4 من 5/شرح رسالة فضل الإسلام/السؤال عن الشر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
1:15:30
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان فضل الإسلام لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوحاب رحمة الله وعنه فعلا مننا في إسلام صول الله صلى الله
عليه وسلم كاتنا في إسلام صول الله صلى الله عليه وسلم مع عائل خير وعنه أسألوا عن الشيخ لمكتبة إذن كني فقلت يا رسول الله إلا ذهبنا في إجابه جس وشاوه فجاء الله بماذا الصيخ فهل بعد هذا
الصير نيشاوه صلى الله عليه وسلم على ربينا الخمد صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عنه الخير عن الأجر والدوار عن العماد الصالحة وهذا لا شفت أنه مطلوب أن
تسأل عن الخير وأن تتعلم ما فيه الخير وذلك شيء مطلوب لكن لا تتفصد عليه بل تعرف غداه غدا الخير بأنها تطعبين هيجب عليك أن تتعلم الأمر أن تتعلم الخير العماد الصالحة وكل ما يهدي بأنك
إذا اختصرت على تعلم الخير ولم تتعلم ما يهده ويهده ويهده ويهده ويهده ويهده ويهده ويهده فلابطان فتعلم الخير وإلا جانبلي فتعلم ما يظاته ويخالبه وهذا بخلاف ما ينادي به اليوم كثير من
الجهة الأرخ المظلدين والمغلقين لن يقولون فعلمون الناس التوحيد وعلمونه بالصلاة وعلمونه مفعلة فيه ويهده ويهده ويهده العلمة ردوا على الجميع وعلى المعتزلة وعلى المخالفين وعلى شيء موجود
ولو انا امسكتوا عن اهل الدولال ولم يردوا عليهم لراجع تفكارهم وراجع شبهاتهم ما دالو نتكصل على معرفة الشيء فقط فجد فيها بيان العقيدة الصحيحة وبيانه ما يُوطوا وإراد الشبهات التي يُدعي
بها عن الشرق يأتي لفوت عليها وإن كان منها لتايل أن الريال الذي يجهل الشيء يُوشكن يقع من الريال يقول الشاعة فعلمت الشرق لا بالشديد لكن لتوقيه لكن لتوقيه ومن لا يأتي فارة يأتي فيه
فارة يأتي شب ويتعاق فلا بد أن يكون المسلمون على استعداد لا بد أن يكون المسلمون على استعداد لمقاومة الشرق لأن لا يروج الشرق لأن الشرق له دعات فلو لم تعرف هذه الشبهات وهذه الدعوات
فهذا هو الحكمة من أننا نتعلم الخير ونتعلم الشرق يعني نتعلم معه غاده وما يُخالبه حتى نسلم منه لماذا تسأل عن الشرق؟
أن إنسان على حطة ما يُزكي نفسه ولا يقول أن عرفت الخير يبكي فلا بد أن يعرف هذه الموهود لخطرها ولي تكبروها على الناس حبتها تنتقع بل تبقى الآن في من يدروا إلى مجابل كهامية؟
في من يدروا إلى الكبورية؟
في من يدروا إلى الصودية؟
في من يدروا؟
فلو لم نتعلم أرواب علىها ولا نعرف شبهاته دعات هذه الأمور ولا لهابت السنة ولا لهابت السنة لا بد من المقاومة لا بد من معرفة المرأة ولا معرفة إلاجة هذا لا بد من أن نبيه صلى الله عليه
وسلم أفضل خليفة بما يفون وهالا من علامات النبوة أقول إنه صلى الله عليه وسلم كتاب الله وسلمته أقول إنه صلى الله عليه وسلم وليأمر المسلمين و الجماعة لا تكون إمام لا بد من الإمام ولا
تكون جماعة بدون إمام يقودهم و يحميهم و يديروا شغونهم لا بد من جماعة تشكيرون عن إليك أنتظر جماعة المسلمين و إمام المسلمين هذا به نجاة من الذكة وهالا إذا كان منته وجدت مطابقته
لجماعنا هذا و ما رأيتي الله أعلم يا ما ياتي بعده الآن لفتاة كثيرة و شديدة والدعاياة المظلة كثيرة و وسائل نشر الشبط و افضلت سارة الشرب يرويت اسمها سرعة فتاة البلال على قدم المسافي
فبائيات جنترمد في الكتروف في رودون الشرب في الظلال و يخلطون على الفرق عن افتلاف و يدعون لأحلي في الرائح و ما اجبال الله يريدون ان يفكك و ارصال المسلمين فإذا لن يكون عندك فيبرة على
الأمر فقعت في بالهلاب إلا من الرحمن فعلي كانت جماعة المسلمين الحمد لله انت في دولة المسلمة و مع جماعة من المسلمين لهم إمام هذا من نعم الله سبحانه وتعالى خصوصا في هذه البلاد ما في
بلاد المحرى فلا في إمام ولا في إمام فما تعلمون لكن هذا البلاد الحمد لله ما اجعله باقي على الجماعة و على الإنان فنحن على نعمة عظيمة ذات الله سبحانه وتعالى يحترون لهذه الدولة و لهذه
الجماعة و يريدون أن يزيلوها من الوضوط حتى تكون مثل البلاد الاخرى أنا يبقى أمامهم شيء يمنعه أنك على خلر من هذا ليس جرنة جم الأبناءنا من يفجرون من ينتحيون من وشو غرر من هذا غرر من
هذا شبك نعمة فتنة هذه الجماعة و إزالة تانه النم هذا هو الغرر يسمون هذا الجهاز يسمون الشبك بسبب الله يمنع من صفر في الطول الترويج الباطى فالحالة الأمور النبي صلى الله عليه وسلم
علمنا حذرنا منها قبل القوية و ما هذا يكون عندنا منه خضر معرفة و كيف نقومه و كيف يسلم من نشد الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن السلامة من انفتن إلى حدثة تكون بلزوم جماعة
المسلمين و إمام المسلمين و من يته و من يشاطف الرسول و يته و إمام المسلمين و نشاطف الرسول إمام المسلمين و نشاطف الرسول و إمام المسلمين و نشاطف الرسول و إمام المسلمين و إمام المسلمين
و نشاطف الرسول و إمام المسلمين و نشاطف الرسول إلا واحدة وهي الثالثة والسديد.
واحدة.
هذه الواحدة هي ما كان عليها رسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه.
وهي الناجه.
فإذا تريد النجاد فالتنعالي النجاد.
ولا تغطى ببقية الضربة.
نعم.
نعم.
نعم.
نعم.
نعم.
نعم.
نعم.
وهو من علمات الساحة.
قصمي بالشجال من الدجل والكدر.
الكثرة كدر.
الدجال هو الكدر.
كدير الكدر.
وهذا وجد يضعر في اليهود.
يضعر في اليهود.
فهو الذي ينقظه اليهود.
يقردو فيه.
و معه فتنة عظيمة.
معه صورة جنة و صورة نار.
صورة جنة.
صورة نار.
فالنار الذي معه في الجنة.
والجنة التي معه هي النار.
هذا دليل على الناس.
ما يغطر في الصبر صغر في الشيء.
صورة نو جنة هو الفتيت النار.
والخط الصور بأنه نار وهو جنة.
وهذا فيه تحيير من الدعايات المضلل هو ان الانسان ما يلغب بالخط ولو ان الخط ولو ان الخط لبت عليه هو والبابل هو البابل ولو اسف التقدم والحبارة والغطي هو بابل.
الدجال يأتي اتعافر الزمان معه فتنة عظيمة.
والهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان الانبياء كلهم حدرون من المسيح التالية.
ولذلك امرنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيد بالله من اربع في كل صلاة.
في كل صلاة.
تشاهد الافيض.
عود بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القضر.
ومن فتنة المحيا والمناط.
ومن فتنة المسيح الدجال.
فتنة عظيمة.
يحصل على المسلمين منه شد.
حتى ينزل عيسة بالمريم عليه الصلاة والسلام.
يقتله.
ويريح المسلمين من شديد.
هذا من علمات الساعة اخروج الدجال ونزول المسيح.
من علمات الساعة الكضام.
الحافل ان من الفتن العظيمة وهور الدجال.
نعم.
ومثلا انه يأتي على كل البلاد ما عدى مبكثة والمجين.
لا يأتوا مبكثة ولا يأتوا المجينة.
ولكن من كان فيها من اهل الضلال يخرج.
الى المصيب.
من كان عنده مفاة عنده شب.
ولا كان في مبكثة.
ولا كان في المدينة.
يخرج.
الى الدجال ويثبع.
نعم.
وبعضكم الناس يتعزنوا الاسلام فاذا فعلتم وبدأت رضوان وعليكم يستمعوا من رستدين.
فجلوه الاسلام ولا يأتوا رضوان سرات يهيبوها جلالة وعليكم يسمى في نبيشيكم سنزل الله بعمل الشدي والسنزل.
العادية من عيمة تابعين.
نوصي بوصايا عظيمة.
يقول اوليا تعلموا الاسلام.
تعلموا الاسلام.
ما يكي ان تقولنا مسلم.
ما تعرف الاسلام.
تابقى ان تعرف ما هو الاسلام.
ما هي ركحانه.
وما هي نواقب الاسلام.
اتوا تكون على بصيب.
على معرفة الاسلام.
تعرف معناه تعريفه.
تعرف اركانه.
وتعرف مكملاته.
ومنعقصاته.
ومنعقصاته.
حتى تكون على على بصيرة.
وهذا فيه الحص على تعلم العلم الناس.
لانه هو الحياة.
وهو النجاة في ادن الله.
هالي واحدة? ثانية.
يعلمت.
اذا تعلمتموه عارفتموه.
عليكم بالتمسك به.
ما يقل الاسلام يكون عالم.
بل يجب عليهم يعمل بيبند.
يعمل بيبند.
وللا كثير من العلماء او الغلال.
غلقوهم عندهم علم.
ليهود علماء احبار.
وغلقوا.
كما ما يكفي مجرد العلم.
لا بد من التمسك بالحق.
والثبات عليه والصبر.
والصبر عليه.
مع العلم.
المحمد.
هذا فعنه.
اوصا اولا بالعلم.
ثم اوصا بالعمل بالعلم.
الثبات عليه.
الشالدة.
السراط المستقيم.
ومنها لسراط المستقيم.
اتبروا.
وقالت على اهدنا السراط المستقيم.
والسراط هو الطريق.
والمستقيم هو المعتد الذي ليس فيه ميلا.
والانشراع.
انا هو السراط المستقيم.
امرنا الله بان بان نتبع.
وانا لسراط مستقيم فاتبعوا.
وامرنا ان نسأل ان يحدينا هذا السراط ان يعرفنا به.
والمكبت نعرف.
ما هو السراط? السراط هو الاسلام.
السراط هو الاسلام.
الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويقرأ السراط ايضا اكور ويراد به الرسول صلى الله عليه وسلم.
كله صحيح.
السراط الاسلام.
السراط الرسول.
السراط.
او قرآن.
كله صحيح.
الواجب ان انك اذا عرفت السراط ان فسيرة عليه وتتمسك به.
ويعتبر انك تبتسلم لا بد من الفتن.
لا بد من البتنة والانتحان.
لا بد من وعليك للصبق.
وعدم اراضي عن السراط المستقيم.
الوصية الرابعة انك اذا وطقط الله لمعرفة السراط المستقيم وسيت عليه فلا تنسى تعارف الظلال الذين يريدون ان يحرفوك عن السراط المستقيم.
ولها نقال جل وعلا ولا تتبع السبولة فتفرط بكم عن سبيل وسيأتيكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب لهذا مبانا ضرب مثل الزراط المستقيم ومثلا بالشبول انتي تتفرط سيأتيكم ان الرسول ضرب
لهذا مبانا.
ضرب.
نعم.
هذه اربع وصايا بهذه العالم.
القولة العند معرفة الاسلام الثانية الثبات عليه وعدم اراضي عنه.
الثالثة معرفة السراط المستقيم الا ان تدعو الله من اي حديث ماهو السراط المستقيم.
تدعو بشيء من اثناء تعرف معنى.
ماهو بالتعرف معنى.
الرابعة ان تحلم من الاهواء.
تحلم من الاهواء كباع الهواء.
لا تبتفل الهواء بل اتخد الحق هو حواء.
الحق هو حواء على صلى الله عليه وسلم او هو يعني بسرعة وسلم انه وقال من كان الهواء تبعا لما جيت به.
تبعا لا يؤمن واحدكم حتى يكون هواهه تبعا لما جيت به.
يتبعد الحق.
ولو خالق حواء.
لان النص والمظارف اتبع الهواء.
والله اتبع ان اهل الظلال اتبعوا واهواء.
فاللم يستجيبونك فعلم انما يتبعون اهواء اهواء.
ولن اوال لمن اتبعوا واهواء في غير يهدم من الله.
فانس تتقبل الحق سواء موافق هوات او خالق هوات.
اذا خالق هوات فنعطب حميدا.
ولو اتبعت هواه وتبعت الحق هل عقلها سيئة? نعم.
لقول الشيخ رحمه الله.
فاملت الامة بالعال يا عالي.
وما فيه من الهواء دلعبين.
نعم.
هذا تعليف من الشيخ رحمه الله.
نعم.
وعلى الزمان الى الهواء والذي يفذيروا فيه من الهواء.
اين عالي? زمانة بالعالي اين عالي? زمان التابعين.
اكيد بزمان الى عالي.
والعالي اخاف على التابعين.
اكيد بزمان الى عالي.
اشد اخطأ.
نعم.
ما هو الاسلام هو السنة الاسلام هو السنة.
هذا هو الاسلام.
السنة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نعم.
السنة والاسلام.
الى التفسير الصلاة.
نعم.
اذا كان خاف على اعلام التابعين.
كيف بنا نحن الخوف علينا اشد? نعم.
وعلى الزمان وعلى الزمان وعلى الزمان وعلى الزمان وعلى هذا هو الاسلام.
الى خلاص لله عز وجل.
الانتياج لله عز وجل.
ولهذا يقول شهر الاسلام بانتينية.
ونقله عنه.
الشيخ رحمد من عبد الهاتف الى هلادة المصود.
جقول الاسلام هو الاستسلام لله الى التوهيد.
والانتياج له باتباع.
والبراء من الشرك وال.
هذا هو الاسلام.
هذا هو الاسلام.
نعم.
وقوموا بإمكانكم.
وقوموا بإمكانكم.
وقوموا بإمكانكم.
أنعم الله عليكم بهذا الدين.
العظيم.
وبعد إليكم هذا الرسول الكريم.
رحمد صلى الله عليه وسلم.
أقل الرسول.
ودينكم أقل الأديان.
هذه نعمة عظيم.
ففانكم الدين.
فلا تموتنا إلا وأنكم مسلمون.
هذا المهم.
معناها نكتفت على هذا الدين.
حتى يتيت الموت.
فإذا جاءك الموت وانت على هذا الدين فانت من الصعبات.
أما إن جاءك الموت وانت من حرف عن هذا الدين فانت من الأشبية.
العبرة بالخاتمة.
العبرة بالخاتمة التي تموت عليها.
حتى على التبارد.
على الدين.
حتى يتيت الموت.
وانت عليك.
لا تتوقفوا آبدا.
نعم.
إذا كان يريد النجاة لنفسه.
فلا يترك ملة إبراهيم.
التي قعد بها نبي جنا محمد صلى الله عليه وسلم.
إلا من سفها نفسه.
السفاء معناها الخففة.
خففة الشيء.
وضياعة.
فمن ترك ملة إبراهيم.
فقد خصر نفسه.
وأهلكها.
وقعد شيء عند الانسان نفسه.
فإذا خصر نفسه.
فلن الخاسرين الذين خاسروا ألبسهم.
وأهليهم يا ورقيا.
فكيف الانسان يخصر نفسه.
نعم.
إذا ترك ملة إبراهيم خصر نفسه.
هذا هو الله.
نعم.
والناس اكثرهم في عهلة عمل.
في عهلة عمل.
لا يطرعونها ولا يتعلمونها.
وين تعلموها قليل من يعمل بها.
وإذا عملو بها قليل من يبقوا عليها.
والأمر يحتاج إلى استعانة بالله عز وجل وإن اتنام.
ولا يتفق الانسان من نفسها.
أو يأمن من البتن.
يخاف من البتن.
ويتجنبها.
ولا يكون ام معه مع الناس.
ويكون مع الحفظ.
دائما نوادد.
فإذا بلغه شيء فإنه يعلبه على الحفظ.
فإنوافق.
والحمد لله.
وإن صالفه فإنه يتركه.
والذي يقرى عليهم صوس وامفالها.
ويستفقه بيها ويعمل بيها.
أنا على فريق مجابس.
على فريق سلامة.
وامل الذي لا يلتب في ليها.
او يقرأوها ولكن ما يتأملها.
ويتفقها بيها.
او يأمن على نفسه من البتن والامشراف.
فهذا حري ان يكون مع الالكي.
لانه لم يأطد يصبق المجاد.
والانسان ما يعترضي نفسه.
ولا يعترضي علمه ولا يعترضي دينه.
لان الانسان بشر عرضه للبتن عرضه.
ويقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم يكتب من قوله يا من قلب القلوب.
سبت قلبي على دين.
راسقون في العلم يقولون.
ربنا لا تزيق القلوبنا.
بعد يلاديتنا.
هم راسقون في العلم على هدايا يحافون من الجير.
ربنا لا تزيق القلوبنا.
بعد يلاديتنا.
والانسان يكون على خوف.
وإذا حافظ فإنه يلحق عن الرجال.
أما إذا أمن فإنه قد يفعح الهلافه وليس.
قال الله جل وعلا أفى أمن مكر الله.
أنا يأمن مكر الله.
إلا القوموا خاسفون.
الله جل وعلا ينقر بأهل الشر.
بمعنى أنه يستدرجهم.
ينقر بهم بمعنى أنه يستدرجهم حقوبة الله.
حقوبة الله.
ومكره جل وعلا بحق.
يصار حقوبة إلى من يستحقها بطريق خفي لا يتلقى له.
هذا المكر.
وهو من الله محمود لأنه ججال.
لأنه عدد.
ما ينقر بأحد إلا وهو استحق.
ما ينقر بالصارحين.
وإنما ينقر بيان الشر.
ومكروا ومكروا الله.
الله قير الماتين.
ويمكروا الله.
ويمكروا الله مقابلة.
والجلال جنس العالم.
لما مكروا برباد الله.
ومكروا بالرسول صلى الله عليه وسلم لدون قتلة أو السجنة.
لدون قتله أو سجنة أو ضربة.
وخرجه من بينهم وهو لا يشهرون.
وخرجه صلى الله عليه وسلم إلى الغار واختفادي.
لما انتطعت طلب لاهبية المدينة هو وجده الأنصاء.
هو وجده المسلمين وقامت دولة الإسلام.
الله مكر بالتغرب من حيث لا يشهرون.
مكر لرسول صلى الله عليه وسلم.
ومكر الله بحق.
لأنه عدل ولا ينكر اللي من يشبحت المكر.
أن المكر من الخلق فإنهم الموم.
لأنه مكر بمن لا يشتحت.
مكر بمن لا يشتحت.
نعم.
وفسر به الرسول صلى الله عليه وسلم.
أو لو تعالى وانه هذا صراط مستقيم انتبعوه ولا تتبعو السبل فتفرق لكم عن سلم.
رسول صلى الله عليه وسلم فسر هذا بمهال محسوس.
حب حب مستقيم وحب قطوطا قطوطا عن يمينه وشيء معنى.
وقال بمستقيم هذا صراط الله.
وقال للقطوط الان ينشبط على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليها.
نعم.
على كل سبيل الشهر الدعاة الدعاة الذين لم يدكرهم.
وابي جانة.
هم هؤلاء.
على كل سبيل شيطان يدعو ذلك.
يخرج الناس من الصراط المستقيم إلى هذه السبول.
هؤلاء هم دعاة الغلالة.
هم اللبين من جلدتنا ومتتلمون.
وهم الدعاة الذين على أبوات جهنة.
جنانه السبول تلها بلا جهنة.
هم دعاة على أبوات جهنة.
هذا فيه تحدير من الدعاة نعم.
إسلام ده غريبا.
أول ما أنا رسول صلى الله عليه وسلم بمكة.
لما بعده الله أول ما تظهر واحد صغص واحد ثم فرص أخرج شرقه يعني فراحة فأزرعه يعني قوات ذهب زرعه إذا ظهر السراقة تطوى سبلا جدع بسبلا أصوله تطوى بدل ما كانت قصب واحدة صارت عدة قصبات
متجاورة تقوى بها.
أخرج شرقه فأزرعه يعني قوة فاستغلال بدل ما كان رعيف الأول صارة قصبات ثم ضعره عليه السنبل فأزرعه واستغلاله فاستغلاله على سوطة جمعثة وهي القصدات.
هذا مهلا الصحابة ربالله.
يُعجب الزرع ليغير بهم الكفار.
يغير الصحابة الكفار.
أخل باب العلم أن من يسب الصحابة النوكالة.
أو ليغير بهم الكفار.
فقال هذا جليل على أن من أدغض الصحابة وستدفهم وتنقصهم إنه كاله.
يغير بهم الكفار.
يعود غريبا.
يعود غريبا.
ويبون المسكول به ذو هذا مثل ما كان في مكة.
في أول الدعية.
نا.
ويبون المسكول به ذو هذا مثل ما كان في مكة.
إلا قليلا من من أنجينا منه.
ولا على أن الذي يمر بالمعروف.
ينهر.
إن شاء العدار ينهر الذي يمر بالمعروف.
وينهع لنا.
وأن الذي لا ينه.
لا يأمر ولا ينه.
فإنه يهدك.
ولو كان من الصالحي.
جهلك مع هذا الكل.
ولو كان صالحا.
لكن يبعثه الله يوم القيام.
مع العلمية.
كما جعل الحديث.
إذا وقع العذاب لا ينجوا إلا الذين يعمرون بالمعروف.
لأن هون الغريب.
إلا قليلا من من أنجينا منه.
قولوا قليلا.
حالوا.
حالوا.
هم الغرباء.
أولاي هم في الغرباء.
الولى السياق المصنف الآية في عربة الإسلام.
نعم.
هذا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم.
معناه.
معناه التحريل.
بما يحصل في آخر الزمان.
وهو خبر.
لا تن معناه التحريل.
والحفظ.
تحريل والحفظ.
على التمسك في الإسلام ولو كان أهلغ قليلين.
أو استبعظين.
بداى الإسلام في أول الأمر.
فينا ما دعت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم غريبا.
أم يكون مع رسول الله رجلا.
شر معناه.
أبو ضدر.
وبلا رب الله عنهما.
وسيعود في آخر الزمان غريبا كما بدأوا.
ولو كان الذين يدعون الإسلام تهرون يبلغون المليار أو أكثر.
لكن الإسلام الصحيح غريب.
غريب بين الذين يدعون الإسلام.
وكيف يبقى? فالمسلم الصحيح غريب بيننا من يدعون الإسلام.
ليس في العبرة بكذا ولكن العبرة بالحتيط.
العبرة بالحتيطة.
وإلا ما الذين يدعون الإسلام يدعون.
أم الصحيح الذين أعلا بطلمة عليها الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه قليل.
وربا حتى بيدا المسلمين.
نعم.
هذا ترغب.
هذا ترغب.
يعني يكون المسلم مع الربا يا رسلنا.
ولا يزهبه في الإسلام كلفه.
وطوبة قليل هي سجرة في الجنة.
وقيلة هي الجنة نفسها يقال لها طوبة.
وقيلة هي كلمة طيبة.
وقيلة هي كالكلمة
طيبة.
طوبة لهم خسن.
طوبة لهم خسن معار.
نعم.
قليل من البناس.
قليل من القبائد.
يتمسكون بالإسلام.
وأفكر القبائد تكون على خلاف الإسلام.
وإن كانت تكدعيه.
نعم.
نعم.
يعني جاء في وصر ثلاث.
ثلاثة وصار.
النزاع من القبائد.
النزاع من القبائد.
يعني الأفراد.
القديلة كلها سبها برد واحد.
سبها برد واحد على الإسلام الصحيح.
هذا دليل على ان الإسلام في أكل إسلام يكسب غريب.
الوصف الثاني الذين يصنخون إلى مسادة الناس.
يصنخون يصدرون على أبديد.
ولا ينظرون الفساد الناس.
ولا يقولوا شننا متزل الناس.
وشيء.
يصير بين الناس من فرديد.
نعم.
انتابع الناس.
انتابع المجتمع.
انتابع البلد.
لا هؤلاء يصدرون.
ولو كانوا قليلين.
ولو خالفهم الناس.
يصلخون إلى مسادة الناس.
ولا يصدون مع الناس.
ولكن كانوا يصلخون بين الناس.
هذا يحتاج لصبر.
يحتاج لتباق.
يحتاج لفقه معظم بالأول.
الوصف الثاني يصلخون ما أكسد الناس.
يصلخون ما أكسد الناس.
يعني يكونوا الصالحين في أنقسهم.
ويصلخون ما أكسد الناس.
يدعوه إلى الظاق.
والأمر بالمعروب.
إنه يعني يكون فا تعليم الغير.
يصيخون.
أدسك طاعتهم.
ولا يصدرون.
ولا يصدرون.
نعم.
ما يخفض على الحق إلا من عنده ايمان ويقين وقوة.
وإلا ينجرد مع الناس.
ضعيف اليمان.
أو مجازع اليمان.
أو قليل الفقه العلم ينجرد مع الناس.
نعم.
الله جل وعلا يقول وما كان ربك ليقول لك القراج الولمن.
وأهلها مصلحون.
مجال صالحون.
والمصلحون.
يعني يوم بالمعروب.
يتون عن المنكر.
ينشرون الثلاث.
أنه إذا كان الصالحين ينظروا ساقرين يحفظون معها لك.
يعنوا ما هذا.
الحقوبة في الدنيا.
لكن يوم القيادة يقاتلون الله على نياته.
نعم.
يوم القيادة.
باستمروا بالمعروب ودنا نوعي المنكر.
حتى إذا رأيت الفقا مطاعة.
وروا المتباة.
ودنيا مغسرة.
ويرجام كلين يرأي برأي.
عليك بنفسك ودعيك العرام.
فإن من رأي مميامة.
الصابر إذن مدرقا بضع لك عالجمر.
العامف إذن عمر فمسين والجنب.
يا.
على حديث عظيم.
حديث عظيم.
يقبره صلى الله عليه وسلم عن ما يكون في آخر الزمان.
قوله تعالى يا إيه الذين حاملوا عليكم أمسكم.
لا يضربوا فهم ظلمين استديتهم.
أن يفهم لنا بعض الناس أو كثير من الناس.
أن أن كائل صبحت عنك في نفسك.
مع عليكم من الناس.
ما يتأمر بالمعروب ولا تنعنون.
مع عليكم جست.
فيفهم من الآية أن معناها تبت الأمر بالمعروب وشاهد عنه.
وأن افتعتني بنفسك فقط.
وهذا لا أفضل.
ليس هذا تفسير العاية.
تفسيروا العاية أنه انه الى فسد الناس ولا تفسد.
هذا المقصود من العاية.
ولا تقلد الناس.
وأما العمر بالمعروف النهي عن المنكر فوضعت.
ما يستطع.
قال صلى الله عليه وسلم مرحبا منكم منكرا فنويله جدد.
فإن لم يستطع فبالشان فإن لم يستطع فبقل.
لا بد من انكار المنكر بكل لا تقوم السعر.
ليس معنى الآية تبت الأمر بالمعروب والله يعني.
لكن معناها حنها تصدق ألف.
ولا تنظر الى فساد الناس.
ومع فلاحك تأمر بالمعروب تنه عن المنكر.
ولهذا يقول ابو بكر رجال الله عبد انكم تطرعون هذه الثاية.
وانما وانما وإنكم تؤولونها على وين تؤولين.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول اتأمرونه بالمعروب ولكن هؤلنا عن المنكر ولا تأبذوننا على يتسفيد.
او لا يعمل لكم الله بقابل من عندك.
فهنك سمعناها اسقاط الحمر.
المعروف النهي عن المنكر.
إذا كذلك شابه.
وإنما معناها ان الجنسام لا ينجرف.
لا ينجرف مع الناس.
آدم علىه.
نعم.
هذا.
نعم.
آدم.
نعم.
هل تراها مزلها.
تعملها يا.
هالي مزلها.
الى الكثير من الناس يؤمن انها ترك العمر بالمعروب والنا يعلم.
قبل ان تأخذوا الرشاق.
نعم.
وليس لا مختلفة.
نعم.
إذا ليسا معروب المعروب.
إذا ليسا معنا الآية ترك العمر بالمعروب.
النهي عن المنكر.
نعم.
هذا الزمان.
عند هوفة الاسلام.
يحتاج مسلم لصبه.
وإذا فإنه سيلقى من الناس التعب.
والنجاقات.
لأنه يعيش بينه الناس يخالفونه.
يخالفونه بكل شيء.
عليه الصبور ولا يزهب للحب ولا يجرب مع الناس.
هل يا صدر.
لأنه على اخبار.
حتى لو قتلوا.
يا صدر.
لأنه على اخبار.
اللي ما محمد رحمه الله سخفت الاسواق وضريب.
حتى يهما عليه رحمه الله.
ولم يعبى بهذه الموضوع.
يا صدر.
يا صدر.
هذا معنى.
هذا معنى الآية.
نعم.
صلى الله عليه وسلم ان الذي يتمستك بالدين في آخر الزمان حند البتن له اجر خمسين من الصحابة.
قالوا مننا اولمهم قالت منكم.
لماذا لان الصحابة مع الرسول والصحاب الدين عزيز في ذات الوقت والمسلمون كثيرون.
ام هذا قول قريب مع هذا تمسك بالدين ودافع عن الدين معا ما لهم صار ولا الهعوان.
لذلك حاج على هذا الاجر.
وصار في هذه المسألة افضل من الصحاب.
في هذه المسألة خاصة.
افضل من الصحاب.
والصحابه افضل منه في امور اخرى.
الصحبه الجهات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجوة.
هاي هو افضل منه في خاصنا واحدة وهم افضل منه في اصحاب.
ليس معنى هذا انه ياخر الزمان لان هو افضل من الصحابه نطلقه.
لا افضل من الصحابه في نقطة واحدة.
وصحابه عندهم ظلائه كميره ليست عنده هذا.
ويقولون عن فغيلة القاصة لا تقضيط عن فغيلة العامة انبر معرفة تعالى الصحابه ما هنا حدافظ منه ابدا.
لذلك الغريب في اخر الزمان في هذه النفقة ويصبق وقلة الانصار والأعوان يكون افضل من الصحابه لان الصحابه عندهم صار عنده معوان معهم الرسول صلى الله عليه وسلم.
" كُنَّا مِنَّا أَمْدُونُ قَعَلَوَا الْمِنْتُونُ.
" هنا مثل البوليانا لان يأتي بشعر سبعه الناس يظن ان احد يأتي بياخر الزمان يكون افضل من الصحابه.
لا ليس افضل منه.
افضل منه في ناحية وهم افضل منه في نراحه كثيرا.
هناك.
هناك.
هناك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سوف اختصر في بعض الاسئلة لانه حان عندنا وقت الصلاة.
سأخذ بعض الاسئلة هو لخواه في منطقة سعر عرض شاركه معنا انقطع انهم الاتصال ولدينا بعض الاسئلة سنعرضها عليكم حسول الله عليكم.
السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ كيف تتم النجاة من فتنة المسيح الدجال غير مسألة الدعاء.
نعم.
نجاة بالتمسك في كتاب الله وصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الاجتراح بما معدت جال من الأشياء المموها.
عدم الاجتراح بما معه من الأشياء المموها.
ولهو يبدعين انه الله يبدعين انه الله قد بحاول الله.
وبهذا قال صلى الله عليه وسلم انه ربه انه اعوى وانه رب نفوب يا اعوى عنده فتنة عظيمة.
نعم.
احسن الله عليكم وهذا سائل يسأل يقول ما صحت قول القائل ان وجود الجناعات والفرق المعاصره التي تدعو الى الله كلها على خير.
وهل حديث حديثة يرد ترد على هذه المقولة افتنا معجورين.
نردوا انه انه يكون على خير ان شاء الله لحصمك بان بهم.
وإن كان انت باله مفضى ما جامت احسن الله عليكم سليما.
ما دعموك يتفيدون عديدة هالسنة والجماعة في توعيد العبادة والتوعيد الأكسم والصفاء وعديد الربوبية.
فهم منها السنة والجماعة ونرجوا لهم الخيد.
وإن كان عندهم اخطاء فتبين لهم.
تبين لهم لخطاء.
اما اذا كان عندهم انشرار بالعديدة.
وظلال بالعديدة فلا.
ليس مننا ولا سنبن.
ما يكون مننا الا من كان على العديدة الصحيحة.
وعلى الدين الشبكة.
نعم.
احسن الله عليكم.
وهذا سائل يسأل يقول هل من كان في بلد ليس فيه جماعة ولا إمام للمسلمين يبخل مع بعض الجماعات والترق.
اذا كان في بجماعة على الشبكة بالشبكة يكون معه.
ولو كان ليس لا يكون لهم على قدر يقول انه امام جزي يأمرون عليهم واعد مدر.
هذا العادة في الاقليات المسلمة انهم يأمرون واعد او يقول لهم مركز.
هذا يقوم مقام الجماع.
رئيسهم يقوم مقام الجماع.
اذا كانوا واحد السنة والجماعة ولهم رئيس او امين.
يقول هذا يقوم مقام الجماع.
نعم.
احسن الله عليكم.
وهذا سائل يقول.
فضيلة الشيخ جوال يحتوي على كاميرا في فيتغرافية.
واستخدمها في الخير ان شاء الله.
نكلة تسجيل المحاضرات وغيرها.
وأصور بعض الاحيان صوراً لأطفالي في البيت.
فما رأيكم حذبكم الله? اما تسجيل المحاضرات تسجيل القرآن وهناك شيء طيير.
اما التصوير هو وضعه.
ما يجوه تصوير ما يجوه تحرام.
تصوير او لادة او تصوير تصوير لوات الارواحة.
حرام.
ومنعون منفعله.
وهو من أسد الناس علاباً يوم القيامة.
كما جافل حديث صحيح.
فعليك في تجنب التصوير.
نعم.
احسن الله عليكم.
هذه بعض الاسلهم من منطقة عرار.
يقول السائل اذا توث.
اذا توث يا رجل وترك مالاً وساها ما احد الورفة في نماء هذا المال.
فهل يجوز له ان يأخذ نصيباً اكبر من اذا توث يا رجل وترك مالاً وساها ما احد الورفة في نماء هذا المال.
فهل يجوز له ان يأخذ نصيباً اكبر مقابلة انميته لذلك المال.
اذا تراجع به المفكمة والسرعية.
السائل راجع المفكمة والسرعية والقاضي في ثول هذا الشيء.
نعم.
احسن الله عليكم.
وهذا سائل يقول هل عدم ذكر الدجال على المنافر من علامات الساعة الصغراء حيث ان حيث اننا نشاهد غفلة من الناس عن هذا الموضوع الذي اهتم به النبي صلى الله عليه وسلم.
نعم لا شكرا انه من علامات الساعة انه اخبر صلى الله عليه وسلم انه ينسى لكره ينسى لكره اذا من علامات الساعة لكنه علامات المتوسطة.
علامات المتوسطة.
ليست الكبرى.
نعم.
احسن الله عليكم وهذا سائل يقول رجل متهاون بالصلاة ونشهد نحن جماعة المسجد بانه لم يكن من المحافظين على الصلاة بالمسجد.
سؤالنا حفظكم الله.
هل نصلي عليه سلاء صلاة الجنازة ونستغفر له? اذا كان نصلي ولو كان يفرد الجماعة ما كان نصلي ولا كان صلاة.
هو مسلم.
صرت واجبا وهو صلاة الجماعة عادي معصية لما يصلا عادي.
اما اذا كان ما يصلي ابدا لا ما اي جماعة ولا وحده هذا لا يصلا عادي.
نعم.
احسن الله عليكم وهذه الاسلاة التي وردت عن طريق الانترنت يقول السائل عنددي وقت وقت فراغ في العمل ما يقارب خمس ساعات فاكثر.
فهل يجوز لي ان انام في هذا الوقت او اقرأ القرآن علما اني انام في مكتب على القرسي فقط.
نعم.
اذا كنت في مكان العمل امهيه النفس في العمل استفعى الملياتي.
قد بلأتها المجهود.
اما انهم لا تنام.
انهم تنام بيك.
واما ان اكتقرأ القرآن او الضانع اي تانة شيطي ولا تحقظ الوقت ما يريك.
ايه لا بس.
اتعيات المراجع.
اما انهم حسن الله عليكم.
وهذا سائل يقول الذي لا تقام عليه الفجه في هذا الزمان.
هل يكون من اهل الفترة? ومتى نعرف ان هذا الشخص قيمة عليه الفجه? اهل الفجه الذي انقضنا فيه في الرسول صلى الله عليه وسلم.
اما بعد فيه في الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد قامت الفجه.
عامت الفجه على البشرية.
والقرآن الآن جدلا.
وهذا من آيات الله ومن الدليل على عموه رسالة الله عليه وسلم.
القرآن جدلا على رؤوس الاشتاق الآن.
ويبلغ المشارك والمغال.
وتلالك الدروس والمحاضرات.
فبلغ المشارك والمغال.
وتترجم في الواضح.
الفجه قائمة.
نعم.
احسن الله عليكم.
هذا سائل احسن الله عليكم.
حسن الله عليكم.
ويختموا بهذا السؤال.
ويقول هو سؤال انهام.
يقول فضيلة الشيخ.
حفظكم الله ظهرت في الآون الاخيرة بعض النواد البياضية المسائية بالانتشار في هذا البلد.
وفي هذا اليوم قرأت بصحيطة الوطن خبر عن احدها بالمنطقة الشرقية.
يا شيخ نحن لو انكرنا لا احد يسمعنا وهذه المراكز فيها السباحة وتمارين عديده ويودد فيها مدربات من جنسيات عربية.
ولا يخفى على فضيلتكم ما فيها من بداية خطر عظيم.
نرجو منكم ثم بها المسؤولين على ذلك.
وانكار هذه النواد حفظكم الله.
اتمرئ المرأة على اواب الديم.
وعلى فيه دعوة سيئة لتصغاد المرأة عن طورها.
وانها تنزع على الحياة والعفة والسجاب بالاخر.
يعني عوام الشيطان يدرون لهذا.
ولكن ننطل الله ان يكبكا.
واسمكار حاصل ولزايا حقا.
ومراتعات المسؤولين بحاصلة.
لكن معها لكل من المسلمين يكون بما نستطيع.
من الانتار والإبلاد.
والكتاب السهب ورد علىها الناس.
اذا تواورت الجهود حصل المطلوب ان شاء الله.
نعم.
الله جل وعلا كنت قاتل اولياء الشيطان.
انه فيدي الشيطان كان مضعيد.
اذا حفرت مقاومت اولياء الشيطان وهم ضعيفون.
اذل سيدهم رئيسهم.
طيب.
اما اذا تدفوه قاعدنا هم يقول.
نعم.
حسنا الله عليكم العلا ننتقل اخوة في الجهود.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يكون صاحب فضيلة اننا نحبكم في الله وسؤال هو.
فلالذين ينكر بطلبه بدون ان يتكلم نعتبر من الذين ينكرون المنكر.
ويكون من ضمن الناجين.
اذا