شرح ( الغاشية )

بسم الله ضحماً ظحيم المكتبة صوتية لمعالي شيف الدكتور صالح مفوزان فوزهر المجهلس في تفسير المفصل شبح الشيخ صالح مفوزان فوزهر المجرس المئة وفيه تفسير صورة الغاشي أعود بالله من الشيطان الرديم بسم الله الرحمن الرحيم هل أتاك حديث الغاشي وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية تستى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمى ولا يبني من جوع وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عيل جارية فيها سرور مرفوع وأكواب موضوع ونمارق مصوفة وزراب يمرثوثة نظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطفت فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيه عذبه الله العذاب الأكبر إن إلينا إيابهم ثم إن علينا فسابهم نظرة سبحة التي قبلها في صلاة الجمعة والعيدين إستفاماً للاستخدار هل أتاتي حبيش أي خبر الخبر الغاشيه وما يكون فيها من الأهوامة والغاشية هي القيامة سمية غاشية لأنها تغشى الناس بهولها والتغشية هي تغطية تغطي على الناس بهولها واحباثة واحباثة ثم ذكروا إخواني وأنوا من مقسمون إلى قسمين أشقيا وسعاداء فقال سبحانه موجوه يوم إن خاشعة يكون هناك وجوه في هذا اليوم الناس خاشعة يعني ليلة انكسرة عاملة الناس با عاملة لكنها على غير هدأ وقيلنا عاملة إيبان فالنصده يعني تاعبه تتعب بالتعذيب أو بالعمل الذي لا يفيده فالعمل إذا كان لا يفيد فهو عذاب العمل الذي لا يفيد هذا عذاب على صاحبه من النصد وهو التعب لا يمسه فيها نصد يعني تاعب لأن في أهل الجنة لا يمسه فيها نصد يا فهل النار فإنهم العياد بالله دائما في نصب وتعب وعذاب تصل نارا هامية تصل من الصلي وهو الشول و الحميم والعياد بالله تصل أي تصلها نار هامية يكفي منها نار إذا وصلت بأنها هامية هذا أشد في الوعيب شده الوعيب العياد بالله تصل نارا هامية تثقى من عين الناني ذكرت شرابهم وطعامهم ذكرت شرابهم وذكرت طعامهم أما شرابهم فإنها تثقى من عين الناني يعني حابية تثقى ماءا حارا شديد الخرارة ويستغيث وجغاته بما إنك المهن يشو الوجوه بس الشراب ستعتمت تفقى شرابهم الحميم شرابهم الحميم والعياد بالله شرابهم الحميم عذابنا ليب والصديد يسقى من ماء صديد والصديد هو ما يخرج من الجروت وصديد هناك يوم القيامة في النار هو ما يخرج من أجسام المعلبين يكون شرابا ليهدى النار واليهدى ويسقى من ماء صديد تسقى من عين الناني أي فاره شديدة الحرارة لأنه ليس لهم شرابهم اللهانا فينجبرون على أن يشربوا يما يصيبهم من أرارة الظماء ينجبرون على أن يشربوا من هذا الحميم هذا شرابهم طعامهم ليس لهم طعام لله من ضريعه والضريع نوع من الشجر لا ينفع لا يسمى ولا يغني من جوه لا يسمى للأجسام ليس فيه نفع يسمى للأجسام ولا يغني من جوه لا يكفع الضرق ولا يجب النفع ولا يدفع الضرق هو الجوع يأكلونه ولا كانهم يأكلونه ليس لهم طعام الله من ضريعه شجر يسمى بالضريعه وصقى بأنه لا يسمى ولا يغني من جوه لكن يأكلونه للحاجة ما عندهم غيره ولا يفيدهم شيء لا يسمى ولا يغني من جوه هذا طعامهم وهذا شرابهم وهذا عذابهم يذكر السعادة وقالوا وجوه يومئذ ناعمة وجوه المتقين المؤمنين تكون ناعمة من النعيم ليست كالحة وليست وجوها شاحبة وإنما يوجوه النعيم تعرف في وجوههم نظرت النعيم فيناعمة يعني مناعمة وأيضا بشرتها ناعمة لما تجده نعيم والسرور يظهر على وجوهه وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية لعملها الذي قدمته الدنيا راضية عنه إذا وجدت جزاءه رضي الله عنه ورضعا ودلها لها أن العمل هو مناطل جزاء ووقيا كان خيرا جزاء خير وإن كان شغا فالجزاء شرق ولا تجزون إلا بما كنتم تعملوا ولا حبيت مننا على الله الامان من غير عمل أو يعتمد على شرق أو على نسب أو على مال أو سلقان هذا كله لا ينفعوا يوم القيام لا ينفعوا ماله ولا بنه إلا منطوا بقلب إنسلي جزاعيها الذي سعته في الدنيا في العمل الصالحة ترضى يوم القيامة إذا وجدت جزاءه عند الله ويضاعفه الله جلو على أضعافهم كثيرة انفضله وإحسانه في جنة عالية يكفي أنها جنة والجنة هي البستان المتفطل الشارف والظل والأنهار والكمار حاليا مرتفعة فهم في عليين والكفار في سجين والعيادة في دركات جهنم وهؤلاء في درجات الجنة في المنادل العالية المرتفعة وسقف عرس الرحمن سبحانه وتعالى سقف الجنة وعرس الرحمن ولا أرفع من هذا المكان في جنة عالية لا تسمعوا فيها لا غير لا تسمعوا في الجنة كلمة لا غير لا فائدة فيها أو كلمة فيها سب وشتم وسباب وغيبة ونميمة لا ما في جنة شيء بنار إنما فيها كلام طيب والسلام بعضهم على بعض يسلم بعضهم على بعض لا يتشاتمون ولا يتسابون ولا يتخوان لا تسمعوا فيها لا غير ولا يتخوان لا تسمعوا فيها لا غير لا تسمعوا فيها لا تسمعوا فيها لا غير لا تسمعوا فيها لا غير لا تسمعوا فيها لا غير فيها عين جاري فيها سرور مرقوع وأكواب موضوع ونمارك مصطوبة وزراب يغذوها ثم إنه سبحانه ونبهه على آياته الكونية أو على شيء من آياته الكونية الدال على قدرة والتي هي بين أيدي العرب وإلا فآيات الله كثيرة الكون لكن نبهها على أشياء بين أيدي العرب المخاطبين أشياء عرفونها أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلطت الإبل من آيات الله خلقتها وتركيبها وقوةها صبرها ما فيها من المنافع الرقوب والحل وما فيها من الحوم التي يكلون منها أيضا هي على بخامتها وقوتها مذللة فصره فيها الطفل الصعير فصره في الجمل كبير مذلل لهم وذللنا أو لامير وناخلقنا لهم مما عملت إيدينا أن عاما فهم لها مانكون لها لهم فمنها رقوبهم ومنها يكلون ولهم فيها منافع ومشاربها ولا يشكرون هذا الإبل والأنعام يسمى للإبل والبقر والغنم هذه الأنعام وهنا ذكر الإبل لأنها أقوى الأنعام يأقوى الأنعام بها عبرة أيضا أنها تناخ عند الحاجة إلى رقوبها أو الحمل عليها تناخ ولا تمتنع دفلاف غيرها منها الحيوانات كالحمير والبغار هذه لا تناخ إنما يرحمل عليها وهي واقفها أما البعير فإنه يضرق بطلب صاحبه ويحمل عليه وهبارب ثم يقوم بالحمل يقوم بالحمل هذا من آية الله سبحانه وتعالى في هذا الحيوان أيضا ما فيها من الجمال فالإبل فيها جمال لكم فيها جمال وحين تريحون وحين تسرحون تحملوا أثقالكم إلى بلد لم تكون بالري إلا بشكل أنفس ففيها جمال وفيها سرور للنغوز تنظر إليها عندما تنظر إلى الإبل وهي ترعى أو تسير إنك تمبسط معها وينشرح صدرك برؤيتها منظر جميل فلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ويلستماه كيف رفعت سماوات السبع كيف رفعت فوق الأرض بلا عمد سقق بلا عمد واتفاع السماوات بعين جدا مجائب خلق الله سبحانه وتعالى وإلى الجبال الجبال التي خلقها الله في الأرض سلاس للجبال وكيف نصبت على الأرض الله جعل الجبال مثبتة للأرض عن الميدان لا تطبري بالأرض ولا تميت بسبب الجبال الراسيات هي أوتات كما قال الله جل وهالا أوتاج للأرض ورواس شامخات ثابتة لا تتحرت هذا من آيات الله الجبال من عظم مخلقات الله وأيضا فيها مناثع من المعادن وغير ذا والإجارة وفيها مناثع للناس لا تحصد هذه الجبال فهي من آيات الله العظيم وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت يعني بوسفت ومدة للناس أو السعة والأرض ما ددناها والقينا فيها رواسية وامبتنا فيها من كل جوج بهيج فالأرض فراش للناس والأرض حرص للناس يحرثونها بأصناف المجروعات والأشجار والفواكغ وفيها معادم متعددة لما صالح الناس معادم سائله معادم جامدة ومصالح الناس فيها نبات ثمبت النبات والمراعي الأرض فيها عبر وفي الأرض يا آيات للموطنين هل هذه الأمور وجدت بدون خالق بدون مدبت كما يقول طبائعيون والكفر والملاعظ هل لها موجد ولا خالق وهو الله صبحانه وتعالى آيات كونيف فيها عبر ومواعف فيها مناثع ويل الأرض كيف سفحت أهل الجهالة هل يوم أهل الطبائع والطبيعة ما عندهم سماء مبنية ما يقرون بهذا يقولون المجموعة الشمس فأما الشمس هي المركز ولافلاف تدور عليها ونجوم تدور عليها هذا مخالف للقرآن والكواتب تدور بها بلاكها على الأرض تدور على الأرض والأرض هي المركز والله ذكر الأرض ذكر السماء ذكر الكواتب كل شيء له خاصية هذا في القرآن كريم هذا كلام خالق الذي خلقها سفحانه وتعالى أيهما نصدق الجهالة الملاحظة هو نصدق كلام رب العالمين الذي خلقها سفحانه وتعالى وإلى الأرض كيف سفحت وإلى الأرض كيف سفحت وإلى الأرض كيف سفحت وإلى الأرض الكواتب تدور علي الشمس وهذا غلق كذلك الأرض هي المركز والشمس يالي تدور علي الأرض الشمس والنجوم والكواتب يالي تدور علي الأرض هذا شيء مشاهد ما يرده الله إنه جاهل وإنه مغالب شيء واضح الأرض ليست كوكبه الأرض أرض بسماسنا والكواتب كواتب ثم قال سبحانه وتعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يذكر هؤلاء الكفرة أن يذكرهم ويعظهم وينصح لهم ويبين لهم ما يصلحهم وما ينفعهم ويبين لهم ما هم قادمون عليه من الجزائي والبساب هذه وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مبلغ أنه مبلغ عن الله سبحانه وتعالى ومالهداية القلوب فهي بيد الله سبحانه وتعالى القلوب ملك لله لا يسيطر عليها إلا الله هو الذي يهديها وهو الذي يضلها وهو الذي يبصرها وهو الذي يعميها بسبب كسبة أصحابها فالقلوب بيد الله سبحانه وتعالى فقال الله لهم فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر هذا لله استطر عليهم لله وامت تذكيل والبيان والبلغ فهذا من وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلغ المبين فرك أمته على البيضاء ليلها كنهاية ما قصر في شيء عليه الصلاة والسلام فذكر إنما أنت مذكر إلا من تولى وكفر إلا بمعنى لكن فهو استثناء من قطع كما يقولون استثناء من قطع ليس لو اتصال بما قبله وليس استثناء من ما شدف وإنما هو استثناء في كلام إلا من تولى وكفر أي لكن من تولى من تولى عن قبول النصيحة وقبول من البلغ فهو العذاب الأكبر الذي هو عذاب الادنى فهو الذي سبب على نفسه الشقاء والعياد لله وإن عليك إلا البلاؤ وإن عليك إلا البلاؤ وعلينا الحساب الحساب عند الله هو الذي يفاسب عبادة المطيعين والعاصين هذا عند الله جلد وعاله علينا الحساب علينا حسابهم وهذا عدل منه سببانه ولا يفلم ربك أحد لا يعذب أحداً بغير عمله أو ذنبه ولا يعذب أحداً بغير ذنبه ولا ينعم أحداً بغير عمله بغير عمله لا بغير عمله ويجب على المسلم يتدبرها ويتدبر من غيرها من القرآن كله هكذا كله كلام الله سبحانه وتعاله كله عبر كله أحكام كله أخبار صادقة كله حكم لمن تدبره كله هداية إن هذا القرآن يهدي للتهيه أفوام كله هداية بشير ونذير بشير للمؤمنين بالخير ونذير للكابيرين بالشر هذا القرآن بالفريم كلام رب العالمين لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ونذير من حكيم نحمن ولا أحد يسكطيع غير فيه شيئاً أو يحجر فيه شيئاً ما أحد يسكطيع هذا إن نحن نزلنا الذكرة وإن له لحافظ ما أحد يسكطيع غير في القرآن شيئاً وإن لو استطاع الكفار واليهود والنصار أن يغير معنى القرآن يسبهم ويمقتهم وهمعاناً ما يستطيعون غيرون الفابق القرآن هذا من عجائر وإن هو حافظة تتاذه وأيضاً ما أحد يعترض على القرآن ويقول ما هو بالمحنة كذا أو ما حصل كذا أو لا يحصل كذا مثل ما يقولون العلوم الحديثة العلوم الحديثة لا تخذي بالقرآن أبداً لا تخذي بالقرآن وإنما القرآن هو الذي يحكم عليها أنها صحيحة وغير صحيحة كذلك العقول سليما لا تعرض توافق القرآن العقول السليما، اما العقول المنحربة لا عبرة بها هذا منحربة الفطرى الفطرة الناس توافق القرآن ما لم تتغير الفطرى فايتوافق القرآن وتتقب للقرآن وتتلللل للمنزل القرآن إلى باقية الفطرة سليما وهو من أجل وأكبر نعم الله على البشر وهو خجة الله على عباده لا أحد يقول لنا ما دريتنا ما فلغان يشيأنا ما قرآن هذا القرآن موجود محفوظ كما انجل على محمد صلى الله عليه وسلم لكن لما نقبل عليه وتجبر وتعلمه وأعامل بحنا والله تعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله ورحابه يجمعي يقول فضيلة الشيخ فقط من الله ما ورد في العذاب الأليم من الآيات والما ورد في صفته هل هو خاص بمن كفر بالله أو أشرك معه غيره؟ أم يدخلوا في ذلك عرصات المؤمنين؟ وعلينا كفرق بين عذاب الكافر وبين عذاب العاصل المؤمن؟ نعم عذاب الله جل وعله وهو هو ولكنه يخلت فيه الكافر ولا يخلت فيه المؤمن إذا دقله لا يخلت فيه أي عذاب بقدر لنوبه ويخرج من النار أما الكافر فإنه يخلت في العذاب والعير الله نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل ثبت في السنة وقراءة سورة السجدة في ركعتين وذلك فجر يوم الجمعة هذا في لاه السنة أسمها في ركعتين في لاه السنة وهذا يفعله الكسالة نقل فضيلة الشيخ فقط من الله يقول كيف نجمع بين شرب المؤمنين من عيون الجنة و بينما ورد عن نهر الكافر الذي من شريب منه شربة لا يضمأ بعدها أبدا نعم يشربون شرب تلذض يشربون وما يشربون أو لذض تلذضون بي يتفكهون بي ولا يشربون أو من وما نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقوله سبحانه وتعالى فلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وما يسمى اليوم بمزايا الإبل وإنها تباعوا بمبالغة طائرة يدخلوا هذا في التفكر والنظر أما نظر في الإبل وأتأمرها بشيء طيبي لالعتبر ما هو بالمباهات وإنما هو للعتبر وأما أخذ المسادقات عليها فهذا لا يجود هذا من القمر لا يجود هذا نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقوله سبحانه وتعالى بغير عمد ترونها هل يقول بأن هناك عمد لكننا لا نراها من قال هذا ما نقول شيء في معلومة ما نقول هناك عمد ما نقول هناك عمد فنما ندقنا نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقوله سبحانه وتعالى عاملة الناصبة هل ورد تفسير لأن المقصودة بهم أصحاب البداعي والفراب الضولة يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقولها صحيح أن سماحة الشيخ ويقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقوله ان الأرض ثابتة وأن الشمس تدوروا حولها ما دليله على ذلك يقول نعم فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يجوزه التأجيل السنة الراتبة لصلاة العشاء إلى ما قبل النوم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول عندما يقوموا واعظا بعد الصلاة فاري الأفضل أن أستمع إليه أم أشرع بالذكر الوارد بعد الصلاة مباشرة ومضى على ذلك أكثر من نصف ساعة ثم تذكرت فهل آتي به؟ نعم ما دام الوقت باقي ما دام الوقت باقي فإنك تأتي به نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل أمي توفيت وقد أوسط عند وفاتها أن تبقى أخواتي يدرسنا خارج هذه البلاد أمي توفيت وقد أوسط عند وفاتها أن تبقى أخواتي يدرسنا خارج هذه البلاد وقد تبين لي ولوانذي أن بقاء أخواتي في تلك البلاد ودراسة أن هناك ليس في مصدحته سؤاله هل يجوز عادة متطبيق هذه الوصية؟ نعم الوصية فيها ضرر ولا يجيز العمل بها وفيها ضرر على البناد نعم فلا يجيز عمل بها نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول إذا دخلتوا ساحات المسجد الحرام أو المسجد النبوي وقد أقيمت الصلاة هل أصفوا معا صفوا في المتقطع في الساحات خارج الحرام؟ أم أبحث عن مكان في الداخل ولو فاتتني ركعة؟ ما في معا تصف مع المسلمين لتجيلهم صافوا ينقصلي معا ولو في الساحات تدريك الرابعة أحسن أن تخوت نعم نعم الهمام فيها فبر عظيم لمن قام بواجبها وخد قال صلى الله عليه وسلم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول وكذلك يقول حفظك الله يقلوا هل من اشترى بضاعة مقلدة كساعة مقلدة أصلها غالي هل يدخلوا هالا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل لابد من الترتيب في كفارة اليمين ومن هو المسلمين الترتيب بين كفارة اليمين فيها ترتيب وفيها تخير وفيها ترتيب وفيها ترتيب تخير بين الفصاد الثلاث عم عشرة مساكين أو كسواتهم أو تحرير ورقبة لمخير بيان فمن لم يجد واحد من هذه الثلاث إنه ينتقل إلى الصيام هذا الترتيب لا ينتقل إلى الصيام هو يقدر على التكفيين يقول حديثك الله ومن هو المسكين الذي يطعم المسكين هو الذي عليه نفسه في كفاية لا يجد شيء أو يجد غليل من الكفاية هاللمسكين يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول إذا أطعمت مسكين واحدة عشرة أيام هل يجيء ذلك ككفارة يقول فضيلة الشيخ فقط من الله من استهزى بشيء من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جاهلا هل يكفروا بذلك أم يعدروا بجهل هذا أول شيء الجاهل يجيء متأدد مع القرآن ولا يدخل فيه بالجهل متأدد مع القرآن ولا يدخل بجهل يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أذنب العب نكت في قلبه نكتة سوداء أمراض متنوعة في القلب عليه أنه جنياتني بقلب التوبة والطاعة والتلاوة الترعان حتى والتوبة هي علاج نكتة السوداء وإذا لم يتوب زادة النكتة زادة زادة حتى تهضي على قلبه نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول ماذا يعملوا بالمشيمة التي تكون مع الطفل الذي توفي هل تدفنوا معه؟ لا تدفن في أرض تدفن معه يعني ما تطفن نعم لا تدفن معه تدفن وحدها في أرض تدفن في أرض بغير المقدرة نعم وكذلك حافظك الله يقول وإذا كان الطفل حين ماذا يعملوا بالمشيمة؟ هل تعطى للمشفى؟ لكي يرمونها؟ نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول متى ينتهي حفظ العبه؟ إذا قال أذكار الصباحة هل هو من غروب الشنز؟ أمن بعد صلاة العصر؟ الذي صلي صلاة الفجر في جماعة كن في دمة الله حتى يمسل هذا عظيم هذا تواب عظيم ما جمعه الصلاة الفجر في جماعة هي الورتن وإنزاد علي وورتن من أذكار ويقاوز يرد خير لأن يصلي الفجر في جماعة حتى يكون في حفظ الله وفلائته حتى يدخل في المساء يكون في جوال الشنز ثم يأتي بالورت بعد الزوال أيضا للمساء نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله رجل يصلي الفجر يوم الجمعة في الجامع ثم يحجز مكانا ويخرج وبعد عدة ساعال يرجع إلى هذا هل يجوز له هذا؟ لا هذا ما يجوز ما نحجز المكان بالمسجد إلا إذا كان يبين يجلس في ناحية المسجد أو يخرج تووضه أو الحاجة خبيرة ويرجع قريبا أما يروح وقت طويل فلا يحجز المكان عن الناس الذي يدخلون المسجد قبله نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله إذا قرى القرآن كل له هذه ختمه لكن كونه يبدأ من الزقره وينتهي بسورة الناس هذا أكسم لأن ترتيب السور مستحب أواتب عند بعض العلمان لكن لو انقاله قدم بعض السور على بقوة الامان نعم تقول فضيلة الشيخ فقط من الله المجاهد إذا قتل قتيلا من الكفار وعليه بعض الذهب والأموان في ملابسه فهل يعد هذا سلبه؟ لا ذهب والأموان لان تقوم من الغني معما الثوب والشوارع والسلاح والآله والسلب نعم وفضيلة الشيخ فقط من الله يقول علمنا في درس البارح أن الفارس له ثلاثة أسفم إذا كان المقاتل على الإبل فهل يقاسوا على الفارس؟ نعم لا عرف شيء نعم نعم نعم شخص وجد 500 ريال سعودي في الحرم إذا كانت ليس لها علمات تفربها عن غيرها ليس لقاطة فلما ننظائع تصدق به وما فعله طيب هذا بس أما إن كان لها علمات فهذه لقاطة يعرف ويحتفظ بالعلماتها فإذا جاء من يدعيها ووصفها بالعلمات الموجودة دفعها إلينا نعم وفي فضيلة الشيخ فقط من الله أن لقطة التي توجد في الحرم وهي يسيرة هل تأخذ أم لا؟ أن يسير اللي لا قيمة له فالحذل والعصر ما أسبه ذلك لا باس من يوخم أما الشيء للقيمة عند الناس هذا لقطة ما أسبه نعم يقول فضيلة الشيخ يقول رجل استدان من رجل آخر ذهبا فباعه استفاد من هل يردوه إليه ذهبا ام نقده؟ نردوه إليه حسب ما يرعب صاحبه إن أراد ذهب يسير له ذهب لنقده وإن أراد القيمة والصرف يسيره نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هل تجيب صاحبه؟ تجيب الزكاة على المالك على صاحبه إلا إن كان النه وكله زكاة إذا وكله زكاة إما إذا لم يوكله زكاة وعلى صاحبه وعليه تفضل هذا القطة نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من باتى حارسا في سبيل الله لم تمسه النق هذا المرور على الصراحة نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هل من يكون بينه وبين جاره سوء تفاهم؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول ما حكمه ما يقوله بعض العامة يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول لي بلدنا إذا انتهى الشيخ من الموعدة يرفع يديه للدعاء فهل يجوز مثل هذا العمل؟ نعم فطيلة الشيخ فقط من الله بعض النساء تضع على رأسها صدغات تمنع وصول الماء إلى الشار فما حكم المسح عليها في الوضوء يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول عندنا عادة في قبيلتنا أثناء العزاء يجتمعون ثلاثة أيام فهل يجوز هذا؟ نعم فطيلة الشيخ فقط من الله ما حكم شراء العاب الأطفال فلا صور حيوانات إذا كانت ممتهنة؟ لا يجوز شراء الثور المجدسة للحيوانات ولا لعب أطفال ولا غيرها ولا يربى الأطفال على الصور إذا تريد تعطيهم العام فيها العام ما هي بصور أدمين ولا صور حيوانات صور سيارات صور أشياء مصنوعة أما صور الوات الأرواح تهجنبه وبتعد عنها نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله ما حكم القراءة من المصحف في صلاة الفريضة وضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل أولادي يشترون أشرضة الألعاب الإكترونية المسمات في بلاستيشن وفيها سرقة وشروب للخمر وصور سيئة سؤاله هل أسمح لهم أن يشتروا هذا؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هل يجوزوا السفق بالقرآن إلى الدولة الكافرة؟ كان ينهى عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو؟ إلى أرض العدو المخارب العدو المخارب الحرضيين أما العدو المهادن والمعاد وانت بيتحتفظ بالقرآن ولا فضيل ما يعرف لا بأس تنحرم من تلوة القرآن ولا فضيل ما يعتدون عليك ولا يعتدون على المصحف يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هل يجوزوا أن يصلي المسلم تحية المسكب قبل ذان المغرب بعشر دقائق تقريبا أي في وقت الكراهة الشديدة؟ أم إنه يضى واقفا إلى الأذان؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هل النظر بشهوة؟ هل هو مبطل للوضوء؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله واشماق إيه يشبه الردى أنه لباس على الرأس أو يشبه الردى نعم يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول إذا أتم المسافر الصلاة هل يجوز لي أن أقصر خلفه؟ إذا أتم مسافر؟ لا إذا أتم الإمام إذا مكال إتمام سواء كان مسافرا أو كان مقيما الصحابة هتم خلف عثمان رضي الله عن فيه منه يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يجوز أن أتي بفحل أو أن أستأجر فحل لتلقيح البهائم التي لدي بمقابل المال؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول الصفات الواقع في المقابل هل يجوز الدعاء بها كطولك يا ماكر وانكرلي؟ يقول ما حكم الاحتفاظ بصور المجرمين الذين يتكرروا إجرامهم ودخولهم إلى السجن من أجل التعارف عليهم عند حسول الجرائم؟ فكيف أتعامل مع المعلومات الموجودة في المقرر من أن الأرضة قروية وتدور حول نفسها وحول الشمس وغير ذلك من الأمور؟ فكيف يرجع إلى الناس حقوقهم؟ أم لا؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ يقول فضيلة الشيخ فقط من الله يقول السؤال عندنا إمام مسجد يقرأ في يوم الجمعة في صلاة الفجر من آخر صورة الكهف وذلك كل جمعة هل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس بوارد عن النبي إن عنقراء الصورة الكهف في يوم الجمعة سنة لكن في غير الصلاة فنبديه على هذا نعم أم لا؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟