شرح ( النازعات )

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والثمانون وفيه تفسير سورة النازعات. من الاية السابعة والعشرين الى اخر السورة. سم. اعوذ بالله من الرجيم اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دفاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها. متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا ان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان جنة هي المأوى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لمنكر البعث الذين يستبعدون ان الله يحيي الاموات ويبعثهم بعدما صاروا عظاما نخرة متفتتة يعيدها سبحانه وتعالى كما كانت تبعدون هذا وينكرونه لانهم لا يقدرون الله حق قدره. ولا يعتقدون قدرته على كل شيء. الله وتعالى ذكر برهانا على البعث واحياء الاموات وهو خلقه للسموات والارض. هذه الاجرام العظيمة الواسعة القوية الممتدة التي لا لا يتصورها الانسان ولا يحيط بها الذي خلقها على هذه الحال وعلى هذه العظمة والقوة امتداد خلق الارض ثم خلق السماء فوقها رفعها بغير عمد اجرى فيها الافلاك كواكب النجوم التي ترونها الذي قدر على هذا قادر على احياء الموتى من باب اولى لان الذي قدر على الكبير قادر على ما دونه من باب اولى. فقال سبحانه اانتم اشد خلقا ام السمع بلى السماء اشد خلقا. فاذا كان الله قدر على ما هو اشد فهو قادر على ما دونه. هذا برهان ولهذا قال في الاية الاخرى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وفي هذه الاية يقول جل وعلا اانتم اشد خلقا يا من تنكرون البعث. انتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا منكم؟ ترك الجواب لهم ترك الجواب لهم لان العاقل سيقول فما اشد خلق ويعترف فيقال لهم اذا كانت السماء اشد خلقا قدر الله عليها الا يقدر على احياء الموتى من باب اولى فهذا احد البراهين الدالة على قدرة الله جل وعلا على البعث. بناها اي الله جل وعلا بنى السماء بنى السماء السماء مبنية والسماء على قسمين السماء في الاصل قسم لكل ما ارتفع وعلا كل ما ارتفع وعلا يقال له سمع. وهو ينقسم الى قسمين السماء المبنية والسماء التي دونها وهي ما ارتفع. انزل من السماء اي من السحاب. سماه سماء لانه مبتدع لانه مرتفع ولهذا قال والسحابي المسخرين بين السماء والارض فهذا تقسيم السماء الى قسمين سما مبنية وسماء انقضاء مرتفع. والمراد هنا السماء مبنية قال بناه يعني بناها قال تعالى والسماء بنيناها بايد اي بقوة وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون هذه قدرة الله جل وعلا بناها بقدرته سبحانه ومشيئتك وارادتك اوجدها كما اراد سبحانه وتعالى سبع طباق سبع سماوات واحدة فوق الاخرى وبين كل سماء وسمع قضاء قضاء واسع وفوق السماوات بحر فوق السماوات بحر وفوق البحر الكرسي وسع السماوات والارض وفوق الكرسي العرش. والله جل وعلا فوق العرش. هذي مخلوقات الله جل وعلا بناها رفع سمكها فسواها. رفع سمك السماء السماء سميكة قوية فسواها لا ترى فيها اعوجاجا ولا ترى فيها فطورا او انشقاقا او خللا ما ترى فيها خلل ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجعي الوسط كرتين انقلب اليك البصر خاسئا وهو خسر. فليس هناك مكان ليس فوقه سما. اذهب الى ما شئت السماء فوقك للبر والبحر اسعة وانا لموسعون وانا لموسعون انت حينما تبني بيتا او قصرا فانه محدود سماؤه وسقفه محدود مهما كظم فهو محدود لكن السماء ليس لها حد ليس لها حد ابدا. ومع هذا متساوية ليس فيها تفاوت ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. اغطش ليلها اي اظلمه. فالليل مظلم واية لهم الليل نسلق منه النهار فالا هم مظلمون مظلم وظلام دامس اغطشه الله سبحانه وتعالى مصالح العبادة من مصالح العباد من اجل ان يسكنوا ويستتروا فيه مصالح عظيمة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. في هذا الظلام جعلنا الليل لباسا يستر اغطش ليله واخرج ضحاها نور النهار الضحى المراد به النهار نوره بالشمس السراج المنير نور النهار بالشمس التي تنتشر على الكون وتدخل في الاسرار تدخل المغارات تصلح الدنيا مسفرة لمصالح العباد. ولهذا قال لرأيتم جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء اي بنور. افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ذكر السمع مع الليل لان السمع يمتد في في الليل يقوى السمع في الليل ولا فيه بصر ما تشوف لكن تسمع وذكر مع النهار افلا تبصرون لان البصر له سلطة سلطان في النهار بتنصب ما من ايات الله سبحانه وتعالى. اغطش ليلها واخرج ضحاها اي نوره بالشمس اسرجه بالشمس الشمس تشوف الشمس تشرق الكون كله. هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى ولا تطفأ هل سمعتم او مر بكم ان الشمس انطفأت من الذي يوقدها هو الله سبحانه وتعالى هذا من العجايب هذا من العجايب. فالقمر جعله الله نورا في الليل وجعل الشمس دراجا. فرق بين النور والسراج اغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك اي مع ذلك. دحاها. ما معنى دحاها؟ فسره بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها خلقها اولا طلقها قبل السماء خلقها اولا ثم استوى الى السماء فخلق السماء كما اراد الله سبحانه وتعالى ثم دحا الارض بعد خلق السماء كما في سورة فصلت وكل هذا خلال ستة ايام خلق السماوات والارض في ستة ايام. ابتداء ابتداء من يوم الاحد وانتهاء بيوم الجمعة هذي ستة الايام. ابتداء من يوم الاحد انتهاء بيوم الجمعة يوم السبت ما فيه خلق ولهذا ولهذا يقول اليهود قبحهم الله ان الله استراح يوم السبت. تعب فاستراح يوم السبت. الله جل وعلا يقول وما مسنا من لغوب فترد على اليهود ما مسنا من تعب في خلق السماوات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قل فيكون فلم يتعب كما تقول اليهود قبحهم الله تنقصهم لله انه تعب يوم السبت فاشترى والارض بعد ذلك دحاها. دحوا فسره بقوله اخرج منها مائها. اخرج منها مائها فالارض على الماء سلكه ينابيع في الارض خزنه في الارض اسكناه في الارض انزله الله من السماء واسكنه في الارض بحاجة الناس خزنه فيها لحاجة الناس وخزن فيها من المعادن السائلة والمعادن الجامدة بمصالح العباد قولوا لمصالح العباد هذا معنى دفاءة. اخرج منها ماءها الذي يشربون منه ويسقون اشجارهم وينبت لهم النباتات والمراعي والفواكه هذا من الماء. اخرج منها ماءها. ومرعاها انبت فيها المرعى للناس وللدواب ليسقى بالماء هذا هو دحو الارظ وارضى بعد ذلك دحاها وليس بعد بمعنى ان خلق الارض بعد خلق السما انما الدحو هو الذي بعد خلق السما اما خلق الارض فهو قابل خلق السماء ولانكم تكفرون بالذي خلق الارض في يومين تجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. ذلك رب العالمين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقظاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. ثم انه جعل في الارض ماءها ومرعاها بعد خلق السماء قدر فيها اقواتها باربعة ايام. فيكون خلق الارض يومين الاقوات فيها بيومين هذي كم اربعة ايام السماء خلقها في يومه هذي كم ستة ايام هذي ستة ايام وهو قادر على ان يخلقها في لحظة ولكنه جعل حكمته جعلها في ستة ايام خلق السماوات والارض حكمته سبحانه اقتضت ذلك والجبال ارساها لما خلق الارض والارض على الماء الارض على الماء بثار صارت تموج باهلها الله خلق الجبال وجعلها اوتادا للارض تثبتها لان لا تميم ولا تموج ارساها بها الجبال ارساها اي ثبتها عن الاضطراب فصارت الارظ ساكن لاجل مصالح ان والجبال ارساها متاعا لكم باي شيء خلق الله هذه المخلوقات خلقها لمصالحكم متاعا لكم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بكم هو منصوب على انه مفعول لاجله مفعول له متاعا لكم. ولانعامكم التي خلقها الله لمصالحكم بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم هذه خلقها الله لكم لمصالحكم تركبون منها تشربون من لبنها تأكلون من لحمها تنتفعون باصوافها واوبارها فيها مصالح عظيمة تحمل تحملون عليها وهي ما ما تستقيم ولا تبقى الا بمتاع فهي تتمتع من هذه الارض خلق لها مثل ما خلقكم مثل ما خلق لكم المتاع والطعام خلق لانعامكم ايضا هذا من رحمته سبحانه وتعالى قدرته حكمة الذي خلق هذه الموجودات قد اتبع هذا الترتيب نظمها هذا التنظيم العجيب. وامدها بقواها تمرد تنتج لا يتخلف منها شيء الا يقدر على البعث؟ يقدر على البعث من باب اولى الجبال ارساها متاعا لكم ولانعم. هل ستستمر هذه المخلوقات وهذا هذه السماوات وهذه الارض وهذا الاستمتاع هل سيستمر؟ لا. فاذا جاءت الكبرى قيام الساعة تقوم الساعة وتنتهي الدنيا تنتهي الدنيا بما فيها سميت الطامة هي التي تطم ما عداها وتغطي ما عداها من الهول حدث هائل عامة وعامة الكبرى لا اكبر منها فاذا جاءت الطامة الكبرى. ماذا يحصل يوم يتذكر الانسان ما سعى عيب يعني عشت بهالدنيا واكلت وشربت شرحت ومرحت وبس خلاص لا تذكر ما سعى يوم القيامة اذا قامت الساعة تذكروا ايش سويت تذكروا ايش سويت وش حصل منك؟ يعرض عليك الكتاب الذي سجل فيه كل ما صدر منك. حينئذ تذكر تذكر اعمالك التي في هذه الدنيا من خير او شر. يوم يتذكر الانسان ما سعى في الدنيا ما سعى. شف فعلا ماضي سعى يعني في الدنيا ما هو براحة وخلاص انتهى ونسي لا وامامك انت قادم عليك فهو امامك. انت نسيتوا تظن انه راح ولا هو امامك. عندما تقوم الساعة تعطى كتابك وترى عملك خيرا او شر. ثم يتذكر الانسان ما سعى. في الاية الاخرى يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر. يقول يا ليتني قدمت بحياتي يعني وقت حياتي ليتني قدمت لنفسي عملا صالحا تمنى يوم يتذكر الانسان ما سعى. فانتبه لنفسك هذا الموقف انت ملاقم هذا الموقف. انتبه لنفسك الان استعد لهم احسب حسابه ما تقول انا والله ما دريت هذا شي باغتني ولا دريت عنه ولا حسبته. لا هذا موضح لك في القرآن والسنة موضحا لك انك تراه عيان بخبر الله وخبر رسوله نعم ما تجهل هذا الشيء. تذكر الانسان ما سعى. وبرزت الجحيم وهي النار. هذا من اسماء النار الجحيم بردت ظهرت امام الناس يرونها امامهم بارزة يتلظأ ما الذي ينجي منها؟ ما نجاة منها الا بالعمل الصالح. تذكر هذا ايظا تذكر هذا المشهد. ورثت الجحيم لمن يرى كانوا في الدنيا يكذبون بالبعث والنشور والجنة والنار تبرز لهم يوم القيامة فيرونها عيانا وليس معهم ما ينجيهم منها. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعها ولم يجدوا عنها مصرفا ظنه يعني تيقنوا او ظنوا من الظن اللي هو لا ونتيقن الظن يأتي بمعنى اليقين. يأتي بمعنى اليقين وهذا منه امين بردت الجحيم لمن يرى يرى بعينيه ما هو بشيء شيء خيال ولا شيء يمكن انه ما هو ما هو بصحيح لا يراها عيانا ما يشك فيها ولدت الجحيم لمن يرى. ثم ينقسم الناس عند ذلك عندما تبرز الجحيم ينقسم الناس الى قسمين. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اما من طغى يعني في الدنيا طغى طغيان وهو الزيادة الزيادة والتكبر على الله وعلى رسوله وعلى الناس طغى من الطغيان. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا انشغل بالدنيا ومتاعها افنى حياته كلها في جمع الدنيا ونسي الاخرة ولم يقدم لها شيء. الدنيا رأت انه تعب فيها راحت والاخرة ما عمل لها شيء ماذا يكون موقفه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين هل يتعبوا انفسهم في الدنيا افنوا اعمارهم وايامهم وليلهم ونهارهم في الدنيا في هذا الموقف ما يجدون شيئا الدنيا راحت والاخرة لم يعملوا لها شيئا. فوقعوا في المهلكات والعياذ بالله. طغى واثر الحياة الدنيا. وين يروح؟ فان الجحيم هي المأوى هي المقر بئس المأوى ما لك غيره ما له غيره هي المأوى مال غيره يأوي اليه لا يأوي الى غار ولا الى جبل ولا الى اه ولا يفر الى الى نجاة ما له مأوى من غير النار والعياذ بالله. وبئس المأوى ان الجحيم هي المأوى لا مأوى له غيرها يأوي اليه واما من خاف مقام ربه اي قيام اي قيامه بين يدي ربه خاف قيامه بين يدي ربه. خافه في الدنيا خافه في الدنيا خاف قيامه بين يديه ربه فاستعد لذلك عكس اللي اثر الحياة الدنيا خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى مسك له نفسه ما اجمحت به بالشهوات والبطالة والراحة وترك العمل واعطى نفسه ما تشتهي وما تطلب بل حبسها على طاعة الله ونهى النفس عن الهوى اشد ما على الانسان بعد الهواء ورأيت من اتخذ الهه هوى كل ما طلبت نفسه ورغبت فيه يأمنه لها ولو كان من الحرام وحتى من الحلال يبي يروح يبي يفنى وينتهي اذا لم يستعن به على طاعة الله سبحانه وتعالى واما من خاف مقام ربه يعني فعمل لهذا المقام طاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وين يروح فان الجنة هي المأوى مقر الدايم الذي لا يحول عنه ولا يرغب عنه ولا يريد غيره. اما ذاك الجحيم هي المأوى هو ما يريد النار ولا يريد البقاء فيها لكن ما له غيره واذا اراد ان يخرج يقمع بالحديد وبالمقامع ويرد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا اعيدوا فيها ولا طمع لهم النجاة نسأل الله العافية اما اهل الجنة فهم يتلذذون فيها ومن تمام لذتهم انهم خالدون فيها لا يخشون يخرجهم احد ولا يطردهم ظالم ولم مؤجر يجيهم يقول انتهى الايجار اطلعوا قايل لهم ابد الاباء خالدون مقلدون في فان الجنة هي المأوى. لما انقطعت حجة المشركين وقامت امامهم الادلة والبراهين لجأوا الى لجأوا الى مكر اخر يسألونك عن الساعة ايانا موسى متى يكون هذا حطمت الكبرى متى؟ ما يستعدون له ويعملون له بل يسألون متى تكون وش الفايدة من انكم تعلمون وقت قيامها الفائدة انكم تعملون لها هذا الذي مطلوب منكم اما معرفتكم لوقت قيامها فليس هذا من صالحكم وهذا اخفاه الله ولم يطل عليه احد. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ما يعلم قيام الساعة احد الا الله سبحانه وتعالى وهذا لمصالح العباد وليس من صالح الانسان انه يعرف متى تقوم الساعة انما من صالحه ان يعمل ان يعمل له صالحية انه يعمل لها ويستعد لها ولا عليه من وقت القيام قريب او بعيد وان ادري قريب ام بعيد ما توعدون رسول ما يدري والله ما اطلعه على ذلك ولا اطلع احدا حتى جبريل ما اطلعهم لما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاشياء قال اخبرني عن الساعة قال ما العلم؟ ما ما المسؤول عنها باعلم من السائز مسؤول الرسول والسائل هو جبريل كل واحد منهم ما يعلم قيام الساعة لان الله اخطأ ان الساعة اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تشاء. اخفاها الله سبحانه وتعالى. يسألونك عن وهذا تكرر منهم في القرآن ذكرهم. سؤالهم عن الساعة. سؤالهم عن الساعة. ما يسألون وش يعملون للساعة؟ ماذا يعدون؟ ما يسألون عنها يسألون متى تقوم الساعة؟ وهذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. هذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. يسألونك عن الساعة انا مرساها متى تقوم؟ متى تقوم؟ الرسول ما يعلم هذا عيانا ومرسى انت من ذكرى؟ هل عندك منها علم ما فهمتك منها عذر كيف يسألونك وانت ما عندك منها علم هذا عبث فيما انت من ذكرها؟ الى ربك منتهاها اي لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى نسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. الرسول ما عندهم يعني ما اطلع الله على على وقت قيام الساعة ما اطلع الله عليه احدا من خلقه بل استأثر هو سبحانه ان الله عنده علم الساعة ان الله عندهم علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب وما تدري نفس باي ارض تموت وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. فهذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ولو كان لنا مصلحة في معرفة وقت قيام الساعة لبينه الله لنا لان الله بين لنا كل شيء في مصلحتنا. لكن هذا من باب العبث والتحدي للرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان كان هذا صحيح علمنا بوقته متى هذا يسأل عاقل هذا علمكم بوقته ما ادري لكن هو ات وقادم على كل حال انت استعد انت لو يجيك واحد ويقول لك ترى واحد يتوعدك وتراه يبي يجي لمك يبي يهجم عليك وانت وش تقول له؟ تقول له متى يبي يجي يقول ما ادري ما ادري متى بيجي لكنه ابي يجي ويستعد ما هو من لازم انه يعلمك متى يجي لكن يعلمك بما يلزمك للنجاة منه. هذا هو المطلوب قل انما علمها عند الله وما يدريك لان الساعة تكون قريبة. يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكرى الى ربك منتهاها. وما دام الى ربك منتهاه فلا يعلمها احد من الخلق الى ربك يسألونك عن الساعة ايان فيما انت من ذكراها الى ربك منتهى انما انت منذر من يخشى هذي وظيفة ان تنذر من يخشى قيام الساعة تقول وتراه قادمة افطا احذر احذر يمكن يقول واحد والله انا يمكن ما اعيش الى ما قيام الساعة انا اموت قبل يقال له هذي ساعة موتك هو ساعة لان اثناء ساعة عامة للخلق وهنا ساعة خاصة بكل احد فساعتك يوم تموت انت تدري متى تموت وما تدري نفس في اي ارض تموت لو يجيك واحد يقول لك استعد قبل الموت تراك تبي تموت استعد ما يجيك الموت وانت تقول لهم متى بموت هذا معقول تقول له متى ابى اموت لا يصلح هذا قال الله جل وعلا انما انت منذر من يخشاها من يخاف يستعد لها ثم بين سبحانه انها اذا قامت كأنهم لم يلبثوا كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحى العشية من الظهر الى المساء الظحى من طلوع الفجر الى ما الظهر. هذا هذا الظهر. اذا رأوها ما كأنهم عاشوا ما كأنهم عاشوا الا ظحى او عشي ينسون ما مر به الا العمل الصالح فانه يبقى اما الوقت فهو رايح وانطوى وصار كأنه ساعة كأنهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار. يتعارفون بينهم هذه امور بين الله لنا عنها واخبرنا عنها لاجل ان نستعد لها وان لا نسوف ونفرط او نتردد او ننشغل عنها بدنيانا ونلهو عنها وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه بين لنا ووضح لنا حتى كأننا نرى المستقبل باعيننا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول في قوله سبحانه وتعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات والمعنى الاية ان الارض والسماوات تتغير من حالها في الدنيا الى حال اخرى اي نعم معناها انها تتغير من حال الى حال اخرى. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي من اسفا فيعذرها قاعا صبصبا لا ترى فيها عوجا ولا امتع نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى كلمة سمك في قوله سبحانه رفع سمكها؟ ارتفاعها. السمك معناه الارتفاع الناس الارتفاع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين يقولون بانهم قد طلعوا الى سطح القمر يكونون قد ذهبوا الى السماء لان الله قد قال وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. القمر ما هو في السماء القمر دون السمع في فلك كل الكواكب في افلاك اسبح في افلاك ليس في السماء منتصق بالسماء مثل ما يظن بعظ الناس لا وكونهم يقولون ذهبنا نقول هاتوا برهانكم وانتم صادقين ما نصدقهم بدعواهم ما نصدقهم بدعوى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر في القرآن عن السماع انها خلقت. وفي ايات اخرى انها بنيت هل هناك فرق بين الخلق والبناء؟ البناء هو الخلق البناء هو الخلق خلقها وبناها بمعنى واحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في الجنة سماع وهل المراد في الحديث سقف الجنة اي سماء الجنة؟ سقفها عرش الرحمن يعني اعلاها اعلى الجنة عرش الرحمن ومنه تفجر وانهار قال له نعم يقول فضيلة الشيخ العرش هو سقف المخلوقات سقف المخلوقات هو العرش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقك الله ما ورد من قول ان ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام. هل هذا حديث صحيح هذا حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه نعم هو حديث جيد ذكره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في اخر باب من كتاب التوحيد للعبرة والعظة بمخلوقات الله والدلالة على قدرته وربوبيته توحيد الربوبية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقال ان وقت قيام الساعة قد اقترب احتجاجا بوجود اشراطها وعلى نعم هو قد اقترب لكن متى يقوم في اي لحظة في اي ساعة؟ هذا مجهول لنا اما انه قريب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فهو قريب بلا شك كل ما هو ات فهو قريب نعم. يقول فضيلة الشيخ علاماتها واضحة ان ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشرافها يعني علاماتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان الساعة تقوم فجر يوم الجمعة نعم هذا ثبت انها تقوم يوم الجمعة تقوم الساعة يوم الجمعة فهذا من خصائص يوم الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسر قوله سبحانه وتعالى والارض بعد ذلك دحاها فسر ذلك بانه قد جعلها كروية او بسطها. فهل تفسيره صحيح؟ هذا من عنده القرآن ما يفسر بالافكار والاراء والنظريات مما يفسر القرآن بالادلة فسر القرآن بالادلة لانه كلام رب العالمين. فلا يتخرف في تفسيره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى يوم يتذكر الانسان ما سعى هل يرى الانسان اعماله السيئة التي تاب عنها في الدنيا يمكن نعم يمكن ان يريث الله يا لاجل ان يمن عليه يذكره بنعمته وعفوه عنه ولهذا يقول يا ربي الم يقول الله فعلت يوم كذا وكذا فعلت يوم كذا وكذا من السيئات فيقول يا ربي الم تغفر الم تغفر لي فيقول بلى من مغفرتي لك ادخلتك الجنة فهو يذكره بهذا من باب اظهار المنة عليه السلام. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يذكر بعض العلماء في اشراط الساعة يذكرون حديثا الدنيا سبعة الاف سنة هل هذا حديث صحيح؟ وما حكمه؟ هذا منها تخرصات الخاطئة. لا يعلم قيام الساعة الا الله. ولكن عبث الانسان الانسان بعض الناس يعبث. وهذا من عبث بعض الناس. نعم تدعي علم شيء لم يحدده لم يحدده الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول رجل ضرب موعدا مع اخر فتأخر عليه فاتصل الاخر به وقال لم تأخرت فاجاب لا تستعجل فان الله قد خلق السماوات في ستة ايام. وانت تريد الاشياء في خمس دقائق. فهل هذا الكلام مناسب؟ نعم علمنا السجود ان يقال الامور لا تؤخذ بالعجلة خلق السماوات والارض في ستة ايام مع ان الله قادر على ان يخلقها في لحظة. لان هذا فيه حكمة لله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان شخص له مال حرام. اذا كان شخص عنده مال حرام وتاجر به ثم تاب فهل المال جميعه محرم؟ ام فقط رأس المال كلهم محرم وما نتج عنه ما نتج عن الحرام فهو حرام ربحه حرام فعليه اذا تاب ان يتخلص منه بوظعه في مشروع عام او يوزعه على الفقراء ما هو من باب الصدقة وانما من باب التخلص كالمال الظايع الذي ليس له مالك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان في السيارة وقرأ القرآن ومر باية سجود فهل يشرع له ذلك؟ وهل له ان يؤمن؟ يسجد بالايمان نعم. يشفع له ان يسجد بالايمان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استقدام الخادمات من الخارج بلا محرم واذا كانت كافرة فما حكم استقدامها كافرة لا يجوز الاستقدام استقدام الكافرة ولا الكافر لا يجوز استقدام الكفار لبلاد المسلمين لا سيما وان تجعلهم في بيتك ومع اولادك لا يجوز هذا لا يجوز هذا اللهم الا استقدام الكفار لاعمال تريدها الدولة ولا يحسنها الا هم مستشارين ولا مهندسين فهذا يمكن اما استقدام الافراد لهم وفي بيوتهم هذا لا يجوز هذا من ناحية استقدام الكفار اما استقدام الخادمة بدون كل امرأة كل امرأة لا يجوز سفرها بدون محرم. خادمة او غير خادمة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر لبس الازار الى نصف الساق من لباس الشهرة في الوقت الحاضر اذا كنت بين ناس ما يستعملون هذا هو من لباس الشهرة لانهم سينظرون اليك ويستغربون ان تلبس ما يلبسه مجتمعك ما لم يكن محرما ما دام انه مباح وهم يلبسونه خلك مثلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة في الغرب نعم امرأة تسكن في الغرب. نعم. تزوجت بعقد شرعي في المسجد وبعقد قانوني في المحكمة ثم طلقها زوجها طلاقا شرعيا بشاهدين دون ان يسجلوا الطلاق في المحكمة سؤالها هل يجوز لها ان تتزوج رجلا اخر بعقد شرعي؟ قبل اتمام الطلاق في المحكمة قانونا علما بان اذا انجبت من الزوج الثاني فان القانون سينسب الولد للزوج الاول. لكونه زوجها في القانون مسألة الزواجات في الخارج والطلاق في الخارج هذي له مراكز اسلامية هناك يراجع المركز الاسلامي القريب منه وهو الذي يتولى هذا النظر في هذا الطلاق وهذا النكاح نعم انما ندري ان بعيدين عنهم اجراءات اخرى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل غني عاش حياة غير مستقيمة ومات بسبب مرض الايدي يقول وقبل موته وكل رجلا ليتصدق بجميع امواله لان الورثة اغنياء ورأى الحاجة الى ان يقوم بكفارة عن معاصيه وان ذلك اعظم من حاجة الورثة الى ماله. سؤالك هل يجوز للوكيل الان ان ينفذ هذه الوصية فيتصدق؟ لا المال ما هو بلك اذا نزل به الموت بل اذا مرض مرض الموت فانه يحجر عليه. والمال ليس له سينتقل الى الورثة فليس له تصرف الا في الثلث الرسول صلى الله عليه وسلم رخص له في الثلث ما دون. فقط والمال للورثة ما هو بله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين نعم امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين ثم مرت عليها ثلاثة اشهر دون ان تحيض سؤالك هل تعتبر ايسة ويحكم بانقضاء عدتها اذا كانت بلغت الخمسين متأكدة فان عدتها بالاشهر ثلاثة اشهر واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والايسة هي اللي بلغت خمسين تاخذ بالاشر واذا جاه دمه ذا فهو ما هو بدم حيض هذا هذا فساد نزيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اغتسلت يوم الجمعة بنية غسل الجمعة ثم صليت سائر ذلك اليوم فتذكرت بعد ذلك ان علي جنابة ولم انوي في غصتي تلك الجنابة. وانما نويت غسل الجمعة فهل علي شيء؟ يكفي غسل الجمعة لان غسل مشروع ما دام انه غسل مشروع فهو يجزي ان الغسل الواجب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة فيشتريها بزيادة ثلاثة اضعاف. فاذا كانت الفئة من خمس مئة ريال فانه يدفع الف وخمس مئة ريال. هل هذا جائز اعد السؤال خذ هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة كيف ارقامه متشابهة؟ العملة اللي هي النقود ما ينظر الى ارقامها ينظر الى انها عملة من الاثمان يباع به ويشترى ولا ينظر الى ارقامها نعم من فئة كذا من فئة كذا من ويجرى عليها الحكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يخرج المسلم زكاة اجور العقارات اذا قبضها بعد الكون هل ينتظر سنة او يخرجها فور القبر؟ ما تم عليه سنة من الديون اجار او غير اجار ما تم له سنة ولو كان في ذمم الناس اذا كان يثق من اصوله فانه يزكيه. يخرج زكاته ولو لم يقبضه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر عند فئة من الشباب والمراهقين اساور يقومون بوضعها في ايديهم وهي من البلاستيك ومن الحديد واحيانا من الفضة ويدعون بعدم اعتقادهم فيها فما الرأي في ذلك وفقكم الله لكن هذا فيه تشبه بالنساء والتشبه بالنساء حرام لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء المتشبهات من النساء بالرجال فاذا لو لم يكن فيه اعتقاد فهو تشبه وهو حرام. ولا يجوز لهما وهذا تأنت ايضا لبس السلاسل ولبس اه الاساور هذا من التأنث ما يجوز للرجل انه يتأنى في ويلبس ملابس الانثى هذا اذا قلنا ان انه ما هو متشبه بالكفار لكن الظاهر انهم الان يتشبهون بالكفار يلبسون السلاسل هذي والاساور لان الكفار يلبسونها فيكون هذا متشبها بالنساء ومتشبها بالكفار. وهذا ملعون على فعله فلا يجوز نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمرأة ان تذبح اضحيتها بيدها نعم يجوز المرأة تذبح تذكي ما كان يجوز زكاة المرأة مثل زكاة الرجل ما دامت مسلمة او كتابية تحل زكاتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يقال دعاء السفر؟ هل هو من حين مفارقة البنيان؟ يقول اذا ركب ولو في بيته اذا ركب سيارته يبي يسافر يقول دعاء السفر اذا جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم اذكروا نعمة ربكم استويتم عليه يعني اذا ركبتم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. فيقول الدعاء اذا ركب. في بيته او في بيته او في الشارع او بعد ما يخرج من البلد. نعم كيف يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه من الرياظ من اهل الرياظ واراد العمرة يقول فاحرمنا من الميقات وبعد اداء العمرة مكثنا في جدة مدة اسبوع وخرجنا بعد ذلك الى الطائف للزيارة فتجاوزنا الميقات وكنا قد اردنا عمرة اخرى يقول فمنعنا فمنعنا من كان معنا وقال احرم من جدة ولا شيء عليك فعدنا الى جدة واحرمنا في اليوم الثاني منها. فهل علينا شيء؟ اذا كنت نويت العمرة من جدة نويتها من جدة فهي ميقاتك تحلم من جدة. نعم. الميقات من المكان الذي نويت منه العمرة او الحج اذا كنت ما نويت العمرة هذه الا من جدة تحرم من جديد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الجلوس؟ مستدبرا للمصحف اذا كان قريبا منه فلا يجوز اذا كان المصحف قريبا منه تركه خلف ظهره لا يجوز هذا. اما اذا كان بعيدا منه او كان قريبا منه لكنه مرتفع مرفوع المصحف مرفوع هذا لا مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز هل تجوز الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد كفر اخرى لانها اهون منها ولا استطيع ولا استطيع الهجرة الى بلاد الاسلام نعم هذا من باب ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهم والصحابة هاجروا من مكة عند المشركين هاجروا الى النجاشي وهو نصراني لانه اخف ولا يظلم احد عنده نعم. وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اسكن في باريس واحاول جاهدا الخروج من هذه الدولة الكافرة فما نصيحتكم لي؟ وما هي الاشياء التي تساعدني على تقوية ايماني؟ لاخرج واهاجر من هذه البلاد الى بلاد المسلمين الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم فان تعمل ما تستطيع والهجرة اذا كنت لا تقدر عليها فانت معذور. الا المستضعفين من الرجال والنساء والوجدان فالمستضعف والعاجز عن الهجرة يعذر الى ان يستطيع. فاذا استطاع يهاجر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا مريض وجاء شخص ليقرأ عليه القرآن ثم جاء بلوح قد كتب فيه ثلاث ايات من القرآن مكتوبة بالزعفران كل اية قد كررت اثنتين وعشرين مرة وقال صبوا عليه ماء ثم ليشرب من هذا الماء وليغتسل. فهل هذا عمل مشروع؟ نعم يجوز كتابة القرآن في صحن او في آآ لوح او في شيء او في ورقة يغسل ويشرب الغسيل هذا جائز لا بأس به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بشرط ان لا يكون وهناك شيء مخفى في الكتابة لا يقرأ. كن واضح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في صلاة الاستسقاء الى متى يستمر قلب الرداء هل هو الى حين خروجه من المسجد؟ يقولون الى ان يأتي الى بيته يريد تغيير ملابسه. اذا اراد تغيير ملابسه يعدلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ قلب الغترة يقول او الشماغ في صلاة الاستسقاء ام لابد من بشت او فروة لتحقيق السنة. هو الاصل الربا وكل ما يشبه الربا مثل البشت مثل الشيء اللي طارحه على كتوفه وعلى هذا يشبه الرداء يقلبه اما قلب الشماغ او انا ما ادري ما ادري ما هو بريدة هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه كثيرا ما تفوته صلاة الفجر ويصليها بعد خروج وقتها بسبب نومه. فهل يأثم بذلك؟ وهل يعد هذا من النفاق؟ اذا اعتاد هذا فلا يجوز له. اما لو صادف بعظ المرات ويريد القيام وعازم عليه لكن ثقل عليه النوم بعض الليالي من غير قصد هذا يعذر اما انسان يستمر على هذا هذا ما يجوز. ثم ايضا وان هو ينام وما هو بعند الناس ما هو بعند اهله. ما هو بعند ما عنده ساعة ما عنده منبهات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصبغ بالصفرة والحمرة وثبت ايضا انه لم يكن فيه اكثر من عشرين شيبة عليه الصلاة والسلام فهل يؤخذ من هذا؟ استحباب الصبر حتى ولو لم يكن فيه شيء لم يكن فيه شيء لا لكن اذا كان فيه شيء يصبغ ولو كان الشيف يسيرا يصبغ الشيب يصبغ الشيب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يظهر في بعض الاغنام في نحرها او تحت اذنها. يظهر ورم يحتوي على خراج وقيح هل هذه الشاة التي يكون فيها هذا لا تصلح اضحية او عقيقة؟ المريضة البين مرضها كما في الحديث لا تجزئ فاذا كان رضها بين يصل هذا باللحم فلا تجزئ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد في درس بلوغ المرام ان بداية الصيام ونهايته تكون مع جماعة المسلمين سؤاله اذا كنتم في دولة لا يصومون بناء على رؤية الهلال. وانما على الحساب الفلكي فماذا فماذا افعل ان كنت ترى الهلال تعمل برؤيتك اذا كنت ما ترى الهلال تصوم مع المسلمين مع المسلمين الحمد لله. اتقوا الله ما استطعتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للشخص ان يتكلم في اثناء خطبة العيد نعم لا بأس صحبة العيد ما هي مثل خطبة الجمعة ويجود له ينصرف ولا يجلس يجوز له فيها سعة خطبة العيد وخطبة الاستسقاء فيها فيهما سعة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تقديم خطبة الاستسقاء على صلاة الاستسقاء؟ وهل هذا من السنة؟ ليس هذا من السنة السنة ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماما من صلاة العيد تكون قبل الخطبة فصلاة الاستسقاء تأخذ حكمها وش الداعي يوم يقدم يوم يقدم الخطبة على الاختصار وش الداعي؟ بس يبي يخالف الناس او يبني علشان يقال انه عالم يا اخي يا اخوان اتركوا هذه الامور اي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من عليه قضاء يوم من شهر رمضان ويريد ان يصوم اليوم العاشر من هذا الشهر وينوي به صيام القضاء وصيام عاشوراء فهل يجزئه ذلك؟ وهل في ذلك شيء؟ هذه نية مشتركة ما تصلح. ينوي القضاء ينوي القضاء واذا صادف يوم عاشوراء يكون صائما للقضاء ولعله يؤجر ان شاء الله على وجود الصيام في هذا اليوم وان كان انه ناوي عن القبر ما انه يجعل نية مشتركة هذا ما يصلح. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي مريض بمرض السرطان. عافانا الله واياكم. ومع بداية المرض تقول اعطاني حرية التصرف بامواله وفي ادارة البيت ومصاريفه فهل لي ان اخرج من ماله صدقة عنه. اول شيء الولاية هذي لازم من المحكمة لازم تروح انت واياه للمحكمة والقاضي اذا صدر صك بولايتك فلا مانع. اما انك تصير وكيلا بدون صك من المحكمة لا يصلح هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي كبيرة في السن ولا تستطيع ان تقوم باداء مناسك الحج فهل لي ان احج نيابة عنها ام لابد ان تؤدي الحج بنفسها؟ علما بانها لا تستطيع ركوب الباص ولا تمشي الا لمسافة قصيرة جدا فهي مريضة داء السكري اذا كانت حجت للفرظ فلا فلا داعي الى النيابة عنها في نافل. ها ما له داعي اما اذا كانت لم تحج الفرض فانها ان كان يمكن حجها محمولة فانه يجب عليها اما اذا كانت ما تستطيع الحمل مثل الذي لا يستطيع الثبات على الراحلة كما في الحديث ما يستطيع الحمد تحج عنها بالنيابة توكل فيحج عنها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في الوضوء ما حكم من غسل يده اليسرى قبل يده اليمنى؟ هل يجزئه ذلك؟ يجزي لكنه خلاف السنة السنة هو الافضل ان هذا هو السنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في زماننا هذا طرق السفر مليئة بالسيارات فهل يعتبر المسافر والراكب وحده يعد شيطانا ما لا ما الشيطان لان هذا مثل الشارع مثل اللي يمشي بالشارع. الناس معك يمشون يلاجونك ويمشون معك رايحين انت في شارع ما ولا تخاف يعني خطأ مثل المنفرد اللي ما عنده احد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة هذولا هاللي يمشون حولك في حكم الرقة نعم ولفضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة يشترط فيها الحول وبلوغ النصاب فما هو نصاب عروض التجارة وفقكم الله؟ النصاب في القيمة قيمته ما هو فيها هي قيمتها اذا بلغت قيمتها نصابا فاكثر تزكى ان كان قيمتها دون النصاب فلا زكاة فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في الجلسة بين خطبتي الجمعة ماذا يقول المستمع في هذه الجلسة للامام يدعو ربه ويستغفر يدعو ربه بما تيسر ويستغفر نعم الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن والثمانون وفيه تفسير سورة النازعات. من الاية الاولى الى الاية السادسة والعشرين تم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقاء والناشطات نشطا والسبحات سبعا فالسابقات سابقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة ائذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبراء فكذب وعصى ثم ادبر يسعى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه السورة العظيمة يبين الله جل وعلا فيها قدرته على البعث والنشور. ويرد على من انكر البعث. واستبعد احياء الموتى بعدما يصيرون عظام النكرة ترابا وذكر الله جل وعلا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لقصة موسى وذلك ان المشركين كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك فرعون وقومه كذبوا موسى. فماذا حل احل الله بقوم بفرعون وقومه؟ وسيحل بهؤلاء مثل ما حل باولئك وكل من كذب الرسل فهذا مصيره كيف عاقبتهم؟ فقال سبحانه وتعالى والنازعات ارقى الواو واو القسم والمقسم هو الله سبحانه وتعالى. وهو يقسم بما شاء من خلقه قد اقسم هنا بالملائكة الكرام نازعات مجرور واو القسم وعلامة جره والنازعات غرقا اي على ما تجره الكسرة علامة جره الكسرة لانه جمع مؤنث سالم والنازعات هم الملائكة الذين ينزعون الارواح من الاجساد عند الموت وهذا يكون على قسمين ارواح المؤمنين ارواح الكفار تنزعها غرقا اي بشدة. تنزعها بشدة زيادة في المهم والعياذ بالله. والناشطات نشطا وهي الملائكة تنزع ارواح المؤمنين بسهولة كأنما ينشط البعير من العقال بسرعة آآ الناشطات هي الملائكة تنزع ارواح المؤمنين نشطا بمعنى انها تقبضها بسهولة من ارواحهم. لا لذلك مشقة والناشطات نشطا. والسابحات الملائكة ايضا تسبح في الفضاء صاعدة ونازلة قاعدة الى الله جل وعلا ونازلة الى الارض بامر الله عز وجل سبحا هذا تأكيد كذلك ما قبلها تأكيدات. فالسابقات سبقا ايضا الملائكة ايضا الملائكة تسرق الشياطين في حمل الوحي من الله جل وعلا الى رسله فلا تتمكن الشياطين لا تتمكن الشياطين من افتراقهم. السابقات شرقا. فالمدبرات امرا ايظا الملائكة يأمرها الله بتدبير هذا الكون. كل صنف من الملائكة له عمل خاص فهناك ملائكة موكلون بالقطر وهناك ملائكة موكلون بالنبات وهناك ملائكة موكلون بالوحي وهناك ملائكة موكلون بقبض الارواح وهم عزرائيل واعوانه ملائكة الموت وهناك موكل بالاجنة ببطون الامهات فهذه التدبيرات في الكون العلوي والسفلي تنفذه الملائكة تنفذها الملائكة بامر الله سبحانه وتعالى المدبرات امرا هذه الاقسام الانواع انواع القسم في هذه الايات متعددة على اي شيء اين جواب القسم؟ جواب القسم والله اعلم هو قوله يوم ترجوه الراجفة تتبعها الراجفة. الله اقسم على البعث اقسم على البعث انه حق متى يكون يوم ترجف الراجحي تتبعها الراجفة. ما الرادفة؟ وما هي الرادفة؟ النفختان نفخها الاولى حين ينفث اسرافيل في الصور فيموت كل كل مخلوق كل نفس الا من استثنى الله نفخ في الصور وصعق اي مات من في السماوات والارض لا من شاء الله هذي نفخة الموت الرادفة هي النفخة الثانية نفخة البعث ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام يعني من قبورهم فاذا هم قيام ينظرون هذا بقدرة الله عز وجل وهذا الذي استبعده الكفار هو هين على الله جل وعلا يأمر اسرافيل فينفث في الصور فتموت الانفس. جميعا. في لحظة واحدة. ثم يأمره مرة ثانية فينفخ فيه فتطير الارواح الى اجسادها فيقومون من قبورهم ينظرون كما خلقهم الله اول مرة. ما كان لا يشق هذا على الله جل وعلا. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة فهؤلاء الذين ينكرون البعث يعجزون الله عز وجل ويجهلون قدرتهم وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. وهذا لعدم ايمانهم ويقيسون قدرة الله على من جهلهم وعنادهم تتبعها الرادفة ماذا تكون حالة الناس عند الرادفة والرادفة. الراجفة هي النفخة الاولى سميت راجفة لان لانها يرتجف. يرتجف الكون تجف الناس من الهول ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. واجفة قلوب يومئذ واجبة يصيبها الخوف من هذا الحدث الهائل العظيم والرادفة هي النفخة الثانية سميت رادفة لانها تتبع النفخة الاولى ماذا تكون حالة الناس في هذا اليوم قلوب يومئذ واجثة قائدة قلوب يومئذ واجفة اي خائفة من هذا الحدث قد ذكر الله ذلك بقوله وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ترتفع القلوب تطير من شدة الهول ترتفع في الصدور الى الفلوق. اذ القلوب لدى الفناجر في الصدور ثم تطيل من اماكنها من الصدور الى الحناجر. من شدة الهول لا يرتد اليهم فرظهم وافئدتهم سواء فارغا قدورهم فارغة من شدة الهول قلوب يومئذ واجبة هاي خايفة. ابصارها خاشعة اي ذليلا تخشع الابصار من شدة الهول تذل فلا يستطيعون النظر شدة الهول الخوف والفزع عند ذلك يتعجبون ويقولون ان يقول المشركون مكذبين بهذا البعث. ائنا لمردودون في الحافرة مردودون الى حالتنا الفاغرة يعني حالتنا الاولى في الدنيا فانا لمرضى يستبعدون هذا انهم اموات وتراب قال من يحيي العظام وهي وهي رمي قل يحييها الذي انشأها اول مرة. انشأها من من عدم الا يقدر على ان يعيدها؟ الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. فانا لمردودون الاستفهام ينكرون البعث يقولون كيف نرد الى حالتنا الاولى؟ ان كان هذا صحيحا تلك اذا كرة خاسرة. اذا صدق محمد بما يقول واننا سنبعث ونحن خاسرون. اعترفوا على انفسهم بالخسارة عند البعث فاذا كنا عظاما نخرة اي متفتتة القبور قالوا تلك اذا كرة خاسرة اذا صح هذا وصدق نحن خاسرون لاننا لم نستعد لهذا. يستبعدون هذا يقولون هذا بعيد ما يمكن. ما يمكن هذا. ان كان امكن فنحن خاسرون من باب الاستبعاد قالوا تلك اذا كرة خاسرة. بين الله سبحانه قدرته الهائلة التي لا يعجزها شيء. فقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة زجرة واحدة ينادي الملك ينادي الاموات من قبورهم فيقومون. يناديهم فيقومون من قبورهم. مطيعين الى الداعي. يقولون هذا يوم يقول هذا يوم اسر ثم اذا دعاكم دعوة اذا من الارض اذا انتم تخرجون دعاكم دعوة واحدة من الارض اذا انتم تخرجون فانما هي زجرة واحدة. يناديهم الملك بامر الله جل وعلا ينادي العظام والشعور والعروق واللحم وكل ما يناديه تجتمع في لحظة تقوم فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة الساهرة هي الارظ المستوية الارض المستوية يقال لها الساهرة تكون الارض مستوية يوم القيامة ويسألونك عن الجبال فقل ان سغى ربي نسفا فاحذروها قاعا صفطا لا ترى فيها عوجا ولا امتع هذه ارض المحشر. يجمع الله فيها الاولين والاخرين. ما يواريهم جدار ولا جبل ولا شجر ولا شيء ارض مستوية فاذا هم بالساهرة يعني الارض المستوية. وهي ارض المحشر فانما هي زجرة واحدة فاذا هم فاذا هم بالساهرة جميعا ما يتخلف احد لا من الاولين ولا من الاخرين ولا يفقد احد. جميعا اذا هم جميعا في الساهرة استجابة لامر الله سبحانه وتعالى امره الكوني انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لان الامر على قسمهم امر شرعي وهو ما شرعه الله من الاوامر والنواهي في القرآن والسنة وامر قدري كوني يأمر الله به الكون يطيع يطيع هذا الكون بلحظة كن فيكون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقيل الساهرة ارض الشام لانها ارض المحشر هذا يرجع للقول الاول ان الساهرة هي الارض المستوية وتكون في ارض الشام والله اعلم فاله في الساهرة ثم ذكر الله جل وعلا لنبيه انه قد سبقه من الرسل من كذبه قومه وهم كثرة فلك فيهم اسوة وذكر مثالا عاتيا منهم وهم فرعون وقوم هل اتاك حديث موسى؟ اي قد جاءك هذا استفهام تقرير استفهام تقرير اي قد جاءك حديث موسى قصة موسى التي ذكرها الله وكررها بالقرآن لما سار باهله راجعا الى ارضه من ارض مدين في الطريق اصابهم البرد وتاهوا عن الطريق فرأى النار رأى نارا فرح بها واجلس اهله ينتظرونه ذهبوا يا ابي يسأل اهل النار وين الطريق وايضا يأتي منها بشهاب لاهله يصطلون عليه من البرد. هذا قصده عليه الصلاة والسلام. فلما وصل الى الوادي ناداه الله قال عز وجل ناداه الله عز وجل في البقعة المباركة من الشجرة ايام اني انا الله رب العالمين ما صارت نار هذا هو الرب سبحانه وتعالى. وهذا نور نور من الله جل وعلا اذ ناداه ربه هذا فيه ان الله جل وعلا يتكلم وينادي ويناجي وناديناه من الطور الايمن وقربناه نجيا ناداه وناجاه مناداة الى الصوت المرتفع والمناجاة هي الصوت الخفي كل هذا حصل لموسى اختص الله به موسى من بين الانبياء وهو انه كلمه بدون واسطة الملك كلمه مباشرة وسمع موسى صوته وناجاه هذا خاص بموسى ولهذا سمي كليم الله منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام ناداه اذ ناداه ربه ناداه ربه نادى موسى بالوادي المقدس يعني المطهر المقدس يعني المطهر ما اسم هذا الوادي؟ طوى اسمه طوى بالوادي المقدس هو في جانب الطور بجانب الطور وهو الجبل المعروف اذ ناداه ربه بالوادي المقدس هو اي اسمه قوام. فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طهى وانا اخترتك فاستمع لما ذكر الله جل وعلا ما حصل مع موسى من كلامه له ودعاء موسى عليه السلام يربط بهذا الموقف قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الى اخر الدعوات المباركة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. ناداه ربه بالوادي المقدس. طوى ماذا قال له اذهب الى فرعون ارسله الله الى فرعون مو هارب من فرعون وبطش فرعون هارب الى مدين خايف على نفسه من القتل يأمره الله بالرجوع اليه سبحان الله. اذهب الى فرعون انه طغى يعني زاد عن الفد وترفع على الخلق وتمرد عن امر الله عز وجل وادعى الربوبية انه طغى. اذهب الى فرعون انه طغى. والطغيان هو الزيادة يعني زاد عن عن قدره وعن مكانه انه بشر ضعيف مخلوق رفع نفسه حتى قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري انه طغى هذا طغيانه فقل قل له قل له قل مباشرة قف عنده قف امامه فقل له هذا دليل على ان الملوك يناصحون ولو كانوا من اجبر الناس واعتى الناس يناصحون مباشرة ومشافهة ومسارة النصيحة توصل اليهم سرية امامه ما هو انك تسبهم في المنابر في الصحف وفي تسبهم هذا ما ينفع شيء هذا يثورهم عليك ويزيدهم شر. لكن اذهب اليه مناصب اذا كان عندك نقدر والا فاسكت اما انك تسبهم في المنابر وتسبهم في النوادي وفي تزعم ان هذا غيرة ودعوة الى الله؟ هذا لا هذا خلاف الفقه هذا يثورهم عليه ويزيل شرهم عليه لانهم سينتقمون لانفسهم. وهم وهم اقوى منك هم اقوى منك يدمرونك ويسكتون دعوة ما هو بهذي طريقة الدعوة اذهب الى فرعون انه طغى. ايش تقول له يا خبيث يا يا كافر يا مجرم لا لا لا الكلام لا اطفو في الكلام اللين ولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فقل له فقل هل لك الى ان تزكى يعرض عليه عرظ شوف يعرظ عليه عرظ ما يامره امر لانه جبار. تامر جبار لكن تعرض عليه عرض كأنك الى ان تزكى الى ان تطهر نفسك يعرض عليه بلطف هذا هذه الدعوة الى الله عز وجل. ما هي بالدعوة الى الله بالمهاترات والسباب والشتم والى اخره ويقولون هذا غيره وهذا وهذا شر يزيد الشر شر. فقل هل لك الى ان تزكى يعرض عليه ان يعرض عليه امرا يتزكى به ويطهر نفسه ايه ويفتدي به واهديك الى ربك يعني ادلك اهديك يعني ادلك ولا الهداية ما يملكها الا الله بداية القلوب ما يملكها الا الله لكن هداية البيان والارشاد يملكها الرسول يملكها العالم ويملكها هذي دلالة هداية ارشاد واهدية يعني ادلك الى ربك الذي خلقك ورباك والذي يملك امرك القادر عليك الذي انت في قبضته الى ربك. تذكر انك مخلوق وانك عبد. وان لك ربا ما هو بانت الرب. الله هو رب العالمين جل وعلا واهديك الى ربك سبحان الله ويقول انا ربكم موسى يقول اهديك الى ربك. بين له انه ما هو بربي. وان الرب هو الله جل وعلا الذي خلق هل فرعون خلق شيء؟ حتى يكون ربا ما خلق شيء الرب هو الخالق الرازق المحي المميت المدبر هذا هو الرب. فرعون ماذا فعل واهديك الى ربك اترك قول انا ربكم الاعلى الله هو ربنا جميعا. الله هو ربنا جميعا. رب العالمين. فتخشى من الله عز وجل اذا عرفته خشيته وانما يتكبر الجاهل الذي لا يعرفه الله. اما من يعرف الله فانه يخشاه. وينيب اليه ويعرف انه عبد ضعيف وانه سيرد الى الله فيردل الله ويجازيه بعمله. هذه الدعوة عرظ وبيان بلطف وهدوء اهديك الى ربك فتخشى ما نفع فيه هذا العرض ما نفع فيه هذا العرظ قال له او لو جئتك بشيء مبين يعني معي اية تدل على صدقي تدل على صدقي واني رسول من الله معجزة معي معجزات قال ان كنت جئت باية فمن باب التحدي. كنت جئت باية فاتي بها ان كنت من الصادقين. عند ذلك موسى عرض عليه المعجزات التي معه من الله عز وجل. اراه الاية الكبرى المعجزة التي لا يقدر على انكارنا. هلقى عصاه العصا اللي معه يتوكأ عليها القاها امام فرعون وصارت حية تسعى اية شديدة كبيرة تسعى انقلب العصا والجماد الى حية الى حيوان بلحظة واحدة فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين هذي واحدة نزع يده ادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي بيظاء كالشمس بيضاء تلوح كالشمس فالقى عصاه فاذا هي حية تسعى ثم انه ادخل يده في جيبه واخرجها تضيء الكون راضيا ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. بيضاء للناظرين في لحظة واحدة. ما هي بهذه اية هذه معجزة اراه الاية الكبرى مع ذلك تمرد. فكذب وعصى. بعد ما رأى الاية والمعجزة ما اه كابر تأبر في ذلك وتمرد وعصى فكذب للمعجزة وقال انا ربكم الاعلى. يا موسى تقول ان لي رب واني لا انا الرب وش يبلغ الانسان والعياذ بالله المكابرة انا ربكم الاعلى يعني ما فوقي احد شوف انا الاعلى يعني ما هو بيفد ما يقول في الاية الاخرى ما يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. ويطلب من وزيره ان يبني له صرحا يصعد الى السماء يشوف هالرب اللي يقول موسى يشوف وينه فاطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين الوزير يبي يبني صرح الى السماء يقدر على هذا ولو قدروا وصل السما هل يصل فرعون الى الله عز وجل لكن هذا الانسان يعني اذا اذا ابتلي بالكبر يصل الى هذا المنتهى فقال انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى شوف ما قال انا الله قال انا ربي لان ما احد قال انا الله ما احد ادعى انه الله ابدا في الخلق انما يقول انا ربك انا ربكم الاعلى ماذا كانت عاقبتك؟ اخذه الله. نكال الاخرة والاولى. نكال الاخرة يوم القيامة ونكال الاولى وهي الدنيا عاقبه الله في الدنيا والاخرة نتيجة لتكبره وغطرسته وامتناعه عن قبول الفقر بعدما تبين له وبعد ما عرظ عليه موسى الدعوة وعرض عليه المعجزة ما نفع في هذا تكبر. قال انا ربكم الاعلى. ثم ما كفاه هذا قال هذا سحر اللي معك هذا سحر وحنا عندنا سحر. فلنأتينك بسحر مثله. عندنا سحرة يزعم الموسى ساحر وان هذه هذه اعمال سحرة كافر مبين وعندنا سحرة يقابلونه هذا مما اراد الله ان يظهر به الحق. جمع السحرة كلهم في ميقات يوم معلوم اجتمعوا العالم ومعهم فرعون وموسى وعرض موسى عرظ القوم ما عندهم من السحر حتى امتلأ الوادي من ما عرظوه من السحر تحر اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم حتى امتلأ الوادي من هذه من الاشياء التي القوها في الوادي وصارت تتقلب وصارت تمشي وصارت من الحبال والعصي. سحر اللي يسمى القمرم سحر التخييل اللي يسمى القمرة فاعن الناس وهو باطل لا حقيقة له عند ذلك خاف موسى عليه السلام اوجس في نفسه قيمة الموسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. فالقي عصاك. القى عصاه يجمعك كل ما في الوادي والتقمته في لحظة واحدة وكادت ان تلتقم الحاضرين حتى ناشدوا موسى عليه السلام من يكفها عنهم فاخذها وعادت عصاه كما كانت فلما فعند ذلك امن السحرة اللي هو جامع ومعتز بهم لانهم اهل فن ويعرفون السحر فلما رأوا ما عرظه موسى عرفوا انه ما هو بصفة. وانه من الله عز وجل. لانهم اهل فن وهذا من حكمة الله انه ان فرعون جمعهم لاجل ان يظهر الفقر ويبطل ما عند فرعون فعند ذلك تكبر وما زاده الا الا الكبر ما زاده الا كبر والعياذ بالله والمراوغات والتهديدات ان ذلك امر الله نبيه وكليمه موسى ان يخرج ببني اسرائيل. للمؤمنين الذين معه من من ذرية يعقوب عليه السلام لان بني اسرائيل في مصر بعد يوسف ووالده عليهم الصلاة والسلام تقر في مصر ومصر فيها اقباط وملوكها من الاقباط اللي منهم فرعون فرعون لقب اللي ما هو باسم لقب لكل من ملك مصري قالوا فرعون. قال له فرعون ومنهم فرعون الذي بعث اليه وموسى امر الله كليمه ورسوله موسى عليه السلام ان يخرج بمن معه من المؤمنين. هاربين من هذا الطاغية الجبار فلما علم فرعون هذا بعد من ايات الله وارادته لاهلاك فرعون. لما علم ارغى وازبد وجمع الناس وارسل في البدائن حاشرين ان هؤلاء لشرمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون فجمع الناس جمعهم لاي شيء ليهلكهم الله سبحانه وتعالى. خرج في اثر موسى وقومه التقوا عند البحر على ساحل البحر الاحمر وقفوا على الساحل فرعون وصلهم. فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى ان هذا مدرك. البثر امامهم والعدو خلفهم. وين يروحوا قال موسى كلا كلا هذا نفي ان معذر ربي سيهدين. ان معي ربي سيهدين. فاوحى الله اليه ان يضرب بعصاة البحر. ظرب البحر بعصاه فتجمد وصار طرق بقدر اثنى عشر طريق بقدر اه اسباط بني اسرائيل. كل صدق له طريق. حتى ما يتضايقون ويتزاحمون مشوا عليه يوم شافهم فرعون مشى بسادتهم نبي فلما تكامل موسى وقومه خارجين وتكامل فرعون وقومه داخلين في البحر اطبقه الله عليهم. واعاده ماء كما كان بامواجه فاغرقهم الله سبحانه وتعالى في لحظة واحدة. ونصر الله رسوله وكليمه وعباده المؤمنين ونجاهم من فرعون وقومه. هذه هي النتيجة اراه الاية الكبرى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى ادبر بدل الاقبال على موسى ادبر ولاه الدبر. ادبر يسعى ويجتهد. فحشر فنادى في قول قال انا ربكم الاعلى. النتيجة اخذه الله نكال الاخرة والاجرة. اخذ نكال وعقوبة في الاخرة وفي الاولى قال تعالى ان في ذلك اي ما حصل لعبرة لمن يخشى لمن يخشى الا يتعظ كفار قريش ومشركوا العرب الا يتعظون بهذا ويخافون ان يقع بهم مثل ويخشون ان ان يحل بهم ما حل بفرعون وقومه لكن اذا عميت البصائر فلا تنفع العبر والمواعظ. سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى فالحاصل ان هذا ما ذكره الله في هذه السورة من قصة فرعون مجملا فصلته الايات الاخرى في سورة الشعراء وغيرها وهذا وهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو تسلية للمؤمنين والدعاة في كل وقت دعاة الى الله تسلية لهم ووعد من الله انهم ما ييأسون ولا يجبنون امام العدو. ولا ييأسون من النصر والتأييد على عدوهم هذه سنة الله جل وعلا في خلقه لا تتبدل ولا تتغير. الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذب. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البصيرة ويدينا وان ينفعنا بالقرآن العظيم الذي لو تدبرناه لو تدبرناه لانت القلوب وهدأت النفوس وخشعت لربها عز وجل. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم والذكر الحكيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. كم عدد النفخات في الصور هل هي اثنتان ام ثلاثة وان كانت ثلاثة فما هي النفخة الثالثة الله ذكر ثلاثة نقاط في السور نفخت الفزع في سورة العنكبوت ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. هذه نفخة الفزع. والنفخة الثانية نفخة الموت والنفخة الثالثة نفخة البعث نعم في سورة ذكر النفختين في اخر سورة الزمر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان اسم الملك الذي وكل بقبض الارواح اسمه عزرائيل. هذا وارد لكن الثبوت ما ثبت. ما ثبت انما هو مذكور وارد. في بعض الكتب او على السنة بعض العلماء الله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قوله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث موسى؟ وش السؤال عنه هل ثبت يقول هل ثبت ان اسم الملك الذي وكل الارواح اسمه عزرائيل نعم مثل ما ذكرت لكم هو مذكور لكن ثبوت لا اعلم انه ثبت نعم اما الذي ينفخ في الصور فهو اسرافي واسمه ثابت. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لفظة هل في قوله سبحانه هل اتاك حديث موسى بمعنى قد؟ نعم بمعنى قد لانه استفهام تقرير ما هو باستفهام استخبار ممنوع تقريب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الوادي المقدس طوى وقد يكون الاستفهام على حقيقته لان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعلم قبل ان يعلمه الله ويوحي اليه ما كان يعلم هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الوادي المقدس هو نقول نريد ان نعرف عن هذا الوادي ولماذا سمي مقدسا وما فضله وفقكم الله؟ المقدس المطهر تنمية مقدسة لما حصل فيه من من آآ القصة لموسى عليه السلام والنار تكليم الله له وارساله له. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى قالوا تلك اذا كرة خاسرة هل يقول الكفار هذه الاية عندما يرون العذاب في الاخرة اما انهم يقولونها عند فصول البعث واما انهم قالوها في الدنيا يقولون ان كان محمد صادق فيما يقول اننا سنبعث فنحن خاسرون. هذا من باب الاستبعاد باب الاستبعاد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى اذ ناداه ربه فهل التكليم من الله؟ فهل التكليم من الله خاصهم بموسى ام ان تكريم للمشابهة قصد موسى واما الوحي هذا عام لجميع الرسل بواسطة الملك بواسطة جبريل عليه السلام. نعم يقول حفظك الله وهل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كلمه ربه ومشافى؟ ليلة المعراج نعم كلمه ليلة المعراج ولكن الكلام في الصفة هذي حصلت لموسى صفات دائمة اما حصوله لمحمد فليس دائما. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الدجال لا يدخل الطور لا لا يدخل مكة والمدينة الذي ورد انه ما يدخل مكة ولا المدينة اما الطور لا اعلم والله اعلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من اتى الى وادي طوى الان هل يخلعون عليه بدليل قوله سبحانه فاخلع نعليه؟ شرع من قبلنا. ما شرع لنا هذا. مشروع لمن قبلنا نعم يقول فضيلة الشيخ قالوا ولذلك اليهود لا يصلون في نعالهم يخلعون نعالهم لان الله امر موسى بخلع نعليه والرسول امرنا بمخالفتهم. امرنا ان نصلي بالنعال. مخالفة لليهود. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل خروج الناس من قبورهم يكون على حالتهم واعمالهم التي ماتوا عليها ام على غير هذه الحال نعم يبعثون كما كانوا في الدنيا صورهم وحتى ان اللي يعرف في الدنيا الى مرظه يقول هذا فلان يقول هذا فلان ما تغير من ولا تغير من خلقه شيء ولا تبدل من خلقه شيء كما بدأنا اول خلق نعيده قد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة نعم بلى قادرين على ان نسوي بيننا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسمي باسماء الظالمين كالتسمي باسم فرعون وهامان وقارون ما يجوز ابتسم يكره ابتسم باسم فرعون وباسم هذا يكره هذا وفرعون ذكرت لكم انه ما هو باسم هذا لقب لقب لملك مصر كما ان ملك الحبشة يقال له النجاشي وملوك اليمن يقال لهم الاقيال القيل وملك الروم يقال له هرقل هذه القاب الملوك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اهوال وملك الفرس يقال له كسرى نعم يقول وفقك الله اهوال يوم القيامة هل تكون لكل الخلائق وكيف نجمع بين ذلك وبين قوله سبحانه عن المؤمنين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهم لكل الخلائق لاهل الكفر والشرك المعاصي اما اهل الايمان فهم امنون ولا يحصل لهم فزع لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نعم تقول فضيلة الشيخ ثم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا يفدون على ربهم وفد كرامة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوم عاشوراء هل يجوز افراده بالصيام هل يجوز افراده بالصيام؟ هذا اقل شيء اقل شيء انه يصوم يوم عاشوراء. والسنة ان يصوم يوما قبله قال فلليهود وان فات اليوم الذي قبله يصوم يوم بعده مخالفة لليوم نعم يقول حفظك الله وهل ورد انه يصام يوم قبله ويوم بعده؟ صح هذا غير صحيح. صوم يوم قبله هذا في الصحيح اما يوم بعدها الرواية فيها اشكال ولكن من فاته الصوم قبله يصوم يوما بعده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عن موسى انه قال واهش بها على غنمي هل المراد بذلك زجر الغنم وابعادها؟ لا لا اهش بها على غنمه قد الشجر العصاه لاجل تحط الاوراق تأكلها الغنم هذا الهاتف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشيخ الكبير الذي في مدين والذي اخذ موسى عليه السلام ابنته هو شعيب عليه السلام. قيل هذا ولكن شيخ الاسلام ينفي هذا. يقول ما هو بشعيب. يقول ليس شعيب شعير عربي لسان عربي وهذا شيخ مدين لسانه ما هو بعربي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يعني موسى عليه السلام لسانه عبراني ما هو بعربي موسى ابرياء اللغة العبرية فلابد ان الشرك تكون لغته كذلك يجوز التخاطب بينهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للسحر حقيقة؟ او هو مجرد تخيل على نوعين السحر على نوعين نوع حقيقي ونوع تخييلي والذي حصل من فرعون تخويلي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يدعي ان شريعة موسى وعيسى عليهما السلام لم تنسخ وانما هي نفس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. التوحيد لم تنسخ. دين الانبياء واحد في التوحيد والعقيدة اما في الفروع العملية فهذه تختلف باختلاف الامم تنسخ ليست شرائع لكل جعلنا منكم شرعة ومن هاجر لان الشرائع الفرعية تختلف باختلاف حاجات الامم ومناسباتها نعم اللي يقول هالكلام جاهل ما عندك خبر او انه يسمع ان ان دينهم واحد في العقيدة ويحسبوا انه حتى في الفروع نعم الواجب ان الانسان يتعلم ويعرف الحق ولا يركبها راسه ويقول ما في فكره بدون علم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل بدن من فرعون موجود الى اليوم ها؟ هل بدن فرعون موجود الى اليوم بدليل قوله سبحانه فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ايه ما قال يقول نناجيك ببدنك ما قال تبقى يجيك علشان يشوفون لانهم يقولون ما مات الله اخرج جثته من البحر لاجل يعرفون انه مات نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المسؤول مسلما وظهر منه بعض الصد يقول والتظييق على اهل الخير وفتح المجال امام المعاصي. فكيف تكون طريقة مناصحته نعم طريقة واحدة طريقة واحدة يوصل اليه النصيحة سرا بينه وبين النافع اما مشابهة واما مكاتبة واما وصية لجلسائه ومن حوله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط هل هو الجمل المعروف لا يقولون حبل السفينة قبل السفينة ما يدخل في مغرز الابرة هذا مستحيل نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى لموسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري هل فيه دليل على ان اول ما يدعى اليه هو التوحيد وعبادة الله سبحانه لما ما في شك اعبدني واقم الصلاة لذكري وهذا يدل على فضل الصلاة ان الله نص عليها مع انها داخلة في العبادة. داخلة في قوله اعبدني. لكن نص عليها وحدها لاهميتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان في الشراب شق فهل يجوز المسح عليه؟ يا اخي ما حدك الله على الشراب انت الشراب كثير ولا السعر شراب اه مناسب والبس نعم احتق لدينك لا تناظر الى قول من افتى بان كذا وكذا اخطط يا اخي لدينك دع ما يريبك الى ما لا يريبك نعم وكذلك حفظك الله يقول اذا لبست شرابين بعضهما على بعض وكان في كل واحد شقوقا لكن يستر بعظها بعظا. فهل امسح عليه اذا ما ظهرت الرجل اذا ما ظهر شيء من الرجل فلا بأس نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاربع ركعات التي تصلى قبل العصر اذا فاتت الانسان فهل يقضيها بعد صلاة العصر؟ لا سنة فات محلها. السنة اذا فات محلها لا تقضى الا راتبة الفجر هي التي تقضى والا الوتر يقضى بالنهار مع شفعه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تبلغ من العمر ثمانون سنة هم امرأة تبلغ من العمر ثمانون سنة. ثمانون ثمانين ثمانين سنة. نعم. وتوفي زوجها عنها وهي امرأة هرمة لا تدرك شيئا فهل تلزمها العدة والاحداد؟ بلا شك لان زوجه متوفى عنه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا هذا عام ما استثنى شيء. كل الزوجات اتربصوا الا غير المدخول بها لتوفي قبل ان يدخل بها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. نعم اللي توفي لا لا حتى اللي توفي قبل الدخول بها تعتب وترف انما التي لا تعتد المطلقة اذا طلقها قابل الدخول اذا طلقتم النساء يا ايها يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبلي ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون. وهذي فرقة الطلاق قبل الدخول اما الوفاة فتلزم بها العدة كل زوجة مدخول بها وغير مدخول فيها كبيرة او غير كبيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل عن حكم ما يسمى باطفال الانابيب. وهل يجوز فعل مثل هذا الامر؟ الحمد لله يعمل الانسان الاسباب فيها اشكال من الزواج ومن العلاج والادوية والدعاء اهم شيء ان حصل شيء والا يرضى بقضاء الله وقدره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة بالملابس التي فيها صور بصور حيوان او انسان لا تجوز. الصلاة لا تجوز. لبس ما فيه صور لا يجوز لا في الصلاة ولا في غيره. لا يجوز حمل الصورة هل من صورة ما فيه روح؟ لا يجوز في الصلاة اشد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اكل بصلا او ثوما قبل الصلاة فهل يجب عليه ان يصلي في بيته اذا كان له رائحة تؤذي تؤذي المصلين فيصلي في بيته ويخسر صلاة الجماعة هو اللي سبب على نفسه ذلك. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل المسجد وكبر لراتبة الظهر مثلا ونوى كذلك سنة الوضوء ونوى بها كذلك سنة الوضوء وتحية المسجد. زيادة على نية راتبة الظهر فهل وكان مقتصر هذا يريد الاختصار هذا يريد الاختصار ان كان الوقت واسع يا اخي فلا تبخل على نفسك صل قال لو تؤثر من الصلاة لا تختصر اختصر لك الاجر مثل ما تقتصر في العمل. لكن اذا صلى ناويا تحية المسجد. آآ ناويا الصلاة اذا صلى ناويا راتبة الصلاة فاجزاك عن تحية المسجد اجزأت عن سنة الوضوء بان يصدق عليه انه صلى بعد هذه العبادات اصدق عليه انه صلى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدينا مسجد في الحي وبنينا بجوار المسجد غرف لمدرس وبنينا بجوار المسجد غرفا لمدرس القرآن بالحلقة قد جعلنا كهرباء هذه الغرف واخذناه من عداد المسجد فسكنها هذا المدرس سؤاله هل علينا شيء ليس عليكم شيء لان هذا تابع للمسجد هذا تابع للمسجد له حكم بالصرفية حكم المسجد. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في درس الامس النهي عن سب الديك. فهل اذا كان ديك الجيران مزعجا جدا ولا يسكت لا ليلا ولا نهارا او يزعج يبدي ما هو بيزعج والله يفتح النفس ويسر اللي يسمعه ولا هو بيزعج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس كتاب التوحيد ان من استهزأ بشيء من الدين فانه يكفر حتى لو لم يقصد الكفر اي نعم لانهم يقولون انما كنا نخوض ونلعب ينفون عنا انفسهم والقصد ومع هذا كفرهم الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فتاة قبل زواجها اهدي لها مال فاعطي لامها فتصرفت فيه الام وانفقته فهل يجوز لها ذلك لا لا ما يجوز له هذا للبنت لا يجوز لها ان تتصرف فيه الا باذن البنت نعم. يقول فضيلة الشيخ انما الاب الاب هو اللي له انه ياخذ من مال ولده. ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد. هذا للوالد خاص. نعم نطلب فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سهوت بصلاة الوتر فقمت لركعة ثانية فهاد النداء اذا سهوت بصلاة الوتر فقمت لركعة ثانية فهل يجوز ان اغير نيتي واجعلها ركعتين واصلي الوتر بعدها؟ لا اجلس. اذا فعلت هذا ناسيا فاجلس واسجد للسهو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت جالسا في المسجد ثم ذهبت وتوضأت من جديد فهل اذا عدت للمسجد اصلي؟ اذا ايش اذا كنت جالسا في المسجد ثم ذهبت وتوضأت من جديد. نعم. فهل اذا عدت للمسجد اصلي تحية المسجد؟ ام اجلس بدون صلاة؟ انت في حكم الجالس في المسجد اذا كنت جالسا في المسجد وخرجت لحاجة مستعجلة مثل الوضوء وترجع فانت في حكم الجالس ليس عليك تحية مسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو نزل لو نزل سقط من امرأة في شهره الاول فهل يدفن في مقابر المسلمين ام يدفن في اي مكان مناسب لشهره الاول ما له حكم هذا ما له حكم ولا شهره الثاني ولا الثالث انما هذا في الرابع اذا نفخت فيه الروح فهو يأخذ احكام الجنايز اما قبل اربعة اشهر يدفن في اي مكان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في شهرها الثاني وقرر الاطباء الثقات فساد هذا الحمل وانه لابد من انزاله فهل على هذه المرأة ان تترك الصلاة والصيام اذا انزل هذا الجنين ام تتطهر وتصلي وتصوم ولا يعد نفاسا؟ الجنين لا ينزل الا بفتوى ما ينزل قول الطبيب فقط لازم اللي جاب تقرير الاطباء لدار الافتاء وينظرون في يصدرون فتوى باسقاطها وعدم اسقاطها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه السنة مع غلاء اسعار الاضاحي اجتمع ثلاثة اشخاص واتفقوا على شراء اضحية واحدة. وكل منهم قد دفع مبلغا معينا. ثم ضحوا بها عنهم. فهل فعلهم لا ما هو بصحيح ما يجوز الاشتراك في الاضحية الا في البدنة وفي البعير او البقرة الشاة في ان واحد ما يشترك فيها عدة اشخاص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي تشتكي والدتي تشتكي من قط يؤذيها في البيت فيتبول على الملابس والفرش ولا نجد طريقة للخلاص منه للخلاص منه الا بقتله باطلاق النار عليه. فهل يجوز هذا هذا اخر شيء اذا لم يندفع دفعتوه وطردتوه وحاولتم منعه ولم يمتنع يجوز قتله تفعل لاذى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل فرعون يؤمن بان الله في السماء او ينكر ذلك حقيقة. يعني الاقرار بالرب. الاقرار بتوحيد الربوبية هذا لم ينكره احد لا فرعون ولا غيره. لكن قد ينكره فرعون او غيره من باب المكابرة من باب المكابرة والعياذ بالله لم والا في نفسه قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء يعني هذه الايات الا رب السماوات والارض فقوله لقد علمت هذا قسم من موسى عليه السلام ان فرعون يعلم ان الذي انزل هذه الايات هو الرب نعم لكن هو يكافر والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج. والله جل وعلا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ظلما وعلوا فما في احد ينكر الرب ابدا الا من باب المكابرة والظلم نعم لان الفطر تقر بوجود الرب سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج الى اخر ايام الحج عند انصرافك. نعم اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج الى اخر ايام الحج عند انصرافه من مكة فهل يلزمه طواف الوداع لانه سعى بعد طواف الافاضة لا يكفي طواف الافاضة اذا صار اخر شيء وسافر بعده يكفي عن الوداع والسعي لا يظر لانه تابع للطواف السعي بعده لا يمنع ان يكون يغني عن طواف الوداع لان السعي تابع له. نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على