شرح ( الناس )

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم يقول يا محمد أعود برب الناس أعود أيها الود والفجر برب الناس والرب هو الناس الخالق المدبر والسيد الكامل في سؤدته سبحانه وتعالى هذا هو الرب هو رب بمعنى أنه يربي عباده بنعنك يربيهم أيضا بالوحيد المنزل والعلم النافع فهو ربهم بمعنى أنه مالكهم وسيدهم ومدبرهم وبمعنى أنه يربيهم بنعمة الضاهرة والباقل الحسية والمعنوذ رب الناس أسفات الله عز وجل الرب والملك من أسماء الله فلا مالك لهم سواهت الواهت ولا أحد يشارك في ملكيته للناس جميعا كلهم ملكه سبحانه وعبيده وتحتفصرفه وقهره ومنهم الأشعار فإن تستعيد بالله أن يطفع عن الشرها هؤلاء لأنه هو ربهم هو القادر عليهم فإن تتعود بهم من شرهم ولاعود برب الناس ملك الناس ملك ومالك مالك يوم الدين وملك يوم الدين وملك يوم الدين فهو المال سبحانه وتعالى الذي لا يشاركه واحد له الملك المطلق في يوم القيامة لا أخذ يشارف الله في الملك أما في الدنيا هناك ملك لكن ملكهم احدود ليس مطلقا ملكهم احدود قليل وضعيف بالنسبة لملك الله جلوان وهو منها من الله السبحانه وتعالى مالك توت الملك من تشاء فنجغ الملك من تشاء فلا يشابهون الله عز وجل أما في الآخرة الله جلو على يقول لمن الملك اليوم لا أحد يدعى ويقول أنا لمن الملك اليوم ثم يجيب نفسه ويقول لله الواحد القخار لا أحد نازعه سبحانه وتعالى ملك الناس إله الناس علي السفة الثالث إله الناس والإله معناه المعبود المعبود والمعبود على قسمين معبود بحق وهو الله معبود بالباطل وهو ما سوا الله جلوان من آلهات المشركين المعبود يكون بحق وهو الله يكون بالباطل وهو من سوا الله من آلهات المشركين فهو إله الناس كانه متعالى وفي هذه السورة أنواع التوحيد الثالث فالرب والملك والإله أنواع التوحيد ثلاثة في هذه السورة إله الناس من أي شيء هذا الاستعادة من شر الوصوات من شر الوصوات ووصوات الشيطان إذا لكرت الله إنخنص وتأخذ وإذا لم تذكر الله فإنه الوصوات لك ويدنو منك فهو وصوات مع الغفلة عن ذكر الله وخناس مع ذكر الله هذه الوصوات من شر الوصوات هذا من الشيطان ومن أصابه الوصوات فاليبادر بالاستعادة بالله عز وجل من الشيطان فإنه سيذهب عنه إبن الله فقال إننا نحس بشيء نود أن نسبط من شاهد من جبل ولا نتكلم به فقال الحمد لله ذات صريح الإيمان فالتواطر السيئة في جانب الله أو في جانب رسول صلى الله عليه وسلم أو في جانب الدين إذا كريهاها ولن يتكلم به فهذا علامة الإيمان واما إذا تتكلم به فإنها تضرق ولهذا جعل الحبيث عفية لأمك الخطأ والنسيان وما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل فالمسلم يطرد الوصوات بشيء إيه الشيء الأول الاستعادة من الشيفان والشيء الثاني أن لا يتكلم به ولا يعمل به بل يرفضه ويكرهه ولا يضره بإبن الله من شر الوسواص الخرناس الذي وسمس في صدور الناس من الجنة والناس من الجن ومن الإنس الشيء الثان يكون من الجن من دورية بليث ويكون من الناس من شيائين الإنس لأن الجنس لهم شيائيه والعياب بالله شيائين الإنس والجن فأنت تستعيد لله من شهي الشيائين الإنس والجن وسوس في صدور الناس من الجنة والناس وفي المعنى هو أن الشيء الثاني وسوس للجن والإنس الشيء الثاني وسوس للجن فأنت ويوسوس للإنس أيضا لأن الجن مكلفون مثل التفليف والعبادة ومنهم من يؤمن ومنهم من يكفر ومنهم من يصلح ومنهم من يفسق ومنهم من يطير ومنهم من يعصي فالجن مثل الإنس والشيء الثاني وسوس لهم كما يوسوس للإنس الذي وسوس في صدور الناس من الجنة أي الجن والناس وفي المعنى من صحيح فإلا أنه يفسب أنه وسوس من الجن فإنه لا يأتي المعنى الأول الذي هو الشيء الثاني الإنس لا يأتي فهذه السور الثلاث سور عظيمة مع سورة الفاتحة يرقى بها من السحر ويرقى بها من السحر ويرقى بها من العين وسورة الفلق بها للسعادة من الخاسب ومن العين وسورة الناسها للسعادة من الوسابس والهموم التي تعرف للإنسان سورة الفلق بها من العين وسورة الفلق وعافاه الله من السحر بالرقيا فالسحر يعالج بالرقيا فالسحر يعالج بالرقيا فالسحر يعالج بالرقيا هذا هو علاج السحر عثان الله وانيكم من الشرط السحر والسحر هو من الشرط الأشرار والشياطين هو من الشرط الغلام الليل ومن الشرط المخاطر ما ينجي منها إلا الله سبحانه وتعالى فداعما تعلق بالله هذه وجهة داعما استعمل بسم الله قل بسم الله عند الدخول وعند الخروز وعند النزول وعند الصعود وعند استعمل بسم الله فإنها حسن من الشرور ومن الشياط فداعما الهج بالذكر الله وبسم الله وبالاستعادة بالله وبتلاوة القرآن فإن الله وتدالك بالأوراد صباح والمشا وعند النوم لا تغفل عن نفسه تحصن بالذكر الله و بالورد في أول وفي أول الصباح وفي أول المساء وفي عند النوم تحصن بالورد من القرآن ومن الأدعية الشرعية والتعودات الشرعية والطرانية وبالذلك بإذن الله ستسلم من الشرور وأصحابها ووثق الله الجميع لما يفبوا يا الله حزب المفصل الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعه إذا قرأها مع ما فيسر من القرآن يحصل على أجلها وأجر ما تلى من القرآن جيدة خير ما يبسل عليها يقرأ القرآن من قرأة حرباً من تاد الله فلهو حسنة والحسنة في عجلي أم ثانية وقد ألخ شيف الإسلام من ثمية رحمه الله مؤلفاً مستقلاً في تفسير سورة الإخلاص عنوانه جواب أهل العلم والإيمان في أن سورة الإخلاص تعدي الفلوث القرآن ومطبوع كثير ولله يقرأ سما ينفذ يقرأ ثم يعنفذ بعدما يقرأ فهو هو الكامل في سؤده فما يعنى السيد السيد الكامل في سؤده يعني سيادة فيه للعالم هو سيد الناس ولذلك يلها عن الإسان يسمى سيد الناس ما يقال هذا أو ملك الإنساني أو ملك القلوب لا يجوز هذا هذا صغل والعيادة بالنعنى ما فيه أحد يملك القلوب إلا الله ما فيه أحد سيد الناس فضيلة الشيخ فقط كم الله ما حفن قراءة سورة الإخلاص مئة مرة في الصباح ومئة مرة في المسان قلبي للأجل وردها لورد بخليف مئة مرة في الصباح والمسان وردها راجع تفسير بنكديف إنه أقال عليها من الحديث الورد في شانية هل الساحر الذي لم يعلم أحد عنه شيء وتاب؟ هل يقام عليه الحد؟ ما يقام عليه الحد إلا لأحد أمر إما بالبينة التي تشهد عليه وإما بيقراره على نفسه بلاله مجرد الابتهاب؟ نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله تقول هل يصفط الحد عن الساهر؟ انتادة؟ نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله إذا أمرنا الله أن تعوذ من الحاسب إذا كان لا يظهر إلا نفسه؟ يعني أنه يصيبها الهم أكثر من إصابة المعسود يصيبها الهم بالاحتراض أكثر من ما يصيب المعسود نعم نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله نعم لاحظ السمك؟ نعم لاحظ السمك؟ نعم لاحظ السمك؟ نعم نعم