شرح ( النصر )

بسم الله ضحنى الرحيم المكتبة صوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزهن المجهلس في تفسير المفصل شرح الشيخ صالح بنفوزان الفوزهن المجلس الثالث عشر بعد المئة وفيه تفسير سورتي النص والمسد وأما قوله جل وعلا في سورة النصر إذا جاء نصر الله والفت كان ماضياً في الدعوة والجهد في سبيل الله ينتصر تاره ويدال عليه تاره كذا بمدة من دهاجر عليه الصلاة والسلام والمدين فدأ الجهات في مكة دعوة بلا جهات وفي المدينة دعوة وجهات اذن الله له بجهات وامره بها جاهد صلى الله عليه وسلم وكانت الحرق بينه ودولاً سنة الله جل وعلا في الخلقه فلما كان في آخر أيامه صلى الله عليه وسلم خطام عموله هتح الله عليه النصر وتوفير فغزى مكة واخرجوه منها مختفياً واخرجوه منها وقت الهجرة مختفياً مع صاحبه أبي بكر ربي الله عنه كانوا ترسدون له ويطلبونه ويقتلوه ولكن الله نجاه منهم وخرجوا كان يثنين ليس معهما إلا دليلهما دلله بنوريب اللي في خرجوا فلاكه وسول الله وأبو بكر ودليلهما وكان كافراً استأجروا ليه استأجره أبو بكر يادلهما على القريب فلما صار في العام في العام الثامن جمع صلى الله عليه وسلم جيشاً شراراً يبلغ عشرة آلاف ودججين بالسلال خرج ثلاثة ورجع إلى مكة بهذا الجيش العوين بفترة وجيزه وسنين قليلة ودججيزه وسنين قليلة ودججيزه وسنين قليلة أخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم لأن قريش له مخلاف ورسول له أخلاف من خزاعه فصارت بين أخلاف الرسول وأخلافي قريش منازعه فقريش ناصرت أخلافها على أخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم وبذلك انتقض عهدهم فغجاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مختفياً يصل إليهم الخبر حتى يفجأهم أتم له ما أراد أتم الله له ما أراد وصل إلى مكة دخلها صلى الله عليه وسلم لابس للسلاح على رأسه المرضى ومعه وصحابه ودخلوها اختلف العلماء هل دخلوها صلحاً أو دخلوها عنوةً أو دخلو بعضها صلحاً ودخلو بعضها عنوة ولا خلاف بين العلماء المهم أنه دخلها صلى الله عليه وسلم وفتح له مكة وإجسمعت قريش في المسجد الحرام انتظروا ماذا يصنع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب صلى الله عليه وسلم فيهم وقال يا مع شراق قريش ماذا تصنعون؟ ماذا تظنون؟ أخ كريم وابن أخ كريم قال ذهبوا فأنتم الطلقاء وعفى عنهم صلى الله عليه وسلم مع أنهم آذوه وحاربوه وضاقوه وعادوه طيلة البعثة عفى عنهم صلى الله عليه وسلم فأسلم منهم خلق كريم أو كلهم أسلم دخلوا في دين الله أسلم أهل مكة رؤساءها وعامة وأسلموا دخلوا في الإسلام فلما علمت العرب أباعد العرب لما علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وأن أهلها أسلموا عند ذلك عرفوا أنه لا مفرّ لهم من الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها لما سقطت قريش في يد الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يبقى لهم حين إذن مدفع لأنهم ينظرون إلى قريش ويقولون لما انتصر على قريش وعنها ينتصر على فقية العرب فجاءت الوفودي لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعونه على الإسلام دخل الناس في دين الله وفواجه جماعات فدلا يدخل الافراد مختفين خائهين صاروا يدخلون جماعات بسبب فتح مكة هذا معنى قوله سبحانه إذا جاء أنصر الله فتح مكة إذا جاء أنصر الله وفتح ورأيت الناس أيها الرسول رأيت الناس أبصرتهم يدخلون في دين الله أفواجه من كل قبيلة وجاءت الوفودي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بايعوه على الإسلام قال الله جل وعلا إذا حصل ذلك إذا جاء أنصر الله وفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجه وماذا يعمل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل يقابل هذا بالفخر والخويلة والعجاب؟ لا قابله بالشكر لله عز وجل سبح بحمد ربك وستغفره إنه كان توابه وهكذا يجب على المسلمين إذا انتصروا أنهم يقابلون ذلك بالخضوع لله عز وجل والاستغفار وأن لا يروا في أنفسهم العجب والخيلة والفخر كما تفعله الدول الكافر إنما يخضعون لله عز وجل ويشكرونه ويحمدونه إذا جاء أنصر الله وفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أدين الإسلام يان الإسلام هو دين الله عز وجل إن الدين عند الله الإسلام فهو دين الله عز وجل فهو دين الشيطان ورأيت الناس يدخلون في دين الله فإضافته إلى الله إضافة التشريف يدخلون في دين الله أفواجة بدلاً كانوا يدخلون أفراداً مختفين وقائده سبح بحمد ربك هذا جواب الشرط جواب إذا سبح بحمد ربك أين الزحه؟ الزحه عن ما لا يلق به من الشرط الذي كان المشركون يلابسونه نزيه عن الشرط ونزيه عن النقائص والعيوب سبح بحمد ربك سبح أين الزح بحمد ربك أي متلب سنب الحمد يعني يجمع بين التسبيح والتحميط سبحان الله بحمد سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله الله أكبر يجمع بين هذا وان السبح بحمد ربك هذا ما يقابل به نصر الإسلام والمسلمين تسليف تحميل والتتبير لله عز وجل سبح بحمد ربك واستغفره يطلب منه المغفرة يطلب منه المغفرة عن التقصيف إذا كان الرسول مع إبادته ومع عمله العظيم وقال هذا فيه شاره إلى قرب يجل الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذه الصورة نزلت عليه في ثاني أيام التشريق وفي أيام تشريق من هجت الوداع فبها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب يجله فكان يكشر من الاستغفار كان يجمع أهل بدر وشيوخ بدر كابر الصحابة وكان يدخل معهم ابن عباس وكان شاب صغير وكان يبين لهم فضل هذا الغلام الذي أعطاه الله الفقه في الدين والهماه التفسير والتأويل رادان يظهر لهم فضل هذا الغلام عليهم فكيف على أولادهم؟ فقال ما تقولون في هذه الصورة؟ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس فقولون في دين الله أفواجه؟ أشمعناها؟ فقال ما تقول ابن عباس؟ قال هذه أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء نصر الله والفتح يعني فمعنى أن الله تملك الأمر وجاء الأجل سبح بحمد ربك واستافره إنه كان كواله قال ما أعرف من هذه الصورة؟ إلا ما تقول فإنه مع عاش بعدها إلا قليلا ثم توفقه الله عزي وجل بعد ما أكمل الله به الدين وأتم به النعمة وهذه الصورة صورة عظيمة مع اختصارها صورة عظيمة فيها معجز القرآن حيث إن الله أخبر فيها أنه سيأتي نصف ويأتي فتح وقد وقع كما أخبر الله سبحانه وتعالى فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه اجتهد في العبادة وكان يكفر من الاستفار وكان يكفر في رقوعه أن يقول سبحانه ربي يا عبيم سبحانك الله وبحمدك الله مغفر لي قالت عايسة ربي الله عنه يتأول القرآن يعني يفسر القرآن يعني يفسر هذه الصورة لأن الإنسان مهما كان من الصلاح والاستقام والعمل الصالح فهو مقصر في حق الله عزي وجل ومقصر في أعمال الصالحة قتام العمر وقتام الصلاد فري الله فهو ربي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر إلى سلم استغفر الله ثلاث مرات استغفر الله استغفر الله استغفر الله وكذلك يختم به قيام الليل قيام الليل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبلاسهارهم استغفرون والمستغفرين بالأسهار تختم به المجالس إذا جلس مجلساً وإراد أن يقول سبحانك اللهم وبحمده الله مغفر لي ويختم المجلس بالاستغفار إذا إن كان مجلس خير فيكون هذا طابع عليه وإن كان ختم له وإن كان مجلس سوء فإنه كفارة كفر ما يحصل فيه كفارة المجالس سبحانك اللهم وبحمده واتوب إليك الله مغفر لي كل ما يقوم من مجلس فالاستغفار مطلوب لاسيما في قتام العمل وقتام المجالس إنه كان تواب هذا وعد من الله جل وعلا أن منتاب إليه استغفره أن يتوب عليه والتواب كثير التوبة تواب كثير التوبة على منتاب فهذه صورة عظيمة تجتمل على معانية جليلة فكما ذكرنا أن النصر إلى جال المسلمين إنهم يقابلونه بالشكر ويقابلونه بالعبادة ولا يقابلونه بالفخر والخيلة والغفلة والتبول والمذامير وإلى آخره هكذا المطلوب عند النصر وعند نصرة الإسلام والمسلمين نخطام أنه يختم العمر بالعمال الصالحة والاستغفار كما تختم الأحوال الأخرى و بالله التوهيق وصلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحابه يجمعي وأنه يقتل ولا يستكاب مسبب الله ورسوله يقتل ولا يستكاب لأن هذا حد الذي يجب أن يقام عليه صلى الله عليه وسلم هذا في الجرائب أو في الانترنت؟ بالانترنت أو من سوب إليه تفبت من هذا الأمر وهذا أمر فضيع فهيجوا للسكوت عليه أبداً و الآن التفبت في هذا وطلب إقامة الحد إذا ثبت جارنا الآن المطالبة به نه فمتعلقة بها الساري الكعبة يوم فتح مكة قال عليه الصلاة والسلام وفتلوه إنه لا يستطاب من سب الرسول صلى الله عليه وسلم نصف فقها على هذا نصف على أنه من تكررت ردته يقتل ولا يستكاب وكذلك من سب الرسول صلى الله عليه وسلم من سب الله وسب الرسول فإنه يقتل ولا ولا يستكاب نه فضيلة الشيخ الحقكم الله وشيخ الإسلام إنتمي له بتاب بتاب مستقل ثلاثة مجلدات الساري المسلول على شاتي الرسول صلى الله عليه وسلم نه فضيلة الشيخ فقكم الله يقول بعض الناس عندما أقوم بالقائم الحاضرة عن خطورة ترك الصلاة مثلاً فتكون هذه المكهاضرة فيها تخويث يقول هل هذا الفعل صحيح أم أنه من شروطه القائم الحاضرة أن تكون ترغيباً ثم يأتي بعدها الترغيب وعلى للسدلال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصباحاً على هذا الأمر أن المكهاضرة قد يكون تخويثاً فقط السدلال صحيح ويكون تريد ان تحابر عن الصلاة تبدأ بأهمية الصلاة ومكانة الصلاة معظمتها ثم تتطرق إلى من تركها ماذا يجب في حقه وهكذا نه فضيلة الشيخ فقكم الله هل الوعد بالهلاقي والخساء بقوله سبحانه تبت هو لكل من سب الرسول صلى الله عليه وسلم وليس خاصاً بأبي لها بلاشك إنه متناول إن كان سبب نزولها فعل بي لها فإنه عامل لكل من فنقص الرسول صلى الله عليه وسلم وقاله أو سبهه نه فضيلة الشيخ فقكم الله يقول بعض الأئمة المساجد تحرج من قراءة صورة المساجد في الصلاة بذعمه أن ذلك احتراماً لرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله العاتف هذا معنى أنه لا يحب هذه الصورة هذا كلام الله جل وعلى ما فيه مخابات ميحدة الرسول علينا وعلمها للناس فهذا من تسويل الشيطة نه فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما حكم قراءة صورة المساجد في الصلاة الجهرية من وقت لآخر لأخذ العبرة وبيان أن مجدود الامتساب لا ينجي من النار نعم لا يرتب لا ترتيب لا قرأها بعض الأحيان من غير ترتيب مثل ما يقرى غيرها من السورة ونعم هي فيها أن القرابة مجرد القرابة للرسول لا تنفع ما عدم الإيمان فهذا عم الرسول عم أخو أبيه أنزل الله في هذا القرآن ما أنه من قرابة الرسول فمجرد القرابة لا ينفع نعم إذا اجتمعت القرابة والإيمان فلا شك هذا فضل عظيم أما مجرد القرابة فلا يتنفع نعم سبحان الله وبحمد هذه كلمة عظيمة كلمتاني خفيفتاني على اللسان سقيلتاني في الميزان فبيبتان إلى الرحمن نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول هل يدوز أدعاء على الظوال لقول لنا له تبت يدك إذا بلغ من الظلم والعدوان مثل مبلغ فبيلها يدعى عليه بذلك نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول إذا قرأ الإنسان الفاتحة في صدره وفي صدره بدون أن يحرق شفتي ما تبزي لا بد أن يتلفب بها يسمع نفسه على الأقل يسمع نفسه بها نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول هل هذه الرواية صحيحة وهي أن أبا لها يرفع عنه العذاب كل يوم كل يوم إثنين لأنه أعتق الزارية التي أخضرته بنولي النبي صلى الله عليه وسلم نرفع عنه العذاب لا أدري لكن ورد أنه يمتص شيئا في إبهامه ويقول هذا بسبب أنه جعل ثوابة ترضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ولد الله وعلم نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول ما أفضل كتاب في بيان أسباب نزول بالسواب كتاب مواحدة هي أسباب النزول كتاب الواحدة هو فيها كتب هي أسباب النزول كثيرة هل هي أتاجلة تتبع القرآن؟ لا أدري لا أدري عنها أتاجلة تتبع استقراء من القرآن فعلا ما يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين تخبأ مع جيشه ودخل مكة على قويه فلا ما يخبرهم بذلك فضلت الشيخ فقط من الله يقول هل يصحه أن أقول صدق الله العظيم بعد قراءة إلى القرآن؟ ما ورد هذا؟ لا نقول شيء إلا ما ورد هذا ورد أن القراءة تختم بقول صدق الله العظيم الذي ورد أن القراءة تبدى بالاستعادة بالله من الشيطان رجع إذا قراءة القرآن فاستعيد بالله وكذلك يستحب أن يقرأ القرآن على طهارة إذا كان يقرأ عن ظهر قلب وإن كان يقرأ من المصقف فلا بد أن يتوضع بمصحة وكذلك من عداب تلاوة القرآن حضور القلب والتدبر للقرآن هذا هي أداب التلاوة وليس منها ولا في رواية ولا حتى في تلام العلم ما فيه إنه يختم دالف بصدق الله العظيم إلا ما هذه عادة جرى عليها الناس لا دليل عليها نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول المتى يكون الجهاد فرض عين على المسلم إذا استنفره الإمام أو حضر بلده عدو أو حضر الجهاد حضر المعركة إذا لقيتم الذين تفروا زحبا فلا إلا متحريفا لقتال أو متحيزا لفئة قد باء بغضب من الله وما وأهو جهن مبسى المصيف فيتعين الجهاد في ثلاث حالات فأتحالها الأولى إذا استنفره الإمام قولي صلى الله عليه وسلم وإلستنفرت وانفر قولي تعالى إلا دهما البلد عدو إلا دهما بلده عدو فإنه يتعين عليها أن يقاتل ودافع العدو نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول سمعت بارطللة العلم يقول إذا قلت يا رحمان ورزقنا أن هذا من الاعتداء في الدعاء وإنه لا يناسب لفظة العلم وإشد من ذلك أن تقول الله ومعهلي إنك شديد العقاب فضلت الشيخ فقط من الله هل الجهر بذكر الله بعد عداء الصلاة المفروضة من السنة نعم لا شك أنه من السنة كما قال ابن عباس كانوا يعرفون صرافي أنه كان من الصغار من الأطفال كانوا يعرفون الصراف الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة إذا سمع الذكر العلانوا يجهرون بالذكر نعم فضلت الشيخ فقط من الله هل تشبيق الأصادع بعد الصلاة وقبل الصلاة يعد أمر محرمة لا تشبيق الأصادع لا يجول في حالتين إذا كان ينتظر الصلاة والحالة أبثان إذا كان في الصلاة في نفس الصلاة أما تشبيق الأصادع بعد الصلاة فلا معنى من النبي صلى الله عليه وسلم فعله نعم فضلت الشيخ فقط من الله صحه الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اكتفى بقراءة المعودة في الصباح والمساء بعد نزوله ما وهل من فعل ذلك فكتفى بهما ولم يترى أذكار الصداح والمساء يكون فعله صحيح فهم خيره فهم كذلك لكن أوضلا من يأتي بالأذكار الواردة استكملها أساد استطاعتي وهذا عبادة لله في خير الله نعم فضلت الشيخ فقط من الله يقول نشاهد في بعض الأحيان أوراقا دصح في والجرائب مرمية في الشيخ ويغلب على الضن أن يوجد فيها اسم الله عز وجل أو بالرسول عليه الصلاة والسلام فهل يجب علينا أن تتبعها وأن نرفعها علما بأنها كثيرة فضلت الشيخ فقط من الله يقول في صلاة الجماعة إذا صليت خلف الإمام هل يجوز لي أن أتأخرى بغفع من السجود قليلا حتى أنتهى من الدعاء تابع الإمام المقلوب والمشروع تتابع الإمام ولا تتأخر عنه كما أنك لا تتقدم عليه تتابع الإمام إنما جعل الإمام ليتم به نعم فضل في الشيخ فقط من الله هل رفع اليدي عند الدعاء مشروع في كل وقت؟ رفع اليدي المشروع في الخالات التي ورد فيها أن رسول صلى الله عليه وسلم رفع اليدي الدعاء فضل في الشيخ فقط من الله صحيح أنه إذا أراد الشخص أن يعود أذنانه بالمعودات أنه يقول هو عيدكم برب الفلق إلى آفر السورة هو عيدكم برب الناس إلى آفر السورة لا يقرأ السورة يقرأ السورة أو يقول عيدكم بالله من الشيطان وعيدكم بالله من كده هما أنه غير الآية غير ما يجوز هذا نعم فضل في الشيخ فقط من الله يقول هل يجوز دفع الزكاة للوالدين والإخوان؟ الوالدين لا الواجب ان تنفق عليهم إذا احتاج والتقدر الواجب ان تنفق عليهم فرض عليك هذا والإخوان إذا كانوا فقراء أيضا ما عندهم شيء يجب عليك ان تنفق عليهم قرابة حق القرابة لكن الوالدين بالذات لا يجوز دفع الزكاة لهم لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده عمودين نسب لا يجوز دفع بعضهم بعض الآخر زكاته نعم إذا كفت من الوضوع بالماء في حال البرد وان ذلك قد يسبب لمرضة إذا كان ما عندك ما تسخن به الماء من حقابة أو من وضع أو من كهربة أو من ما عندك ما تسخن به الماء وهبار بشديد الورود اتخشى على نفسك إنك تتيماد نعم فضل في الشيخ ففقكم الله هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلاوات المفروضة مباشرة والدعاء منفردا هو من البدعة هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلاوات المفروضة ويكون دعاءه منفردا هو من البدعة فدعاء بعد ايف الصلاوات المفروضة ويكون دعاءه منفردا يكون هذا الدعاء بدعة نطلوب الدعاء بعد الدعاء الصلاوات تدعو الله تستغفر الله تدعو الله ويكون دعاءه منفردا فضل في الشيخ ففقكم الله يقول من زاد شوطا في الطواه وهو متعامد فماذا عليه؟ ما هي الشيء؟ يختسب له سبعة شواق وزيادة لا قيمة لا فضل في الشيخ ففقكم الله يقول امرأة حجة حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة امرأة الحجة حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة سنة ثم رجعت الى الصلاة مرة اخرى فهل يجب عليها ان تحجى مرة اخرى؟ لا بإذن صاحبه فهل هذا من المنهج السبيب؟ فضل في الشيخ ففقكم الله يقول السائل انا نمت عن صلاة الظهر ثم قمت مع اذان العصر وذا هبت وتوضعت فهل ابدأ بالعصر لان العصر قد قيمت كما حصل لي بعدها الظهر؟ لا تبدأ الظهر حتى خلصت منها تدخل معهم فيما بقي من العصر لان الترتيب واجب فعند الصلاة المكتوبة حيث اسمعوا من يقوله كثيرا فعند الصلاة وهو الله المقيني عدابك يوم تدعث وعبادك تخصيصوا يا الوقت لا اعرف له دليل المداوى مع عليه لا اعرف له دليل لفنه قاله بعض الأحياء فلا بس نعم فضل في الشيخ ففقكم الله يقول هل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسبح عشرة سفيحات في الركوع والسجود؟ هذا أعلى الكمال عشر وادناه ثلاث والمجلي واحدة فضل في الشيخ فقكم الله يقول ما حكم ويسدار اليدين بعد القيام من الركوع هل الأقرب إلى السنة؟ هل هذا هو الأقرب إلى السنة؟ لا العكس العمل بالسنة عند انتقل بيديت مثل ما قبل الركوع لان كل قيام ولم يريد ما يخصص ما بعد الركوع وانتقل في الشيخ ففقكم الله يقول شخص عندما نصحته ان تشغيل القرآن الكريم وهو لا يوسط له ويدخل عليه المراجعون قال انا اشغله ليجل ان تستمع الملائكة هو الجن اليه هل هذا العمل صحيح؟ هم عليهم الجن الملائكة تستمع من غيره هو الجن مع عليهم الجن يلدون القرآن يجدونهم ما هو في المكتب وقت الشهر واذا الناس معرضون في معاملاتهم اشغالهم لهم الصواتهم ولا يوسطون للقرآن واذا الناس معرضون في معاملاتهم فلن يكثرون في مجالسي اقالب الغيبة والكديب في اثناء الحديث هل المطروب مني ان ارد على كل من اغتابة او كدبة في اثناء الحديث في ذلك المجلس من الطريقة الصحيحة في انكار هذا الارض؟ نعم هذا من المنكر الغيبة هذا من المنكر والنميمة والكديب انصحهم واذا الناس معرضون في معاملاتهم نعم هذا من المنكر والنميمة والكديب في معاملاتهم واذا الناس معرضون في معاملاتهم واذا الناس معرضون في معاملاتهم هل يكفي أنافس الجز الذي أصاده المني أو لا بد من غسل السراوي كلها؟ المني طاهر وغسله من باب التنظيف لن من باب زالة في النجاس يفرق إذا كان يابسا ويوصل إذا كان ربا من باب النبافة ولو صليته انت ما غسلته فصلاتك صحيحة لان صلى الله عليه وسلم يصلي عليه أثره نا هل يبوزه أو يصحه قراءتها ليلة الجمعة؟ هي يوم الجمعة وليلة نا تقرأها في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة نا