شرح ( قريش )

بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف >> لايلاف في قريش من هم اهل الحرام من هم الذين يتولون البيت قريش ولا لا قريش ذريه اسماعيل عليه السلام ذريه اسماعيل قريش لايلاف قريش لايلاف اللام لام الجر ايلاف مجرور والجر والمجرور متعلق بالسوره التي قبله السوره التي قبل سوره الفيل اي اهلكناهم اهلكناهم لاجل اي شيء لايلاف قريش لايلاف هذه القبيله التي هي حول الحرم حول الكعبه وكانت تاج العرب قريش هي تاج العرب بسبب ايش؟ بسبب انها جيران البيت وانهم يتولون امور الحجاج في الجاهليه يتولون امور الحجاج بالرفاده والسقايه تول الحجاج لايلاف قريش اي اهلكنا اصحاب الفيل لاجل قريش واكرام هذه القبيله التي هي سدنه بيت الله العتيق الذي نجاه الله من كيد هذا الجبار ايلافهم رحله الشتاء وص كانت عاده قريش انهم لهم رحلتان تجاريتان من لان مكه ما فيها شيء واد غير ذي ما فيها شيء فهم يجلبون لها البضائع والتجاره من هنا وهناك فكانت لهم رحلتان تجاريتان رحله في الشتاء الى اليمن لان فيه الدفء ورحله في الصيف الى الشام لان فيه البروده والجو طيب فيقر ايش هذا شان تجيب البضائع و ولها رحلتان في السنه رحله الشتاء الى اليمن ورحله الصيف الى الشام وكانوا امنين رحلاتهم تجي ولا يتعرض لها احد تجارتهم هذا من اجل البيت من اجل البيت العتيق وايضا هذا مقدمه لبعثه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم حول هذا بيت مقدمه لبعثه الرسول صلى الله عليه وسلم من ارض هذا البيت العتيق ف ولهذا قال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ليعبدوا رب هذا البيت شوف ما قال ليعبدوا هذا البيت قال لي يعبدوا رب هذا البيت العباده لله واما البيت فهو مكان للعباده مسجد مكان للعباده واما العباده والمعبود فهو الله سبحانه وتعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي حماه الله وصانه من الجبابره وابقاه وهو شرف قريش وشرف العرب فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وفر لهم الارزاق وايضا وامنهم من الخوف من اراده هم بسوء فان الله بسبب البيت سبب جوارهم للبيت وامنهم من خوف والرزق والامن مقترنان كما ان الجوع والخوف مقترنان والعياذ بالله الامن والرزق مقترنان اطعمهم من جوع وامنهم من خوف والجوع والخوف مقترنان وضرب الله مثلا قريه كانت يعني مكه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان قوله تعالى يجب اليه ثمرات كل شيء لان الخليل دعاله رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات ف الله جل وعلا وفر لهم الامن ووفر لهم الرزق ولكن لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا به واخرجوه من مكه ماذا احل الله به وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم يعني محمد صلى الله عليه وسلم فكذبوه اخذهم العذاب وهم ظالمون ف النعم اذا لم تشكر فانها تنقلب الى ضدها تنقلب الى نقم والعياذ بالله ولم ينفعهم لما عصوا الرسول وكفروا به واخرجوه لم ينفعهم انهم جيران البيت بل ابدلهم الله بغيرهم وفتح له وفتح لرسوله صلى الله عليه وسلم نفكه وولاه عليها فصارت في قبضه المسلمين والحمد لله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول قياسا على قراءه سوره قاف في خطبه الجمعه هل يجوز الاقتصار في خطبه الجمعه على سوره العصر لانها سوره جامعه كافيه >> الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد ما يقرا في خطبه الجمعه من القران لم يحدد هذا ان قرا بسوره قاف ما هو بيقرا كلها يقرا منها في كل جمعه يقرا منها او من غيرها ما يناسب موضوع الخطبه ما يناسب موضوع الخطبه نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل نقول عطف العمل على الايمان من باب عطف الخاص على العام واذا كان كذلك فتكون الصفات ثلاث قد ذكرها الله في سوره العصر وليست اربعه الايمان واحده والعمل اثنين والدعوه اليه ثلاث والصبر على الاذابيه اربعه ليش نجعلها ثلاثه وهي اربعه في القران في السوره نفسها نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله في قول الامام الشافعي رحمه الله عليه لو ما انزل الله على خلقه الا هذه السوره لكفتهم >> حجه حجه لو ما انزل ما كفتهم من جهه العمل والشريعه لا يكفي في الاحتجاج عليهم يوم القيامه نعم والعمل يكون بالشرع المنزل المفصل في القران وفي السنه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لنا الان ان نقرا سوره العصر اذا اجتمعنا في مكان في مكان ما كما كان يفعل الصحابه ما >> هم يقراونها في الاجتماع يقراونها عند التفرغ تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله نقول هل الحجاره التي في النار قد تكون ايضا من الاصنام لقوله سبحانه انكم وما تعبدون من دون الله حسب جهنم >> نعم >> نعم الاصنام تكون في النار ايضا مع اصحابها الذين عبدوها وتكون ايضا من غيرها نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول حصل حصل نقاشم حفظك الله في مساله ان الاصل في المسلم هو العداله وان هذه قاعده متفق عليها بين العلماء الا ان البعض يخالف محتجا بقوله سبحانه ان الانسان لفي خسر وقوله سبحانه >> الانسان ما قال المسلم يقول ان الانسان هذا الاصل فيه الانسان اما المسلم الاصل فيه العداله نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان حادثه الفيل انها ارهاصات لبعثه النبي صلى الله عليه وسلم >> نعم يقولون لان الحبشه نصارى اهل الكتاب وقريش وثنيون ولا شك ان اهل الكتاب احسن من الوثنيين فهم لم ينصروا الا بسبب بعثه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه مقدمه لبعثته صلى الله عليه وسلم نعم >> يسال حفظك الله عن عن معنى كلمه ارهاصات >> مقدمات ارهاصات يعني مقدمات نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك سور اخرى بدايتها لها تعلق بخاتمه سوره قبلها كما بين الفيل وقريش >> الله اعلم من هذا [تنحنُح] نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يؤكل لحم الفيل >> لا الفيل من الخبائف لا يؤكل لحم مستخبث نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل الهمز واللمز والاستهزاء من كبائر الذنوب التي تخرج صاحبها من الايمان بقوله سبحانه قد كفرتم بعد ايمانكم >> هذه في المنافقين يا اخي اما المؤمن اذا صدر منه شيء فلا يخرج من الايمان لا يخرج من الايمان بسبب كبيره من الذنوب دون الشرك لكن يضعف ايمانه ويقل الايمانه لكنه ما يخرج نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قوله سبحانه بين قوله سبحانه قال اخساؤوا فيها ولا تكلمون وبين حديث ثلاثه لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مع ان الايه في حق الكفار والحديث في حق اصحاب الك >> الاخره ذات احوال يا اخي تاره يكلمهم وتاره لا يكلم القيامه لها احوال نعم قضيه فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل النار موجوده الان وكيف نرد على الذين يقولون ان وجودها الان لا فائده منه احد يقول هذا الا اما الا اما زنديق واما جاهل مغرور ما يجوز الكلام هذا ما يجوز الكلام ينفي شيء لا علم له به النار موجوده اعدت للكافرين والجنه موجوده اعدت للمتقين ومعنى اعدت هذا فعل ماضي ما قال تعد قال اعدت فعل ماضي دل على انها [تنحنُح] موجوده ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان شده الحر من فيح جهنم وان شده البرد ايضا من فيح جهنم لان لها نفسان نفس في الشتاء وهو البرد ونفس في الصيف وهو الحار دل على انها موجوده الميت اذا وضع في قبره وهو منافق ياتيه يفتح عليه بابا الى النار اذا قيل له من ربك وما دينك من نبيك فيقول لا ادري يفتح له باب الى النار در على انها موجوده ياتيه من حرها وسمومها دل على انها موجوده نعم >> فضيله الشيخ ش اللي دخل الانسان بهالامور هذه وينفي ويثبت بدون دليل وهو ما يدري عنه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل هل كلمه ويل بمعنى واد في جهنم؟ >> فسر بهذا وفسر بالعذاب نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل الاعمال شرط صحه ام شرط كمال؟ >> لا بشرط صحه ولا شرط كمال هذا كلام المرجع الاعمال من الايمان من من حقيقه الايمان ليست شرطا هذا كلام المرج اللي يقولون بالشرطيه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول سمعت برنامجا يعرض في الاذاعه ان ان ابو خديجه بنت خويلد رضي الله عنها كان رافضا لزواجها من النبي صلى الله عليه وسلم فقامت بخداعه واسقته خمرا ثم وافق على ذلك فهل هذه القصه التي ذكرت في الاذاعه صحيحه؟ >> هذه خرافه هذه خرافه ش ادر وين وجد هالكلام نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءه الفاتحه في الصلاه قراءه الماموم للفاتحه في الصلاه الجهريه والامام يقرا >> هذا محل خلاف بين العلماء والصحيح انه اذا قرا الامام يستمع له قال تعالى واذا قر القران فاستمعوا له هذا في الصلاه الايه نزلت في الصلاه الصلاه الجهريه يقرا في سكتات الامام واما في الصلاه السرعيه فيقرا على راحته او اذا لم يسمع الامام في الصلاه الجهريه لم يسمعه لبعده يقرا ايضا اما انه يقرا والامام يقرا هذا يحصل اشكال تشويش على نفسه وعلى الناس ولا يستفيد من القراءه نعم >> وفضيله الشيخ وفقكم الله يقول قال الشيخ البهوتي رحمه الله في الروض المربع ومن طلق في قلبه لم يقع وان تلفظ به او حرك لسانه وقع يقول مثلا رجل نوى بقلبه ان يطلق فقال في نفسه انت طالق ولم يتكلم ولم يحرك لسانه هل هذا المثل حفظك الله ينطبق على قول المؤلف وهل يقع طلاقه في هذا المثال او لا يقع >> ما يقع ما يقع الا ما نطق به او كتبه بقلمه اما ما في قلبه فلا يقع به شيء عفي لامه الخطا والنسيان ما حدثت انفسها ما لم تتكلم شوف ما لم تتكلم او تعمل نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول القائل علي الحرام اي اذا لم اصدقه فانه يقول علي الحرام اي اعمل الحرام هذا الكلام صحيح هذه عاده عند الناس والحرام يحتمل زوجته يحتمل الحرام الطعام يحتمل يفسر يفسر ماذا يريد بالحرام فان كان يريد زوجه جته وهو ظهار ان كان يريد طعام او لباس يصير يمين مكفره ان صار ما نوى لا [تنحنُح] زوجته ولا طعام ولا شراب ولا غير ذلك يحمل على انه يمين مكفره نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله يقول في دولتنا السائل يقول في دولتنا يوجد احزاب وانتخابات فهل يجوز لنا ان نشارك لاجل اختيار الاصلح والاخف ضررا على ديننا >> ليس هذا من الاسلام ما فيه انتخابات الاسلام يختار الوالي ببيعه اهل الحل والعقد من الرعي من العلماء اصحاب المشوره في الدوله والبقيه تبع لها بقيه الناس تبع لاهل الحل والعقد هذا في الاسلام ما في انتخابات نعم هذا نظام غير اسلامي نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل ان يعطي زكاه ماله لابنته المتزوجه الفقيره هي وزوجها >> لا ما يعطيها لابنته ولا لابنه ولا لبريته ولا لاولاد اولاده ولا لابائه وابائه ما يعطيها لفرعه ولا لاصله لانه يجب عليه ان ينفق عليهم اذا كانوا محتاجين يجب عليه ان ينفق عليهم ما يعطيهم الزكاه علشان يسلم من نفقتهم لا يجب عليه ينفق عليهم نعم >> وكذلك حفظك الله يقول هل يجوز اعطاء الزكاه للاخوان والاخوات >> اذا كانوا محتاجين ولهم اولاد يحجبونه عن الارث منهم فلا باس نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل جاء ان من تعسر عليه امر فقرا قوله سبحانه وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله >> ما اعرف ما اعرف >> نعم >> يقول وهل سمعتم حفظك الله ان الشيخ ابن باز رحمه الله كان يكرر هذا >> سمعت ما نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعليق جلد الذئب لطرد الجن >> نعوذ بالله هذا من اعتقال الجاهليه مجيء بالذئب وج او شيء من جلده او من اعضائه هذا من امور الجاهليه نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يصلي بين الاذان والاقامه >> ها >> بعض الناس يصلي بين الاذان والاقامه في صلاه الظهر والعصر اكثر من عشر ركعات ويقول ان بين كل اذانين صلاه فهل فعله صحيح ام ان الافضل ان يقتصر على ما ورد في السنه من السنن الرواتب >> العصر مع الهرات راتبه قبلها ولا بعدها يصلي ما تيسر له ورد الحديث من صلى اربعا قبل العصر بنى الله له بيتا في الجنه فاذا صلى اربعا او ركعتين او زاد على اربع المجال مفتوح والحمد لله لو صلى من الاذان الى الاقامه ما في باس زياده خير نعم >> حفظك الله الاستمرار على عدد معين عشر ركعات باستمرار >> استمرار لا الا بدليل نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل النظر من الصغائر التي تكفرها الصلوات الخمس والوضوء صيام عاشوراء وعرفه >> نعم النظر معصيه اذا قصد او صار معصيه وهو من الصغائر كفر بالصلوات الخمس والجمعه المكفرات نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول لماذا يفرق في الجمع بين الصلاتي الظهر والعصر وبين بين العشاء والمغرب بالنسبه للمطر فلا يجمع في الظهر والعصر >> ما ورد هذا ما ورد الجمع بين الظهر والعصر وايضا الظهر والعصر الناس في اعمالهم يطلعون لاعمالهم خلاف المغرب والعشاء انهم يكونون منتهين من اعمالهم ويحتاجون الى الدفء والى الكن في بيوتهم بينهما فرق نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم ان الذي يختار الامام اهل الحل والعقد يقول ما المراد باهل الحل والعقد هنا بيناهم قلنا العلماء و ا الذين لهم راي في الدوله من الاكابر واهل الراي والمشوره نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول اذكار الصباح والمساء وهو في المسجد ثم اذا انتهى منها نفث بيديه ثم مسح بهما جسده فهل هذا فعل مشروع؟ >> هذا عند النوم الذي ورد انه عند النوم اما في غير النوم ما اعرف انه ورد نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل بول الطفل وهل اذا جلس على السجاده التي اصلي عليها انا وعليه بول او لمس جسدي هذا الطفل وفيه بول فهل اقطع الصلاه وهل اغسل المكان الذي اصابه ذلك >> الطفل ان كان بنت جاريه فهو مثل بولي الكبيره يغسل مثل غسل بولي الكبير ثلاث مرات او سبع مرات حتى يزور اما ان كان ذكرا ولم ياكل الطعام مقتصر على الرضاع فهذا يكفي رشه بالماء نضحه بالماء نجاسه مخففه هذا بالنسبه للطفل الذكر الذي لم ياكل الطعام يرش بالماء او ينضح بالماء ويكفي هذا بقيه سؤال >> يقول وهل اغسل السجاده التي >> ان كان النجاسه رطبه فانها تنجس ما لامسته وان كانت النجاسه يابسه فلا تضخ نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز القسم بقولنا ورب المصحف >> ما ورد هذا ما ورد هذا نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله رجل طلق امراته ثم تز تزوج باخرى فهل اولاد الزوجه الجديده محارم لزوجته المطلقه ولامها محارم لزوجته المطلقه اما امها ما لهم بها صله نعم امها بالنسبه ل للزوج الذي طلق بالنسبه للمطلق تبقى محرما طول الحياه واما بالنسبه لاولاده فليس لهم علاقه بها وليسوا محارم لها انما هم محارم لزوجته المطلقه فقط نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله الذي يريد ان يضحي هل يمسك هل يمسك عن قص الشعر وتقريم الاظافر ليله اليوم الاول من العشر ام بعد طلوع الفجر منه >> اذا دخلت العشر في الحديث اذا دخلت العشر ودخول العشر برؤيه الهلال >> نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنا اخوه في شقق متفرقه ولكن حوشنا واحد وساحتنا واحده هل يكفي عنا اضحيه واحده لا كل بيت له حكمه يتابع للنفقه ان كان نفقتكم واحده تكفيكم اضحيه واحده اما ان كان كل واحد ينفق على بيته فكل واحد يشرع له ان يضحي عن اهل بيته نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب يبدا عملي بعد الفجر مباشره واعود الى المنزل بعد الظهر فاتغدى ثم انام واحيانا انام عن صلاه العصر وتفوتني صلاه الجماعه ولا اتعمد ذلك فهل انا اثم بهذا الفعل >> اذا كنت تعلم ان انه سياتي عليك العصر وانت نايم واستمريت على هذا وصار عادي تاثم على هذا اما ان وقع بعض الاحيان انت حريص على القيام للعصر ولكن بعض الاحيان يغلبك النوم فانت معذور في هذا يعني ما هو بعاده ولا مستمر >> نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المسابقه في الابحاث الكيميائيه وهل المسابقه جائزه في القران فقط وليس في غيره >> المسابقه الاصل الجائزه فيما ورد به الحديث لا سبق الا في نصل او خف او حافل المسابقه على الخيل المسابقه على الابل لقصد الجهاد مو قصد الدراهم والعبثف لا قصد الجهاد يتدرب على الجهاد عليها او الرمايه او نصل وهو الرمايه اذا كان القصد الجهاد في هذا والتدرب على الجهاد تباح السبق اما ان يتخذ هذا كسب ولا يقصدون الجهاد وانما يقصدون الجائزه فقط هذا لا يجوز يدخل في القمار وابن القيم رحمه الله الحق تعلم القران و الجائزه على حفظ القران وتلاوته الحقها ب بالجهاد في سبيل الله يجوز اخذ الجائزه على القران والمسابقه القرانيه لان هذا من الجهاد لان طلب العلم من الجهاد في سبيل الله يقول كذا والله اعلم نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمراه ان تغير شعرها الاسود الى الوان اخرى >> لا الاسود لا يغير ما له داعي تغيير لانه جميل يعني اذا كان شعرها لونه في عيب خلقي تغيره الى اللون ال المالوف تغيره من التشويه الى اللون المالوف نعم لكن بغير السواد تغيره وتغير الشيء بغير السواد بالالوان غير السواد نعم >> فضيله فله الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المرور بين يدي المسبوق هل هو منهي عنه ام انه جائز كالمرور بين يدي الماموم >> ستره الامام ستره لمن خلفه وهذا تابع للامام >> نعم >> يقول فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اعرف اشخاصا يذهبون لمكه اسبوعيا لاداء العمره فهل فعلهم مشروع وما الضابط في المده بين العمره والعمره >> جزاهم الله خير كل اسبوع طيب فضيله الشيخ وفقكم الله يقول حججنا قبل سنوات مع حمله واستاجروا لنا سكنا بالعزيزيه ولم نبتون ارخص يبون ارخص لهم واوفر لهم نعم الحج صار تجاره الان ما هو عباده الواجب على الحجاج انهم يشترطون عليهم يسكنونهم في منى ولو زادوا عليهم يعني حجاج يريدون الحج والاجر لو زاد عليهم يحملون واللي ما يستطيع يتحمل لا يحب حج هو يترخص ياخذ حج الرخيص على شن انه فقير او على لا اذا صار ما يستطيع اتمام الحج لا يحج اما اذا كان يستطيع فيصبر على الغلاء تقربا الى الله سبحانه وتعالى ولا يترخص يصير بالعزيزيه ولا يصير ما يجوز هذا نعم فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا اوترت في اول الليل ثم اردت ان اقوم في اخره فماذا اصنع؟ وهل اعيد الوتر؟ >> لا الوتر اللي في اول الليل يكفي صل ما تيسر لك من اخر الليل الحمد لله الوتر ما يمنعك من الصلاه في اخر الليل صل ولكن تقتصر على الوتر الاول نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول طلبت من احد الاشخاص ان يحول لي مبلغا الى خارج المملكه واعطيه مكافاه على ذلك فهل في ذلك حرج >> اذا كان من مالك روح مالك اخذه وروحوا مع عامله او مع احد امانه معه يديها واخذ عليه اجر ما يخالف على الحمل اجر على الحمل اما انه يعطيك من ماله و وياخذ عليك زياده هذا لا هذا قرض قرض ربوي يجوز نعم >> فضيله الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذن عدد من المؤذنين في عده مساجد في وقت واحد فايهما او فايهم الذي يردد خلفه الذي تسمعه سماعا واضحا اللي تسمعه قريبا منك سماعا واضحا تتابعه انزل