شرح ( الكافرون )

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عابدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم وليدي اربع آيات براءة فيها البراءة من دين المسريتين اربع آيات فيها البراءة من دين المسريتين او خمس آيات يا البراءة من دين المسريتين فقوله جل وعلا قول يا أيها الكابير وكان النبي صلى الله عليه وسلم شبت عنه بصحيح مسلم وغيره أنه كان يقرأ بهذه الصورة وبصورة الاخلاف في ركعة الفجر ركعتين التي قبل الفجر راتبة وكان يقرأ بهما أيضا في ركعة الطواف قول يا أيها الكابيرون قول هو الله فهذا يدل على فاضل هاتين الصورتين لأنه مشتملة على التوحيد الصورة الكابيرون فيها توحيد الولوية العبادة توحيد العبادة وصورة الاخلاف فيها توحيد الربوبية فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين الصورتين ما يدل على فضلهما فقرأته ما في هاتين الصورتين سنة سنة النبوية أو يطرأ بقوله تعالى فقولوا شهدوا بأننا مسلمون نفس الشيء في الآياتين مثل ما في الصورة الكابيرون قولوا آمننا بالله هذه هي توحيد الربوبية قول يا هل الكثاب تعالى إلى كلمة سواء بيننا وبناء فما لا نعبد فيها توحيد الولوية وقول يا هل الكابيرون لا أعبد ما تعبدون رسول إن ما يعبد الله وحده لا شايفره ولا يعبد ما يعبده الكابيرون من الأصنام وقول يا هل الكابيرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد حتى وإن عبد الله ببعض أنواع العبادة فإنهم إذا أشرقوا الله فقلت عبادتهم لله فالشرك يبقل العبادة المشيكون يعبدون الله بأنواع من العبادات ولكن يخلقونها مع الشرك وعبادتهم هذه ليست عبادة لله عبادتهم للاه المسلوطة بالشرك ليست عبادة لله عزيزة وعبادتهم للاه المسلوطة بالشرك فالمسلم يعلن بهذا أنه بريئ من دين المشركين كما أن المشركين بريئون من عبادة الله عزيزة فهذا فيه الإعلان بالبراءة وليس كما يفهم بعض الجهال أو الغلال الذين يقولون لا تنفرون عليهم لكم دين قموا وليدين لا تنفرون عليهم ويؤمنون بالله ولا ننكر عليهم لهم دينهم ولنا دينهم لا هذا من باب البراءة ماهو من باب التراضي بيننا وبين الكفاء ماهو من باب التراضي بيننا بين الكفاء ولا من باب التسويح بيننا بين الكفاء وإنما هذا براءة من دين المشركين وإن عبد الله بعض وعي العبادات فالعبادة هذي ما تنفع ولا تهيد شيئا فالينتبه لهذا كثير من من يدعون الإسلام صلون ويصومون ويحرجون ويعتمرون ويذكرون الله كثيرا بأوراديهم وبثم يدعون غير الله ويدبحون لغير الله يدعون غير الله ويدعون لغير الله ويدعون لغير الله هؤلاء عبادتهم باطلة لا يقبلوا الله صبحانه وتعالى وهم مشلقون وإن كانوا اتسماون للمسلمين فهم مشلقون على الحقيقة والينتبه لهذا هؤلاء المغرورون لانها لا تنبيه عظيم من الله جل وعلا ويصرح بهذا ويصرح بهذا لكم دينكم الذي هو دين الشرك واليديين الذي هو دين التوفيط لما ذا لم يقول وليا ديني بالياه لان الأيات كلها على النول أمن آجين الفواصل هذا فرياد لكم دينكم وليا دين أي ديني وليا ديني فهذا براءة من دين المسلكين في هذه الصورة العظيمة الموجدة يعلنها المسلم بكل مكان يعلنها في بلاد الكفار ما ينخدع بهم أو يداهن معهم أو يتملق إليهم جهة الدين لا أما من جهة الدنيا وأمور الدنيا أمر أسهل لكن جهة الدين لا يداهنهم ولا يتملق إليهم يمدح دينهم ويقول كلنا نؤمن بالله وكلنا انتعاون لا ما يجوز بالكلم هذا أبدل المسلمون يتبرعون من دين الكفار ويصرحون بذاره وهذه الصورة قائمة بهذا الشرك المصحة شريف كيف نتناسها ونرضي الكفار انتراضة معهم تقارب معهم يسمونه التقارب لان لا نتقارب معهم أما أننا نتعامل معهم بالمباحات نتعامل معهم بالبيع والشراوة والمباحات أما أننا نتقارب معهم في الدين هذا أمر لا نجوز وأن يرقن وأن يتمسك بدينه والثبات على الحق والوثات على الإسلام نسر الله ينصر دينه ويعليه كلمته وأن يخلل أحداث وأن ينصر الإسلام والمسلمين ويدل الشرك والمشركين وأن يدمر أحداث الدين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله ورساله من الجمعين يقول وضيلة الشيف فقط فهم الله يقول أنا إمام مسجد ويأتي بعض الجماعة في مسجد يريدون السعارة المصحة من المسجد ثم ارجع فأمنعهم فهل أدخل فيما يمنع المعون؟ ما هو بالك هذا المصحة ما هو بالك هذا وقفا على المصحة تمنع المعون اللي هو لك؟ أمام مساعك في المسجد لا هذا اليوقاث ولا تخرج من المسجد لا تخرج من المسجد لأنه وقفت عليه فكبقى فيه ما الذي يقرأ يجلس في المسجد الحمد لله نعم ما هي بالك تعير الذي تملكه الذي هو ملكك كان لك سلم عندك تعيره أمام سلم المسجد لا أبدا لأنها وقاث والوقف لا يغير أبدا لأنه وقاث والوقف لا يغير لا ما هو صحيح الوقف على رؤوس الآيات هذا هو السن وهو قريقة الرسول صلى الله عليه وسلم شكرا لله وأن يذبح لله لأجل هذا الأمر أخذ من الآيات سواء كانت قليلة أم كثيره أبدا لأنه وقاث والوقف لا يغير