالغرباء يجمعون هذه الأصار نعم قال والتنمثي من حديث كثير ابن عبد الله المزني عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال طوبة للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنة من سنة يا ربي تفسير ما أفسد الناس من ايش من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يبينون السنة إذا جاهلها الناس أو تساهل فيها يبينونها للناس يعني يحتفون بالسنة نعم قال الأزاعي في معنى الحديث أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد يفسر هذا الحديث يقول الغرباء هم الذين يتمسكون بالسنة أنت الجماعة وأنتهل السنة نعم

يوشك أن ترى الرجل لا يحور فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت نعم يرخص على الناس اللي تمسك بالسنة في آخر الزمان يرخص على الناس مثل ما يرخص عليهم رأس الحمار الميت من الزهد بالسنة وأهلها لكن المسلم يصبر على هذا يصبر على الدين يصبر على السنة ولا ينخرط مع الناس أو ينظر لريضاهم إنما يتمسك بالسنة النبوية وسيلقى مشقه ويلقى غربه ويلقى أذى لكن يصبر على هذا نعم ولو يرخص على الناس لو يرخص على الناس وعيروه وسبقوه وصفوه بالتشدد وصفوه التكفيري وصفوه بأي وصفه ما يهمه على السنة وعلى الحق ما يهمه كلام الناس يصبر نعم