16 من 47|تعليقات على الجواب الكافي|المعصية تجعل صاحبها من السفلة|صالح الفوزان|الأخلاق|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعاري الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الدائي والدواء الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام بن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس عشر وقال الإمام بن قيم رحمه الله وفعال فصل ومن عقوباتها أنها تجعل صاحبها من السفلة بعد أن كان مهي أن يكون من العلية فإن الله خلق خلقه قسمين علية وسفلة وجعل عليين مستقر العلية وأسفل سافرين مستقر السفلة وجعله لطاعته الأعلينا في الدنيا والآخرة أهلا معصيته الأسفلين في الدنيا والآخرة كما جعل أهلا طاعته أكرم خلقه عليه وأهلا معصيته أهوان خلقه عليه وجعل العزة لها أولى والذلة والصغار لها أولى كما في مسد الإمام أحمد من حديثه عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العقوبات المعاصي أنها تخرج صاحبها عن دائرة المتقين والمؤمنين تجعله في دائرة السفلة والملحطين لأن الطاعة عز ورفعة أهلا معصيته أهلا والفطاط كيف يرغى الإنسان بأن يخرج نفسه من أهل الطاعة وأهل الرفعة والمنزلة العالية في الدنيا والآخرة إلى منزلة السفلة والآللة والمهالين في الدنيا والآخرة وهذا فيه آيات كثيرة ثم إن أهلا الطاعة هم أولى الله وأهلا المعصية أم أولياء الشيطان الله وليم الذين آمنون بهم من الغنومات إلى النور والذين كفروا أولياءهم أولياءهم الطاحت بدونهم من النور إلى الغنومات كيف يرغى الإنسان بنفسه هذه المنزلة وإذا أردت أن تعرف هذا فنظر إلى ما حصل على إبليس بسبب المعصي من الذلك والمهانة والطرد والإبعاد إذا ما حصل لآدم عليه السلام من الرفعة هو فكرامه عندما تابع إلى الله هذا شيء واضح الله جل وعلا يقول وللله العزة وولي رسوله وللمؤمنين ويقول وأنتم الأعلون أنتم المؤمنين وأنتم الأعلون والله معكم وليتراكم عمالكم ألا إلن أولياء الله لا خوط عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة ولا يزال في نزول حتى يكون من الأسفلين وكلما عمل طاعة نرتفع درجة ولا يزال في ارتفاع حتى يكون من الأعلين وقد يسمع للعبدي في أيام حياته الصعود من وجه ونزول من وجه وقاوة وأهل وفهر آهل المعاصي لأن المعاصي هميلوا إليها النفوس وأما طاعة فالمفوس لا تريدها لأنها فيها مشققة وفيها مخالفة للهواء وأيضا هي الصعود الصعود صعب إلا على أهل الصبر وأما المعاصي فهي نزول والحدار هذا سهل على النفوس نعم وقد يسمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه ونزول من وجه ونزول من وجه ويسمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه وقد يسمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه وقد يسمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه. " كما شاهد الناس كثيرا من المحتضرين أصابهم ذلك ". حتى قيل لبعضهم قل لا ينهل لله فقال " آه لا أستطيع أن أقولها ". وقيل لآخر قل لا إله لله فقال " شاه غلبتك ثم قبع ". يعني يلعب الشترا الجوال نرد وقيل لآخر قل لا إله لله فقال " يا رب قائلة يوما وقد تعبت ". كيف الطريق إلى حمام من جابي ثم قضع وقيل لآخر قل لا إله لله فقال وقيل لآخر ذلك فقال " الله وهو يقول هذه القطعة رخيصة هذا مشترا جيد هذا كذا حتى قضى ". وسبحان الله كما شاهد الناس من هذا عبرة ". والذي يخفى عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم ". فإذا كان العبد في حال حضور دهنه وقوته وكما يدراكه قد تمكن منه الشيطان ". واستعمله فيما يريده من معاص الله وقد أغفل قلبه عن ذكر الله وعطل يسانه عن ذكره وجوارحه عن طاعته فكيف الضن به عند السقوط قواه واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من ألم النزع وقد جمع الشيطان له كل قوته وهمته وحشده عليه بجميع ما يقدر عليه لينا لمنه فرصته فإن ذلك آخر العمل فهناك يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت بالحياة الدنيا وفي الله آخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فكيف يوفقون حسن خاتمتي فالثابت في القبر عند السؤال السؤال الملكين حياة الدنيا وفي الآخره ويضل الله الظالمين فلا يستطيعون أن يقول لا إله إلا الله من الموت ولا يستطيعون أن يجيب الملكين ويقول هاه لا أدريه نعم فكيف يوفقوا لحسن خاتمتي منغفل الله سبحانه وقلبه عن ذكره واتبعه وهو كان أمره فرطه فبعيد منقلبه بعيد عن الله تعالى غافل عنه متعبض لهواه أسير نشهواته ورسانه يابس عن ذكره وجواره معطلة عن طاعته مشتغلة بمعصيته بعيد عن هذا أن يوفق للخاتمتي بالحسنة أملكم أيمن علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون سلهم أيهم بذلك زعيم كما قيل يا آمنا معاقو بحل فعل منه أهل أتاك توقيع أمن أنت تملكه جمعت شيئين أمنا واتباعها وهذا واحداهما في المرء تهلكه فرطت في الزرع وقت البدر من سفه فكيف عند حصاد الناس تدريكه هذا واعجب شيء فيك زهدك في دار البقائي بعيش سوف تتركه من السفيه إذا بالله أنت أم المغبون في البيع غبنًا سوف يدريكه بس نوني