شرح ( العاديات )

بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير >> واما العاديات قوله تعالى والعاديات ضبحا الواو القسم والعاديات الخيل العاديات هي الخيل اقسم الله بها لعظم شانها وما فيها من ايات الله عز وجل ضبحا هو الصوت الذي يكون لصدر الفرس عندما تعدو عندما تعدو يكون لصدرها صوت من شده العدو والعاديات وضحا فالموريات قدحا ايضا الخير الله جل وعلا يقسم بما شاء من خلق ولا يقسم الا بشيء فيه عبر وعظات وايات الموريات الموريات قدحا والموريات معناها التي توري النار توقد نارا في حوافرها اذا ضربت الحصى طار بعضه الى بعض وضرب بعضه بعضا فاحدث ضوءا من شده العدو ورايتم النار التي تورون اي توقدون فهي اذا عدت في ارض فيها خصبه وفيها حصى تطير هذا يضرب بعضه بعضا فيقدح شررا يقدح شررا فالموريات قدحا فالمغيرات جمع مغيره صبحا من الغاره على العدو ويكون هذا في الغالب في وقت الصباح اكثر ما يغيرون وقت الصباح هذا هو الغالب فالمغيرات صبحا فاثرنا به نقعا النقع هو الغبار والاثاره تحريك الارض حتى يخرج منها الغبار اثرنا به اي بعدوها بعدوها نقعا اي غبارا كان مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبها كما قال بشار بن هو التشبيه البليغ مع انه اعمى هو اعمى لكن تصور المعركه والخيل والغبار والسيوف تلمع فيها فصورها في هذا البيت كان مثار النقع فوق رؤوس يعني الغبر الذي اثارته الخيل وكذلك الابل لانه جاء في تفسير الايه ان المراد بها الابل ولكن المشهور ان المراد بها الخيل فاثرنا به نقا في هذه الغاره فوسطن به اي بالراب توسطن براتبهن جمع جمع العدو تدخله في المعركه في جمع العدو والقتال يقاتلون على الخيل يغيرون عليها فهي دواب الجهاد فيها باس وهي ضاريه لهذا والله جل وعلا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط خير ترهبون به عدو الله وعدوه فالخيل من دواب الجهاد المعروفه فوسطن به اي بالراكب عليهن جمعا اي جمع العدو وجف المعركه وقلب المعركه يكر عليها ويفرخير فوسطنا به جمعا هذه كلها اقسام كلها اقسام اقسم الله بها في الخيل وصفاتها لما فيها من العبر والايات والنعمه على عباد الله وكما قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيه الخير الى يوم القيامه الخيل لا يقال انها انتهت وانها لا الخيل الناس بحاجه اليها والمسلمون بحاجه اليها وربما ياتي زمان تتعطل هذه الالات وتبقى الخيل تبقى الخيل معدات للجهاد في سبيل الله فوسطنا به جمع ثم جاء جواب الشرط ان الانسان هذا جواب الشرط ان الانسان يعني الكافر ان الانسان اي الكافر لربه لكنود يجحد نعمه الله عليه ويمنع ما اوجب الله عليه من الحقوق يبخل بذلك ان الانسان لربه لكنود اي منوع جحود يمنع النعمه يمنع الشكر ويجه النعمه والعياذ بالله ان الانسان لربه لكنود يجحد نعمته وينكر حقه عليه وهذا ينطبق على الكافر والعياذ بالله ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك اي على هذه الصفه القبيحه لشهيد يشهد على نفسه بذلك ويصرح بذلك وانه على ذلك لشهيد وقيل المراد وانه الضمير يرجع الى الله اي الله شهيد على هذا الانسان فالضمير في قوله انه ضمير الغائب يحتمل ان رجوعه على الانسان وهذا هو الظاهر يحتمل رجوعه على الله سبحانه وتعالى انه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير المال الخير المراد به هنا المال يسمى خيرا كما في قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا يعني مالا كثيرا ترك مالا كثيرا كما قال تعالى وتحبون المال حبا جما غريزه في الانسان حب المال فالك كافر يحمله حب المال على ان يبخل وان يجحد ما اوجب الله فيه واما المؤمن فانها تجود نفسه للصدقات والزكاه وافعال الخير فيكون هذا المال خيرا له دنيا ودينا اما الكافر والعياذ بالله فهذا المال كون عذابا له تعبا عليه في الدنيا وعذابا له في الاخره ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا تزقى انفسهم وهم كافرون وانه لحب الخير لشديد كونه كنود لربه مع هذا لحب الخير شديد هذه صفات ذم في هذا الانسان وانه لحب الخير لشديد ثم ان الله سبحانه وتعالى وبخ هذا الانسان وذكره بالعاقبه فقال افلا يعلم هذا استفهام وانكار افلا يعلم هذا الانسان اذا بعثر ما في القبور اذا اخرج الاموات من القبور واذا القبور بعثرت اي خرج ما فيها من الاموات بعد ان كانت بعد ان كانت هذه القبور صامته ومتماسكه على من تحتها في يوم القيامه تبعثه ويخرج من فيها من الاموات الاولين والاخرين كلهم افلا يعلم هذا الانسان نسي ولم يتذكر ولم يستحضر وهذا اليوم الذي يبعثر ما في القبور وهو من جملتهم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور من خير او شر يظهر ما في الصدور من النيات والمقاصد في الدنيا ما يدرى عن اللي بصدور الناس لا يعلمه الا الله يعلم ما في الصدور اما غير الله فلا يعلمون ما في صدور الناس من خير او شر في الاخره يظهر ما في الصدور حصل ما في الصدور يوم تبلى السرائق تظهر ولا يخفى شيء في ذلك اليوم ما في الصدور ان ربهم وهو الله جل وعلا بهم يومئذ يعني يوم القيامه لخبير هو خبير بهم دائما وابدا في الدنيا والاخره ولكن في هذا اليوم لانه يظهر ما ما كان خفيا كان بهم جل وعلا خبيرا قبل ان يظهر ما في صدورهم كان الله خبيرا بذلك ولكن في هذا اليوم يظهر ما كانوا يخفونه وما يعلمه الله في صدورهم يظهر هذا على ان ربهم ي بهم يومئذ اي يوم القيامه لخبير لا يخطى عليه شيء ولا يمكن ان ينكروا ويجحدوا ذلك فالله يعلم ذلك وايضا الملائكه تشهد عليهم وايضا الارض تشهد عليهم وايضا جوارحهم تشهد عليهم وجلودهم يختم على افواههم وتتكلم اعضائهم وجلودهم اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون الجلود ايضا تشهد قالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خبير بما تعملون فاين يذهب هذا الانسان في هذا اليوم اين يذهب لا محيد له وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم بانك خلوت في غرفه مظلمه او في بر او بحر ما يراك احد ولا يسمعك معك جلدك جلدك يهار فارق يفارق في الجلد تفارقك اعضائك يدك رجلك ما تفارق فهي تشهد عليك وفوق هذا علم الله جل وعلا هو محيط بك فاين تذهب ايها الانسان فهذا من رحمه الله ان الله نبهنا على ذلك على هذا اليوم وبين لنا حتى لا نغفل وحتى حتى لا نذهل عن ذلك اليوم نستعد له بالعمل الصالح ولم يتركنا سبحانه وتعالى دون ان يخبرنا ويبين لنا مستقبلنا الحين بعض الناس يقول توظف تعلم من اجل تامن مستقبلك يعني في الدنيا مستقبلك في الدنيا لكن لماذا لا تؤمن مستقبلك في الاخره بالعمل الصالح نعم امن مستقبلك كما يقولون لكن مستقبل الاخره اولى واوجب كيف تهتم بمستقبل الدنيا ولا مع انه مضمون لك الرزق ولا تهتم بمستقبل الاخره الذي لا تدري ماذا يواجهك فيه فالله جل وعلا من رحمته انه نبهنا على هذه الاهوال الخطره من اجل ان نستعد لها بالاعمال الصالحه التوبه من الاعمال السيئه والاستعداد للقاء الله عز وجل اسال الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا ولجميع المسلمين لصالح القول والعمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه وان ينصر هذا الدين وان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون ولو لو كره الكافرون ولو كره المنافقون نسال الله ان يظهر دينه ويعلي كلمته وينصر اوليائه ويخذل اعدائه انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله هل زلزله الارض هي قبل قيام الساعه ام بعدها وقت قيام الساعه زلزله الارض فهي وقت قيام الساعه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله هل اذا تاب الانسان من فعل المعصيه فهل الارض تخبر بهذا الذنب بعد توبته >> الارض تخبر بكل ما يعمل عليها من خير او شر من ذلك التوبه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل الزلزله التي تكون في يوم القيامه تشمل المؤمن والكافر ام هي خاصه بالكفار الذين هم شرار الخلق؟ >> الزلزله على الجميع لكن المؤمنون يكونون مطمئنين واما الكفار فيتروعون نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول >> لا يحزنهم الفزع الاكبر المؤمنون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياه الدنيا ا وهذا يومكم الذي كنتم توعدون نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ارى بعضا من يقول ارى بعضا من الائمه يقراون في صلاه الفجر احيانا بسوره الزلزله في الركعه الاولى ثم يكررها في الركعه الثانيه فهل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ >> هذا في السفر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ما كان يقراه في الحضر نعم وهؤلاء يتكاثلون عن السنه في الحضر فلا يقراون من طوال المفصل ولا يقراون في الفجر قراءه طويله خذ مكس لكن الزلزله حيث انها سوره قصيره يحرصون عليها نقول نعمل بالسنه السنه هذا في السبب نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل المقصود بالعاديات هي جميع الخيل ام ان المقصود بها الخيل المعده للجهاد في سبيل الله طبيعه الخيل انها عادي طبيعتها انها عادي اذا استعديت عددت نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما حكم اكل لحوم الخيل >> حلال حوم الخيل حلال لان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تقول ارنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه واثنى هي اخت عائشه هي اخت عائشه قريبه من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اقرار من الرسول صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى ميدان الخيل لمشاهده مسابقات الخيل التي تقام هناك لاي ذلك مشاهده سباق الخيل اذا لم يشغلك عن ما هو اهم عن دراستك عن عملك لا باس بذلك نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث للراجل سهم وللراكب سهمان سؤاله صاحب الابل هل يعطى سهمان كصاحب الخيل >> الراكب له سهم واما الراكب له ثلاثه اسهم الراكب له ثلاثه اسهم سهم له وسهمان لفرسه واما الراجل فله سهم واحد ويشملها يشمل الابل ايضا نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله >> لان الراتب يشمل راتب الابل وراتب الخل له ثلاثه اس نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول سمى الله سبحانه وتعالى المال بالخير فهل هذا يدل على ان المال ياتي بالخير في جميع الاوقات وكل الساعات؟ >> الاصل في المال انه خير الاصل في المال انه خير ولكن تصرف صاحب المال هو الذي يحوله الى شر والا هو في الاصل خير نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من هذه الايه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره هل يؤخذ منها ان الاعمال جزء من الايمان >> غير هذه الايه يؤخذ ان الاعمال من الايمان من غير هذه الايه من ادله اخرى من ادله اخرى نعم يقول فضيله الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وقال الانسان ما لها هل يقول ذلك حقيقه ام بلسان الحال >> لماذا ناولها خلها اعلى ظاهرها قال الانسان حقيقه الاصل في الكلام كله الاصل في الكلام كله الحقيقه فكيف بكلام الله عز وجل حقيقه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى السماء بنيناها بايد وانا لموسعون يقول هل صحيح ان السلف فسروا الايدي بالقدره هنا وهل يعد هذا تاويلا للصفه >> ما فسروها بالقدره يا اخي فسروها بالقوه بايد يعني بقوه ايد ايدناهم اي قويناه بروح القدس ف ما هو بايدي بالياء ايد بايد يعني بقوه هذا اللي فسروها به ولا يؤخذ من هذا الصفه صفه اليد اليد لها ادله اخرى غير هذه الايه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما محذور في القسم بالايمان ولماذا كان محرما >> ايش الامانه كيف القسم بالايمان القسم بالامانه هو المنهي عنه حديث صحيح في هذا ليس منا من حلب بالامانه يعني خالف بغير الله قسم بغير الله نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في الدرس الماضي ان ليله القدر ثابته وباقيه فما فما الجواب على الاحاديث التي تدل تدل على ان ليله القدر قد انتقلت وارتفعت بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه هي الاحاديث هات لنا حديث واحد انها ارتفعت بعد رسول الله ما في شيء نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل سوره البينه سوره مكيه ام مدنيه >> اختلفوا فيها اختلفوا فيها كما ذكر ابن كثير غيرها انها بعضهم يراها مكيه وبعضهم يراها مدنيه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله امراه تسال وتقول ما حكم ذهابي الى المتنزهات المخصصه للنساء مع وجود مخالفات فيها كلبس البنطال وبعض التكشف الممنوع مع انها قد تنصح بعضهن لكن تذهب لاجل بناتها بعدا عن الحدائق المختلطه هل يجوز ذلك؟ >> المراه خير لا بيتها خير لها من المسجد لا تمنع الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فبيتها خير لها من الذهاب الى المسجد فكيف تذهب الى الاستراحات والى الحفلات لا تذهب تبقى في بيتها احفظ لها وابعد لها عن الشر والمنكرات نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول السائل تم بناء مسجد من قبل احد المتبرعين على نفقته وبعد سنتين احتاج المسجد الى بناء دور علوي ووجد متبرع جديد يقوم بذلك سؤاله هل للمتبرع الاول ان يمنع المتبرع الثاني من انشاء الدور العلوي >> اذا كان هو سيقوم ببناء الدور الثاني فهو اولى وان كان ما يقوم ببناء الدور الثاني فلا يمنع المحسنين من ان يبنوه نعم والمسجد ليس ملكا له انما هو وقف له ليس ملكا نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله >> واذا حصل اختلاف تراجع جهه المساجد المسؤوله عن المساجد نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله تقول امام مسجد يصلي بالناس بينه وبين الجدار من المحراب تقريبا متر ونصف >> ام >> يقول امام مسجد يصلي بالناس وبينه وبين جدار المحراب متر ونصف تقريبا هل يستوجب ايجاد ستره في هذا الفراغ البالغ متر ونصف؟ >> حلل يكون بينه وبين الجدار ثلاثه اذرع ثلاثه اذرع ما ادري ش تعادل من الامثال اذا كان مقدار ما بينه وبين الجدار ثلاثه اذرع فلا باس بذلك يكون الجدار ستره له نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الرجل للثوب الاسود يعتبر مخالفه يعتبر فيه مخالفه للمروءه او فيه تشبه بالنساء >> لا النساء ما تلبس ملابس الرجال هناك شيء اسود او اخضر او اصفر لا تلبسه النساء الرجال لهم لباس خاص والنساء لها لباس خاص فلا فلا ما هو السواد خاص بالميه اسود خاص بالرجال فيه اسود خاص بالنساء فلا يلبس احدهما لباس الاخر نعم >> وفضيله الشيخف >> هل النساء تلبس لباس الصوف الاسود ما تلبس لباس الصوف الاسود هذا خاص للرجال نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله تقول ايهما افضل في الاضحيه طيبه اللحم وفي جسمها ورم يسمى الطلوع او الاقل منها وليس بها اورام >> اللي فيها اورام ما تصلح هذا عيب هذا عيب فيها ومرض ما تصلح يبحث عن سليمه من الاورام نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون التوبه نصوحا وما هي الاشياء التي تعين على ذلك >> النصوح هي الخال خالصه النصوح هي التوبه الخالصه وهي ما توفرت شروطها الاقلاع عن الذنب العزم الا يعود اليه الندم على ماذا ف اذا توفرت هذه الشروط فهي توبه نصوح نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول وجدت محفظه بداخلها 100 ريال فهل يجب علي ان اعرفها؟ >> نعم هذه لها علامه وهي انها في محفظه فتاخذ اوصاف المحفظه صفاتها وتسجلها ثم تعلن تعرف من من له شيء ضائع فاذا جاء ووصفها باوصافها التي سجلتها تدفعها اليه مده سنه تعرفها نعم >> ويقول فضيله الشيخ وفقكم الله هل يكفي في التعريف ان اضع ورقه في مكان الذي وجدتها فيه صار ما قرى الورقه لا التعريف معناها ان تنادي تنادي عليها في مجامع الناس حتى يسمع الصوت اما الكتابه ما يطلع عليها الا بعض الناس نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما صحه هذه العباره وهي كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدثا >> ما حصل العباره دي ما لها اصلها ما هم كل محدث فقيه هناك محدثون حفظه فقط وهناك فقهاء فقط يفهمون معنى الاحاديث وهناك من جمعوا بين الامرين الحفظ والفقه ويسمون فقهاء المحدثين كالامام احمد والامام الامام مالك والامام احمد والامام الشافعي والبخاري هؤلاء فقهاء المحدثين نعم وهناك حفاظ فقط ولا يتفقهون في الحديث لكن يقومون على ضبط الحديث وحراسته من الموضوع والكذب والدخيل لهم اجر عظيم في ذلك نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في سؤاله السابق عن ليله القدر قصدت هل هي ثابته في ليله واحده في العشر >> الله اعلم يا اخي ما يتعين ما نعرف انها في ليله واحده لكن نتحرى تحري فقط اما الجزم لا هي محتمله من اول ليله الى اخر ليله محتمله في الشهر كله اما اننا نجزم بليله معينه لا نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في شرح كتاب المنتقى اذا نام الشخص عن قيام الليل فانه يقضي الوتر ولا يقضي صلاه الليل >> لا ما قلنا كذا يا اخي ما قلنا كذا متوه انت نقول يقضي قيام الليل ويشفع فعه ولا يتركه وترا اذا كان يصلي 11 عش يجعله اثنتي عشره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كان يوتر بسبع يجعله ثمان يوتر بخمس يجعله ست وهكذا يوتر بثلاث يجعله اربعه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب دكتوراه في تخصص علمي >> نعم >> انا طالب دكتوراه في تخصص علمي ومن متطلبات الحصول على هذه الشهاده ان انشر ورقتين بحثيتين في مؤتمر دولي تستضيفه دوله غربيه كافره و حتى يتم نشر هذا يجب ان اسافر لهذه الدوله واعرض بحثي هناك سؤاله هل يجوز لي السفر الى ذاك البلد لهذا المؤتمر علما بان فيه ما ت ما تعلمون من اختلاط وسخور وخمور وقد اقوم او الزم بمصافحه النساء وغير ذلك >> ما دام فيه منكرات تلزم بذلك لا تساب لا تسافر اليه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ماذا نفعل اذا وقعت الفتنه بين علماء اهل السنه والجماعه فما العمل في ذلك >> ان شاء الله ما تقع الفتنه بين العلماء العلماء المعروفون ما تقع بينهم فتنه انما تقع بين المتعالمين او بين المبتدئين في طلب العلم وان لتقع بينهم فتنه بسبب قله علمهم اما العلماء المتمكنون ولا تقع بينهم الفتنه والحمد لله نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول صليت ذات مره فانكر علي رجل بعدم صلاتي الى ستره فما حكم وضع الستره في الصلاه قول له الستره ليست ليست واجبه ستره سنه فاذا صليت ولا مر احد من امامك فلا انكار في ذلك الصلاه صحيحه ولو لم تصلي الى ستره لانك تارك لسنه فقط ولم تترك واجبا فبين له هذا نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل علي اثم اذا لم اعن والدي في اداره مشاريعه التجاريه علما ان بها نساء وموظفات يلزمني مخاطبتهن والتعامل معهن وفيه اختلاط وقد ناصحت والدي لكن لم يسمع مني فهل علي اثم اذا لم اعنه >> اذا كان فيه منكرات فلا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق ليس نبي المنكرات ولا تطع والده في ذلك نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب طالب اريد ان ابدا بدراسه الفقه فهل تنصحني ان اتعلم وابدا بتعلم مذهب معين او ان اتعلم احاديث الاحكام كعمده الاحكام وبلوغ المرام؟ >> لا ما يصلح انك تتعلم الاحاديث وتستنبط منها انت انت ما بعد صار عندك ملكه ولا قواعد للاستنباط فتعلم الفقه على مذهب معين من مذاهب اهل السنه تعرف قواعده ومبادئه ثم تنطلق منه الى التزود من العلم والمقارنه والدليل والترجيح بعدما يكون عندك مبدا القواعد اما انك تترك الفقه وتقول انا بجتهد اصلا من من الادله ولا تمر على الفقه هذا غلط نعم >> فضيله الشيخ >> كبار الائمه ما تركوا الفقه تفقهون على المذاهب الاربعه ثم اذا صار عندهم ملكه فانهم يرجحون يرجحون بالدليل نعم >> فالشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رفع السبابه عند التشهد وهل يشير بها مرارا >> استحب السبابه عند الدعاء وعند لفظ الجلاله في التشهد اشاره الى التوحيد ولا يحركها دائما ويرفعها دائما بكل التشهد انما عند الدعاء وعند لفظ الجلاله اشاره الى التوحيد نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان احج السنه وقد كنت قد عملت عمره في اول ذي القعده فهل اعتبر متمتعا؟ >> اذا كنت رجعت الى بلدك بعد العمره ثم تريد ان تحذ فانت مفرد لان التمتع انقطع اما اذا لم ترجع الى بلدك بعد العمره في اشهر الحج فانك تكون متمتعا ولو سافرت الى غير بلدك نعم وهذا فضيله الشيخ وفقكم الله سؤال مقارب يقول انني اعمل بالرياض وانا شخص مقيم ومن اهل مصر يقول عملت عمره في اول ذي القعده ثم رجعت الى عملي يقول فهل اعتبر متمتعا وهالعودتي الى الرياض عوده الى بلدي >> سمعت سمعت الجواب ما ينقطع التمتع الا اذا رجعت الى بلدك اما اذا رجعت الى غير بلدك فان التمتع يبقى نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاه بين السلاف لكن هذا الذي يترجح ويتبين وهذا الذي سمعت الشيخ بن باز يفتي فيه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاه بين الساريتين مع العلم لان المسجد متسع يكره الصلاه بين السواري اذا قطعن الصفوف اذا قطعنا الصفوف يكره الصلاه بينهن الا عند الحاجه اذا ضاق المسجد فلا كراهه لان الكراهه تزول مع الحاجه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول لم اجد حمله سعرها مناسب لي الا في مزدلفه تبيت في مزدلفه يقول فهل يجوز لي ذلك ان ابيت بمزدلفه مع هذه الحمله اذا لم تستطع المبيت بمزدلفه يسقط عنك اذا لم تستطع ولكن يكون حجك ناقص ما دام انه تطوعنافل فتؤجل الحج الى ان يتيسر لك ان تحج حجا كاملا ليس فيه نقص نعم اما الجواز هو يجوز اذا لم تقدر على المبيت في مزدلف ولو انك تجي على قدميك الى مزدلفه وتزيد فيها معظم الليل ترجع الى الى مكانك يلزمك فيها اما اذا لم تقدر النزول فيها ولا تقدر على المجيء اليها في الليل فانت معذور نعم >> من يا شيخ >> نعم >> في منى او مزدلفه >> في منى ولا مزدلفه كله سو كلهن يلزم المبيت فيهن نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل طلب المال للاعانه على الزواج من الجمعيات الخيريه والس >> هل طلب المال للاعانه على الزواج من الجمعيات الخيريه يعتبر من المساله المذمومه >> اذا كنت محتاجا ولا تقدر على الزواج محتاج الى الزواج محتاج الى الزواج تخاف على نفسك و تريد الاعانه من الجمعيه او من غيرها لا مانع لان هذا من التعاون على البر والتقوى نعم اما اذا كنت تقدر على الزواج او لست بحاجه الى الزواج فلا ت فلا تسال الناس >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل لي ان اقبل الحجر الاسود او امسح عليه وانا محرم اذا علمت ان فيه طيبا >> لا باس بذلك لان ما قصدت الطيب انما تقصد العمل بالسنه في استلام الحجر الاسود تقليله عمل بالسنه واذا شممت الطيب او علق الطيب بك فلا حرج في ذلك لانك لم تقصده نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول عندي جده كبيره في السن لا تستطيع ان تحج فهل لي ان احج عنها >> حجت نافله ولا فريضه اذا كانت فريضه وهي لا تستطيع الركوب على السياره ولا على الطائره فحج عنها الفريضه اما النافله فلا تدخلها النيابه لانه لم يرد في الادله انه يحج عن الغير وهو حي في النافله انما ورد في الفريضه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت مستطيعا للحج من مالي الخاصه فهل يجوز لي ان احج الحملات الخيريه >> لا باس اذا قام بنفقتك غيرك من المتبرعين فلا باس بذلك حج نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول صيد المحرم >> ها >> صيد المحرم يعتبر في حكم الميته لا يجوز اكله هل صيد الحلال داخل حدود الحرم يعتبر ميته ايضا >> اي نعم الصيد في الحرم يعتبر لا يؤكل >> لا يؤكل لانه حرام نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفر صيده ينفر فكيف بقتله؟ نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول متى متى يجوز للضعفه الخروج من مزدلفه هل هو عند منتصف الليل او عند مغيب القمر؟ >> الاصل عند مغيب القمر هذا هو الاصل حسب ما ورد والغالب انه ان انه اذا غاب القمر فقد انتصف الليل هذا الغالب نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اسكن بالطائف اسكن في الطائف بعد الميقات مما يلي مكه واريد ان احج لي عشره ايام اعمل في مكه فمن اين انوي الحج؟ >> اذا كنت نويت الحج من الطائف لابد ان ترجع الى الميقات اما اذا رحت المكه لا تريد حجا ولا عمره ثم بدالك ان تحج انك تحرم من المكان الذي نويت منه نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يملك المشتري السياره عند دفع المبلغ المطلوب او لابد من نقل الملكيه على اسمه >> لابد من اجراءات لابد من تكميل اجراءات السياره من الاستماره وتوابع ذلك حتى تتمكن منها حتى تتمكن منها تبيعها وتستعملها اما قبل ذلك انت ما تتمكن منها نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول شخص نوى شراء سياره لاجل ان يبيعها فهل يجوز له ان يبيع السياره وهو لم يشتريها بعد يبيعها وهو اشتراها بعد كيف يبيع ما لا يملك حتى يقبضها يستلمها يكمل اجراءاتها ثم يبيعها نعم >> فضيله الشيخ وفق قكم الله يقول حلق الرجل لشعر يديه وشعر رجليه هل يكون اثما بذلك وهل يعتبر هذا تشبه بالنساء >> لا لا يعتبر اثما يجوز للانسان انه يستعمل النوره او ما يزيل شعر البدن ما عدا اللحيه ما عدا اللحيه الباقي يزيل ما في مانع نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاه الى من عليه دم لعتق رقبته من القصاص >> ا >> هل يجوز دفع الزكاه الى من عليه دم >> اي نعم >> لعتق رقبته من القصاص وهل يدخل هذا في قوله سبحانه وفي الرقاب >> لا ما يدخل في الرقاب يدخل في الغارمين هذا غارم غارم لنفسه يفدي نفسه من القتل وليس عنده ما يسدد فهذا يعتبر من الغارمين نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الداعيه ان يذهب الى الاماكن التي فيها فتن وتبرج واختلاط كالمستشفيات لدعوه غير المسلمين للاسلام ويكون فعله هذا بشكل يومي هل يلزم هذا؟ >> هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى تجمعات المشركين ويسمعهم القران والدعوه اذا كان قصده الدعوه يذهب الى هذه الاماكن نعم مع غض البصر مع تجنب الاختلاط نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم وعمري 19 سنه >> نعم >> انا طالب علم وعمري 19 سنه وانا قادر على الزواج فهل تنصحوني بالزواج في هذا السن >> طيب ما دام عندك قدره وعندك ا استعداد ل المراه ونفقتها تخشى على نفسك من الفتنه يجب عليك الزواج وجوب نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان استقدم زوجتي بان اكون بانتظارها في المطار ويقوم احد اخوانها بايصالها للمطار لتصل اليه حيث انني في المملكه ولا استطيع ماديا ان انزل واتي بها معي >> واذا عرض للطائره عارض ولم تاتي للمطار راحت المطار ثاني وبلد ثاني من يستقبلها من يضمن انها تجي لهالم المطار هذا هذه ناحيه الناحيه الثانيه هذا يخالف قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها سواء بالطائره او غيره لابد من المحرج نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول جئت من اليمن وانا مقصدي العمل لكن في قراره نفسي ان اعتمر بعد ايام بدون تحديد فهل يجب علي ان احرم من الميقات ام احرم من المكان الذي انا فيه الان >> اذا كنت تعديت المي نقاط في مجيئك من بلدك وانت لم تنوي عمره جاي للعمل ثم بدالك ان تعتمر تعتمر من المكان الذي نويت فيه لكن بشرط ان يكون خارج الحرم يكون هذا المكان خارج الحرم فان كنت في الحرم تخرج تحرم من خارج الحرم العمره نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله يقول الحج او المحرم اذا كان في الشاهي الذي يريد ان يشربه شيء من الزعفران فهل يجوز له ذلك؟ >> لا الزعفران طيب لا يستعمله المحرم لا يجعله على بدنه او ثيابه ولا يشربه نعم >> وكذلك حفظك الله يسال عن النعناع يقول هل >> النعناع ايضا نوع من الطيب نوع من الريحان لا تستعمله وانت محرم نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد الحاج ان يحج قارنا فماذا يتبقى عليه من المناسك بعد ان يتحلل التحلل الاول؟ >> نعم >> اذا اراد الحاج ان يحج قارناعم >> فماذا يتبقى عليه من اعمال النسك بعد ان يتحلل التحلل الاول يبقى عليه طواف الافاضه يبقى عليه طواف الافاضه لان التحلل الاول معناه قبل طواف الافاضه يفعل المناسك كلها ما عدا طواف الافاضه هذا التحلل الاول >> نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول المحرم هل يجوز له ان يلبس الازار الذي خيط على جسمه لا >> والف لا والذي افتى بهذا اخطا رحمه الله فلا يلبس الازار المخيط على شكل ايزار شكل تنوره ما يلبسها نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا >> نعم >> يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا ويستدين للحج يقول هل يقاس على من لم يجد مالا للاضحيه فاستحب الفقهاء انه يستدير ليضحي >> الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اذا كان ما يستطيع لا يحج ولا يستدين ايضا ما كلفه الله في ذلك الله وسع عليكم انتظ ضيق على نفسك اصبر لما تستطيع وخج نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول رجل قارئ لكنه حليق او مسبل واخر ملتحن وغير مسبل لكنه يلحن في القراءه فمن يقدم في الامام حينئذ >> يقدم الملتزم الذي لا يلحن في الفاتحه اللحن الذي لا يحتمل هذا في الفاتحه اما اللحن في غيرها انه لا يضر في صلاه نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله يقول قرب منزلي مسجد في محطه للوقود >> قرب منزلي مسجد مسجد في محطه للوقود ويصلي به في الفجر حوالي خمسه اشخاص >> نعم >> فهل الافضل ان اصلي في هذا المسجد او ان اذهب بالسياره الى مسجد اخر اكثر >> نعم لا باس صلي بالمسجد القريب اللي ما يحتاج تتاج الى سياره واذا تكلفت ورتبت السياره وذهبت كن زياده فضل يكون احسن من ناحيه الفضيله لا من ناحيه الوجوب نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول بعض عمال المسالخ عندما يذبح الذبائح لا يسمي الله عليها فهل يجوز لي ان اكل من هذه الذبيحه >> ما يباع في اسواق المسلمين ويذبح في بلاد المسلمين كل منه ولا تسال ما يذبح في بلاد المسلمين في مسالخ المسلمين فكل منه ولا تسال ما كلفك الله بهذا نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في كتابكم المبارك الملخص الفقهي من باب او في بيان ما لا يجزئ في الاضحيه قلتم ولا الهتماء التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا الجداء التي نشف ضررعها من اللبن يقول وقد ورد في حديث البراء قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي هل الهتمه والجده تدخل ضمن العجفه >> اي نعم فيها احاديث اخرى تضم الى هذا الحديث والهتمه هي التي سقطت ثناياها من اصلها اما اذا انكسر وبقي اصله لاباس وال الجده او الجده التي نشف ضرعها من الكبر نشف ضرعها من الكبر هذه لا تجزي اما اذا نشعها لامر عارض ثم يعود فلا باس نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا يقول اذا كسرت القرون قرون الاضحيه لكي لا يحصل بينها مضاربه يقول هل تجزئ في الاضحيه >> لا اذا كان الكسر اكثر من النصف لا تجز او الاذن قطعت اكثر من النصف لا تجسر القرون هذا تعذيب للحيوان ما يجوز ما يجوز لك هذا هذا تعذيب للحيوان نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى التغابن يوم القيامه يقول حيث اشكل علي فهمه وكيف يغبن المؤمن والكافر يوم القيامه >> يوم اجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التغابن التغابن يكون المؤمن يغبن الكافر المؤمن في الجنه والكافر في النار هذا هو الغبن هذا هو الغبن اما اهل الجنه فلا تغابن بينهم لان كل واحد يرى ان ما فيه احسن منه يجعل الله في قلوبهم الفرح والسرور فلا يرى ان احدا احسن منه وليس فيها منافسه ليس فيها تشاحن الجنه كل يرضى بما هو عليه نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت العمره من الرياض ولكن لدي عمل انجزه في جده لمده اسبوع او اقل او اكثر يقول فمن اين احرم تحرم من الميقات وتادي العمره في طريقك الى جده تؤدي العمره تحلل واذهب الى جده واذا كنت تقول ما يمديني اخذ العمره تبقى في احرامك تروح الجده وتشتغل وانت محرم ولو ايام تحرم لابد من الميقات ولو تعديته بدون احرام ثم اردت ان تحرم لا بد ان ترجع اليه ترجع الى الميقات الذي تعديته