شرح ( الشرح )

بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب >> بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكر قوله الم نشرح اي قد شرحنا لان النفي اذا دخل على اثبات قرره اذا دخل النفي على اثبات قرر الاثبات فقوله الم نشرح اي قد شرحنا لك صدرك اي وسعناه لقبول العلم والايمان قال تعالى فمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام يوسعه الاسلام ويفرح به ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا هرجا كانما يتصعد في الثمان يضيق الشقي يضيق ب بالذكر يضيق بالعلم يضيق بذكر الله عز وجل ولا يقبل خلاف المؤمن فانه ينشرح صدره الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فانشراح الصدر علامه على الايمان ضيق الصدر علامه على الضلال الذي يضيق صدره عند الذكر ويضيق يضيق صدره عند الدعوه الى الله والوعظ يضيق صدره عند الوعض والتذكير هذا شقي وهذا علامه على ضلاله يريد ان يظله يجعل صدره ضيقا واما اذا اتسع الصدر لذكر الله هذا دليل على السعاده من يرد الله ان يهديه ودليل على الهدايه يشرح صدره للاسلام في الشرح معناه هنا معنوي شرح معنوي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للخاسيه قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين ولهذا لما خاطب الله موسى عليه السلام اول ما كلمه وارسله الى فرعون قال رب اشرح لي صدري اول ما دعا موسى عليه السلام ربه بتحمل الرساله قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي الانسان يحتاج الى من يساعدك واحسن من يساعدك قريبك من اهلي اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخيد به ازل تقبل الله جل وعلا على دعاء قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فالحاصل ان اول ما دعا به عليه الصلاه والسلام قول رب اشرح لي صدري رب اشرح لي صدري لاجل يتحمل هذا الحمل الثقيل ولاجل ان يواجه من فرعون فرعون طاغي او جبار فلا يضيق صدره اذا قابله فرعون بما يقابله بل يتسع صدره ربي اشرح لي صدري و الله من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بذلك قال الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الله جل وعلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الله غفر له ووضع عنه وزره عليه الصلاه والسلام الذي انقض ظهرك اي اثقلك الوزر اثقلك الله وضعه عنك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر واتم نعمته عليك ووضعنا عنك وزرك هذا بعد شرح الصدر الله وضع عنه وزره غر ثم قال ورفعنا لك ذكرك رفع الله ذكر هذا الرسول في الدنيا والاخره فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من رفع ذكره وذلك في الاذان والاقامه والخطبه والتشهد في الصلاه والدخول في الاسلام لا يدخل احد في الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهذا من رفع ذكره صلى الله عليه وسلم وهو يتكرر يتكرر دائما وابدا انظروا الى الاذان على المنا في جميع ارجاء العالم كله تصدح ليشهد ان لا اله الا الله وان واشهد ان محمدا رسول الله تصلح بهذا منائر العالم الاسلامي في مشارق الارض ومغاربه هذا من اكبر ايات الله سبحانه وتعالى يسمعه من قرب ومن بعد وحتى صار الان في وسائل الاعلام في الاذاعات يصبع ولله الحمد على رغم انوف الكفره ولا يقدرون على منعه ولله الحمد فلا يذكر الله الا ويذكر معه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يكفي في ذكره عن البدع الذين يحدثون بدعه المولد ويقولون لاجل ان نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ذكرى سبحان الله هذا الرسول ما يذكر الا في يوم من السنه الرسول يذكر دائما وابدا في مجالات كثيره يذكر في الاذان خمس مرات في اليوم في اعلى صوت على رؤوس المناير والمرتفعات يذكر في الخطب الجمع والاعياد بل والخطب ال الدعويه ايضا يذكر صلى الله عليه وسلم كلما ذكر الله سبحانه وتعالى فهذا من رفع ذكره هذا من رفع ذكر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك ثم قال جل وعلا فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا هذا وعد من الله عز وجل انه كلما جاء العسر جاء اليسر سيجعل الله بعد عسر يسرا كل ما جاء العسر جاء العسر ولا يدوم العسر ابدا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا دائما واضره الله جل وعلا في ايتين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا العسر واحد لكن اليسر مرتين لانه منكر يسرى منكر يقتضي التكرار اما العسر فهو معرف العسر معرف فهو واحد العسر واحد واليسر يسران ولهذا جاء في الحديث لن يغلب لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين وقال مع العسر مع العسر مقارن له كل ما جاء العسر جاء اليسر حتى في الحديث لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر فاخرجه كما في الحديث لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر فاخرجه دائما العسر يعقبه اليسر والحمد لله فهذا كله تطمين لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم تطمين لامته في هذه النعم العظيمه التي من بها على هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي منه على الامه تقميل للامه ولله الحمد انه مهما اشتد هذا الكفار وتطاول الكفار والمنافقين والملاحده فانه يزول ويعقبه اليسر والفرج باذن الله وهذا يقتضي ان المسلم لا يياس ولا يقنط من رحمه الله مهما اشتد به العسر مهما اشتد به العسر لا يياس ولا يقنط من رحمه الله لان الفرج قريب لان الفرج قريب وهو قرن العسر فلا يقنط كل ما اشتد العسر يشتد بالرجاء ولا يقنط المثل ابدا ثم قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغا اذا فرغت من اشغالك الدنيويه فانصب في العباده النصب هو التعب انصب في العباده ولا تقضي فراغك في اللهو و واللعب بل قضه في العباده وذكر الله عز وجل الفراغ نعمه نعمتان مغبوط كثير من الناس الصحه والفراغ الفراغ نعمه ولا يضيع في اللهو واللعب والغفله والكسل وانما يستغل فيما ينفع الانسان عاجلا واجلا اذا فرغت فانصب فرغت من اسرار الدنيا ف انصب في العباده لربك عز وجل والى ربك فارغب الى ربك فارغب هذا يقتضي الحص تقديم المعمول ما قال ارغب الى ربك بل قال الى ربك فرغب قدم الجار والمجرور يفيد الحصر اجعل رغبتك في الله عز وجل وهذا من التوحيد لان الرغبه الى الله عباده والعباده يجب اخلاصها لله عز وجل والى ربك فارغب اطمع في ثوابه ورحمته وقيل ارغب بالدعاء اذا فرغت من الصلاه ترغب الى الله بالدعاء والذكر تبع الصلاه بالذكر فالحاصل ان المسلم لا يضيع وقته اذا فرض انما يستغله فيما ينفعه في دينه وفي دنياه لان الفراغ نعمه من الله المشغول ما يتمكن مما يتمكن منه الفارغ مشغول بما هو فالفراغ نعمه من الله عز وجل والرغبه الى الله انا الى الله راغبون الرغب والرهب والخوف والرجا كله عبادات الى الله عز وجل والى ربك فارغب لا الى سواه انا الى الله راغبون يدعوننا رغبا ورهبا كانوا لنا خافعين فهو يتقرب الى الله بعبادته راغبا في ثوابه طمعا في ثوابه سبحانه وتعالى وفيه الحث على الاكثار من الدعاء والذكر لله عز وجل بعد العبادات نسال الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين و انبهكم الى ان الليله القادمه ليس بها درس يكون يوم السبت ان شاء الله نعم يقول فضيله الشيخ [تنحنُح] فضيله الشيخ وفقكم الله يذكر بعض العلماء ان في قوله سبحانه ولسوف يعطيك ربك فترضى ان هذه الايه فيها بشاره للمؤمنين فكيف اخذ هذه الفائده ما في شك البشاره للرسول هي بشاره للمؤمنين ما في ش >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التصدق بمال الطفل الصغير او بمال كبير السن الذي لا يدرك ولا يعي >> لا يجوز لا يجوز للمتولي على مال القصر او ماال المهجور عليهم للكبر او ما اشبه ذلك لا يجوز ان يتصدق صدقه تطوع وانما يخرج الزكاه الواجبه فقط فولي اليتيم يزكي ماله والولي على مال المحجور عليه ايضا يزكي ماله ينوب عنه في ذلك واما تبرع فلا يجوز نعم >> كذلك حفظك الله يقول اذا كان الطفل الصغير مريضا فتصدقت بماله او بشيء من ماله لكي يشفع >> لا احفظ ما له ولا تخرج منه الا الزكاه والا النفقه عليه فقط اخرج النفقه عليه واخرج الزكاه الواجبه عليه >> نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله هذه اسئله عديده تسال عن موضوع واحد وهو هل يجوز نهر السائل اذا كان يسال في المسجد وقد اشغل المصلين عن الاذكار او عرف عنه انه ليس بصادق >> نعم اذا حصل منه اذى اذا حصل منه اذى واشار للمصلين فانه يقال له اسكت او اجلس اشغلت الناس نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندنا في المدرسه الابتدائيه بعض الطلاب الايتام وقد يتم معاقبتهم احيانا كباقي كباقي الطلاب لتقصير منهم او خطا وقع منهم والقصد من ذلك ان نربيهم فالعمل والعقاب لمصلحتهم فهل فعلنا صحيح؟ >> نعم التربيه من صالح القاصر يربى ولو بالضرب اذا احتاج الى ضرب لان هذا من مصلحته نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول لدي احد الاصدقاء وقد توفاه الله وله من الاطفال اثنان صغار فهل لو خصصت مبلغا لهم في السنه اكون بذلك قد كفلتهم وشملني حديث النبي صلى الله عليه وسلم في كفاله اليتيم >> اذا كان ما خصفتت ما خصصته لهم يكفيهم طول السنه فقد كفرت وان كان يكفيهم بعض السنه لك من الاجر بقدر ما كفلتهم نعم [تنحنُح] >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول انا لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين يقول فمن >> يقول لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين >> من العين >> نعم >> هذا من الشيطان عليك ان تتحدث بنعمه الله من باب الشكر ولا تضرك العين باذن الله لانك تعمل بقول الله عز وجل واما بنعمه ربك فحدث والناس يشوفون مالك لو ما تحدثت يشوفون مالك اللي عندهم عين يخربونك ولو ما تخذت شوفونه نعم ولكن تتخرج منهم بذكر الله عز وجل وبالورد نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول من كان لديه مال عظيم لكنه لا يظهر عليه ذلك في لباسه او في سيارته فهل يكون غير متحدث بنعمه الله؟ تحدث باللسان ما هو بالمضعف تحدث باللسان وانما اذا كان اغناه فلا يظهر بمظهر الفقير لان هذا فيه كانه فيه انكار للنعمه وفي الحديث ان الله اذا انعم على عبده نعمه يحب ان يظهر اثرها عليهمحب ان يظهر اثرها اثراها عليه واذا وسع الله عليكم فوسعوا لكن من غير اسراف وبذغ انما يكون باعتدال نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله هل تحدث الانسان بانه قد حفظ القران او حفظ شيئا من الاحاديث مثلا هل يدخل هذا في قوله سبحانه واما بنعمه ربك فحدث >> حسب نيته كان يتحدث تحدث بذلك من باب الشكر لله عز وجل هذا طيب ما اذا كان يتحدث به من باب الاختار وتعظيم نفسه هذا لا يجوز نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله سبحانه واما بنعمه ربك فحدث وبينما ورد في الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان حيث ان البعض لا يخبر احدا بما يفعله او جرى له من شراء شراء منزل او شراء سياره استدلالا بهذا الحديث >> لا يا اخي هذا ما هو استدلاله غير تعينوا على حوائجكم بالكتمان هذا ما ادري عن صحته لكن معناه الاسرار هذا في الاسرار التي اذا ظهرت يخشى ان تضر صاحب الاسرار اما اظهار النعمه والتحدث بها شيء اخر نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل الغني الباذل الشاكر لنعمه الله ام الفقير الصابر المتعفف >> هذا محل خلاف بين العلماء ايهما افضل الغني الشاكر او الفقير الصابر كل واحد له اجر كل واحد له لكن ايهما افضل هذا في خلاف والراجح كما رجحه الشيخ تقي الدين بن تيميه تلميذ ابن القيم في عده الصابرين كتاب اسمه عده الصابرين وذخيره الشاكرين يقولون افضلهما اتقاهما لله افضلهما اتقاهما لله فان كان الغني الشاكر اتقى لله فهو افضل وان كان العكس فقير الصابر اثى فهو افضل ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما اركان الشكر الثلاثه حفظكم الله >> بيناها لكم تجدونها في كتاب عده الصابرين لابن القيم تحدث بها ظاهرا و ا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعه الله عز وجل هذه اركان >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الذنب قد اثقل النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم انه عليه الصلاه والسلام ليس له ذنوب فهو معصوم فما المقصود بما ذكرتم؟ >> معصوم ما هو معصوم من ان يقع منه خطا يقع منه لكن دون الكبائر الانبياء معصومون في التبليغ عن الله عز وجل معصومون في التبليغ عن الله هذا الشيء مجمع عليه ومعصومون من الوقوع في الكبائر ايضا اما ان يحصل منهم سغائر قد يحصل لكن الانبياء يبادرون بالتوبه وما ذكر خطا نبي الا وقرن بتوبته واستغفاره وتجدون هذا في القران كما حصل لادم كما حصل لنوح كما حصل لغيرهم ما ياتي ذنب ينسب لنبي الا ومقرون بالتوبه فهم معصومون من السغائر في النهايه معصومون في من السغائر في النهايه واما واما التبليغ عن الله واما اما الكبائر فهم معصومون عنها في البدايه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان قراءه سوره الم نشرح سبب في انشراح الصدر وتيسير الامر >> الله اعلم انا نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان سوره الم نشرح تكرر في كل صباح ثلاث مرات ما علمت هذا اليكرر كل صباح سوره الاخلاص والمعوذتان نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان عندي وقت للفراغ فهل يجوز ان اقضي هذا الوقت في نزهه وترفيه عن نفسي في المباح كان اقوم بالقنص او غير ذلك مثلا >> مع ذكر الله يا فيما اباك الله لكن مع ذكر الله لا تغفل عن ذكر الله وهذا ما يشغلك ولا يكلفك شيء اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ما يكلف شيء لا تغفل عن ذكر الله لا في القمص ولا في الرفاهيه ولا في النزهه دائما تذكر الله عز وجل نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول عندي وقت فراغ دائم وذلك ذلك لان هناك من يصرف علي ويقوم بشؤوني >> ام >> يقول عندي وقت فراغ دائم لان هناك من يصرف علي ويقوم على شؤونه يقول بماذا تنصحونني كيف اقضي هذا الوقت وفقكم الله >> حك بطلب الرزق يا اخي لا تتصل على اللي يصرف عليك اطلب الرزق لنفسك ولتنفق منه على المحتاجين في سبيل اللهطلب الرزق لا تتكل على ما يصرف لك مع ملازمه ذكر الله عز وجل طاعه الله واداء الفرائض في اي وقت نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه ووجدك ضالا فهدى يقول اي ضلال كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم >> كان لا يعلم عليه الصلاه والسلام الا بعد ما علمه الله لا يعلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فالله جل وعلا اخبر وذكر نبيه انه قبل الوحي ما كان يدري ما الكتاب ولا الايمان فمن الله عليه بهذه النعمه العظيمه وليس الضلال ضلال الكفر او ضلال لا ضلال تقول فلان ظل عن الطريق هل معناه انه كفر ظل عن الطريق يعني اخطا الطريق اخطا الطريق نعم فالضلال يختلف يا اخي نعم منه ضلالكم ومنه ضلال خطا او جهل نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ف كيف الجمع بين قوله سبحانه وجدك عائلا فاغنى وبينما ورد عن عائشه رضي الله عنها انه لم يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم النار الشهر والشهرين والثلاثه >> ولكن طعامهم الاسودان التمر والماء اذا عندهم ماء ما يكفيهم والتمر غنى التمر غنى ولله الحمد فاللي عنده تمر هذا غني نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم واحضر هذه الدروس لكن عندي هموم وغموم >> ام [تنحنُح] >> يقول انا طالب علم واحضر هذه الدروس ولكن عندي هموم وغموم ويطلب من فضيلتكم الدعاء له ونصيحته >> ادعوا الله انك يفرج همك ويذهب غمك والله قريب مجلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وجد فيه احد الصحابه جالسا قال ما اجلسك ها هنا قال هموم وذنوب او ديون ركبتني يا رسول الله فقال علمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به ففرج الله عنه اللهم اني اعوذ بك من جهد البلا ومن درك الشقر ومن سوء القضاء ومن شماته الاداء ومن غلبه الدين اعوذ بك من العجز والكسل هذا الدعاء الذي علمت اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبه الدين وقهر الرجال فدعا به الرجل ففرج الله عنه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك يوجد في بعض المساجد مكتوب فوق المحراب على اليمين الله وعلى اليسار محمد فهل هذا العمل جائز؟ هذا ممنوع لان هذا معناه ان الرسول يساوي الله جل وعلا مساواه بين الرسول وبين الله فهو مظهر سيء قد ينبي عن اعتقاد فاسد الكتابه في المسجد من حيث ممنوعه الكتابه ممنوعه من حيث فكيف اذا تضمنت معنى سيئا يجب ازالتها >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا سالني سائل مالا يجب علي ان اعطيه >> ها >> هل اذا سالني سائل مالا يجب علي ان اعطيه >> نعم اذا سالت يجب عليك ان تعطيه اعطيه ما تيسر ولو قليلا نعم فاذا لم تجد فب كلمه طيبه نعم ودعاء له نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله هل يدخل في قوله سبحانه ان مع العثر يسرا هل يدخل الهم والغم في هذه الايه؟ >> ما في شك الهم والغم عسر نعم والحاجه عسر نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون العسر مره واليسر مرتان >> كيف يكون العسر مره واليسر مرتان كيف اخذناه من هذه الايه؟ >> لكم لان العسر جاء بال معرفا واذا جاء معرفا لم يتكرر خلاف اليسر جاء منكرا او يتكرر الاول غير الثاني اما في العسر فانه معرف الاول هو الثاني ما تكرر الاول هو الثاني تكون ال الثانيه للعهد الذكري العهد الذكري نعم >> يقول فضيله الشيخ >> هذا من صيغ البلاغه انتم ما درستم في البلاغه او دارسين ما ادري لكن هذا من اساليب البلاغه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمراه ان تلبس الحذاء الذي فيه كعب داخل البيت بين النساء >> ش الداعي لهذا الداعي لهذا الا التشبه وايضا عليها خطر لو تسقط وتنكسر ش الفائده من هذا الحمد لله تمشي مشيه عاديه وتلبس كلاء عادي ولا داعي الى هذا التشبه والتكلف نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول عندي صديق صوفي فما الطريقه الصحيحه لاوضح له المنهج الصحيح هو اهدي له الكتب التي فيها ذم التصوف و مع الصوفيه اهد اهدي له وانصحه جعل الله ان يهديه وبين له السنه وطريقه الرسول واصحابه واتباعه منهج السلف الصالح نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله في السعي يسن ان تدعو بلا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره ثم تقوم بدعاء المساله يقول بعد هذا الدعاء يقول هل يدعى في المره الثالثه تدعو طول السعي تدعو كل الاشواط تشغلها بذكر الله تشغلها بالدعاء لانك في عباده والدعاء في داخل العباده افضل منه خارج العباده نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاتصال على الخط الذي يبدا ب 700 اذا كان البرنامج برنامج فتاوى >> لا ادري اذا كان مقصود منه الاستغلال واخذ اموال الناس ولا تستعمله نعم يعني بعضهم يتخذ هذه الارقام لكسب اموال الناس واجور المكالمات لا رغبه في نشر العلم والدعوه الى الله نعم ثم ايضا ما نوع هذه الفتاوى الفتاوى الان صارت يعني يدخل يدخلها ها من لا يحسن يدخلها من هو من اهل الضلال يدخلها الجهال لازم تعرف من هو هذا المفتي وما درجته من العلم والتقوى والورع والثقه ممكن الفتاوى يفتح عليها او توخذ نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ان العمره في اشهر الحج افضل من غيرها السؤال هل العمره في اشهر الحج افضل من العمره في رمضان؟ >> العمره في رمضان فيها فضل والعمره في اشهر الحج فيها فرض ايضا شرف الزمان واما ايهما افضل فالله اعلم كل واحده لها فضل نعم شرف زمانها وقتها نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله >> واذا رجعنا الى سنه الرسول صلى الله عليه وسلم العمليه ما وجدناه اعتمر في رمضان ابدا وانما كان يعتمر في اشهر الحج كان يعتمر في اشهر الحج هذه عمره صلى الله عليه وسلم نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل في مكتب الدعوه والارشاد احيانا ياتي الى المكتب اصحاب البلديه بالخضار والفواكه >> ا >> اعمل في مكتب الدعوه والارشاد واحيانا ياتي الى المكتب اصحاب البلديه بالخضار والفواكه التي تم اخذها من الناس الذين يبيعون في الشوارغ لنقوم اي المكتب نقوم بتوزيعها على الناس سؤاله هل يجوز لي ان اخذ شيئا منها >> لا لا تستقبلها اصلا ماخوذه من اهلها بدون حق وبدون رضاهم لا تستقبلها اصلا كيف توزعها لا تستقبلها اصلا نعم خلها بيد من جاء بها نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التبرع باعضاء الحي او باعضاء الميت واذا كان جائزا فهل يجوز ان ناخذ ثمنا عن ذلك >> الميت لا هذا مثله ولا تجوز المثله تفضيع اعضاء الميت اما الحي اذا كان رشيدا ولا يضره العضو هذا تبرع به ولا يضر يضره او ينفع المتبرع له فلا مانع قد صدر بهذا قرار من كبار العبرع حيا جائز التصرف وكان لا يضره هذا الحضو وهو ينفع المتبرع له فلا مانع من ذلك نعم >> ويقول حفظك الله هل يجوز ان ناخذ ثمنا عن هذا >> لا يجوز بيع الاعظم حرام [تنحنُح] الانسان ما يبيع دم ولا يبيع الاعظ بالدم ولا شيء من التبرع بالاعضى اذا كان جائزا هذا من الاحسان والانسان ما يملك الانسان ما يملك نفسه واعضاءه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل تاويل الرؤى هي من الفتيا >> هي >> من الفتيا نوع من الفتيا لكنها ظنيه ما هي ظنيه ولا هي بحكم شرعي ما هي بحكم شرعي الا رؤيا الانبياء عليهم الصلاه والسلام فانها وحي اما رؤيا غير الانبياء فانها ظنيه افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا فاعبرون قال افتوني نوع من الفتيه ولكنها مبنيه على الظن وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربي نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب ابلغ من العمر 18 سنه والقي دروس انا شاب من العمر 18 سنه >> نعم >> والقي دروسا وبعض الكلمات في المساجد فانكر علي احد الناس وقال بانني صغير السن ولم اتعلم بعد فهل انكاره علي صحيح؟ >> اعيد السؤال >> انا شاب من العمر 18 سنه والقي دروسا وبعض ما علينا من السنين علينا من العلم انت عندك علم ولا باس كبير او صغير اما ما عندك علم ولو انك شايب ما يجوز هذا نعم [تنحنُح] >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول رجل صائم فنسي >> ها >> رجل صائم فنسي وقام بفعل العاده السريه ثم بعد ذلك تذكر انه صائم سؤاله >> لاطل صيامه ولو لو كان حرام العاده الاستريه حرام فهو فعل محرما وشهوه انزل الشهوه بطريقه محرمه فيبطل صيامه عليه الاثم عليه التوبه الى الله عز وجل عليه قضاء هذا اليوم نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من وطئ زوجته وهي في اواخر الدوره الشهريه وقبل ان تغتسل >> لا يجوز هذا حرام الله جاز وطها اذا طهر انقطع دمها واغتسلت بشرطين ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فتوهن اباح اتيانهن بشرطين ان تطهر من الحيض وان تتطهر من الحدث الاكبر بالاغتسال >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول سكنت في مسكن جديد ولم اعلم عن القبله باي اتجاه فاجتهدت وصليت ثم بعد ثلاثه ايام اكتشفت ان القبله غير التي قد صليت اليها فما حكم صلاتي في الثلاثه الايام >> اول شيء ما هو محل اجتهاد هذا انت في بلد وعندك مساجد ما ما هو محل الاجتهاد هذا شوف المساجد وتفسال الناس وتع القبله اجتهادك هذا لا في غير محل هذا شيء الشيء ثاني [تنحنُح] اذا كان الانحراف عن القبله كثيرا فتعيد الصلوات اما اذا كان يسيرا صلاتك صحيحه نعم ولكن تعدل الصلاه في المستقبل وما مضى اذا كان الانحراف يسيرا فهو صحيح ان شاء الله نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل الابل التي اقوم باطعامها طيله السنه هل عليها زكاه ان كنت تريدها للبيع عليها زكاه العروض لانها سلعه للبيع اما اذا كنت تريدها للقنيه فليس فيها زكاه ما دم تعلفها اكثر السنه ليس فيها زكاه لانها ليست سائمه ومن شروط وجوب الزكاه في بهيمه الانعام ان تكون سائمه اي راعيه الحوز او اكثره من الكلى >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول سمع سمعت بعض طلبه العلم يقول ان سؤال الناس عن عقائدهم هو من خصائص الخوارج فهل ما قاله صحيح؟ >> الاصل في المسلم الصحه ان شاء الله الاعتقاد السليم هذا الاصل في المسلم اما الانسان اللي ما هو من بلاد المسلمين ولا تدري عنه هذا تساله اما انسان مع المسلمين وفي بلاد المسلمين فالاصل في السلامه وسلامه العقيده ما لم تعلم عليه الحراقه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول متى يبدا وقت صلاه الضحى ومتى ينتهي >> يبدا بارتفاع الشمس وينتهي بتوسخ الشمس على الرؤوس وقت الظهيره نعم >> وما الافضل فيها هل المحافظه عليها دائما ام اتركها في بعض الايام >> هذا محل خلاف فيها خلاف طويل مساله صلاه الضحى فاذا فعلتها بعض الايام وتركتها بعض الايام لا باس يغيب بها يغيب بها يعني يوم بعد يوم لا باس وان حفظت عليها في كل الايام هذا شيء طيب نعم الامر واسع في هذا نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل مدرس انا اعمل مدرسا واقتطع احيانا بعض الدقائق لاداء صلاه الضحى امام الطلاب تعويدا لهم على هذه السنه وتحذيبا لهم اليها فهعل صحيح؟ >> لا ما هو صحيح الوقت ما هو بلك الوقت للدرس ولا تاخذ منه شيئا لا تاخذ من وقت الدرس شيئا دوام هذا للحكومه تعطيك راتب عليه لا تبخس منه شيئا ولا تقول بصلي نافله او بقرا القران عملك الزم عليه واما التطوع هذا له وقت اخر نعم وتعليمهم ما هو بالطريقه هذه تعليمهم بالكلام بين لهم صلاه الضحى وفضلها بالكلام فان حاجه الى نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل من ذبح العقيقه عن المولود في اليوم الثالث من ولادته هل يعد في اليوم الثالث من ولادته هل يعد اثما >> لا حد مازور ذبح العقيقه يجوز في اي يوم الحمد لله لكن الافضل انه يوم سابع من هذا الافضل يوم سابع من ولادته فاذا ما حصل فيذبحها في اي يوم الحمد لله نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله التسمي بعبد المطلب هل يجوز >> الانشا انشا اسم للتعبيد لغيره لا يجوز اما انسان مسمم بهذا الاسم فيما مضى لا باس ان يذكر باسمه نعم >> ويقول حفظك الله يقول هل التسمي باسماء الملائكه جائز >> لا باس لا باس بذلك لكن لا تسمى به الاناث لان بعض الناس يسمي البنت ملاك يسميها يجوز تسمى البنت باسم الملك نعم اما الرجل يقال جبريل يقال ما في بس يقال مالك مالك من اسماء الملائكه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ادفع الزكاه لابي؟ >> لا >> لا تحل زكاه الفرع للاصل ولا العكس ولا الاصل للفرع عمودي النسب لان كل واحد منهما تجب عليه نفقه الاخر اذا احتاج فلا يجعل الزكاه قديله عن النفقه الواجبه عليه نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول من من اصيب بمرض وهذا المرض يقال بانه معدي وضرره ليس بخطير كالزكام مثلا هل يعذر بالصلاه في بيته >> اذا كان الجماعه يتاذون منه فلا تؤذيهم اما اذا كانوا ما يتاذ كان شيء عادي الحمد لله شيء عادي ما ذكر ان الناس تضررون منه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمراه ان تزور القبر قبر او تزور القبور في السنه مره واحده >> لا ولا بالف سنه مره واحده ما يجوز للمراه ان تزور القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور فلا يجوز المراه ان تزور القبور نعم ولا قبر واحد ولا مره واحده في السنه او في سنين ما يجوز لهذا نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول الذي يحضر زوجته وبناته لاماكن الاختلاط والاحتفال >> الذي يحضر زوجته وبناته >> لاماكن الاختلاط والاحتفالات التي فيها اختلاط ماذا يقال عنه وبماذا ينصح وفقكم الله >> قالوا له انه فاعل لمنكر وخائن لامانه النساء التي يعولهن انهن امانه عنده يجب ان يربيهن وان يبعدهن عن مواطن الشر فهن امانه عنده وهو راع عليه هو راع على نسائه لا يجوز ان يذهب بهن الى موطن السفور وموطن التكشف وموطن المعاصي نعم انت