[11 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الحالقة الحادية عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً مرحوم بكم يهاليخوة والأخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي ذاعة نداعي الإسلام بحوث العلمية والإفتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فأهلاً مرحباً بمعالي الشيخ حياكم الله وضعك فيك حياكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في قراءة ما توقفنا عنده استكماله من باب السواد قال الإمام محمد وعبدالوهاب رحمه الله تعالى وقتتنا بالقدوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين من سنة الأنبياء الخطان ومن خصال الحطرة أيضاً وعلى حشفه حينما يولد المولود تكونوا على حشفته قلفه مغطيه لها ولو بقيت هذه لجمعة الأوساخ ومنعة يلا نصول الماء إلى هذا العظو مع الوظو فالذلك يجب أخدها وكونه يختن الصغير وهو الصغير أفضل وهو مستحب استحب المبادرة بخطان الصغير فإذا وصل إلى البلو وجب الخطان يجب الخطان عند البلو ولا تبقى هذه أقولها ولو تأخرى أخذها فإبراهيم عليه السلام اختتنا وهو بن ثمانين سنة فهذا يدل على أنه لا بد من إزالت هذه القلفة ولو تأخرى أخذها ولا تترك وهذا من سنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام السلام عليكم وأن سعيد بن جوبير قال سويل ابن عباس مثل من أن تحين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا يوم إذ مختور نعم بن عباس في الله عن صغار الصحابة ومع هذا حاز على العلم الغزير ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال في حقي الله فقه في الدين وعلمه التأويل فكان بحرا ببركة هذه الدعوة كان بحرا في التفسيل وبحرا في بقية علوم الدين ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مرجع للصحابة ولها لقب بحبر الأمة لقب رضي الله عنه بحبر الأمة وترجمان القرآن ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من صغار الصحابة ولها لسؤل يوم وفات الرسول كم كان سنك حين إذ نعم مثل من أن تحين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا يوم إذ مختور لأنه لا يجوز أن يبلغ الشخص الحلم اللي وقادي ختة يجب الختان عند البلوب وإستحب قبله مبكرا نعم هذا في دليل على أن الكافر إذا أسلم فإنه يحلق شعر رأسه في رواية ألقي عنك شعر الكفر فهذا الدليل على أن الكافر إذا أسلم يحلق رأسه الله عليه وسلم قال لآخر "القعنك شعر الكفر واختت" قال لآخر يعني الشخص آخر "القعنك شعر الكفر" يعني إحلق رأسك واختت يعني أخ اخت ذكرك بإزالة القلفة البقية على رأس الذكر يعني هذا من سنان الأنبي ومن النوافة والطهارة ولم يخطة أنه يجب عليه أن يخطة وكذلك عليه أن يحلق رأسه نعم الوصل والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره ليس لها هذه الواصلة قد لعناها النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا من التزوير هذا من التزوير توهم الناس أن هذا شعرها الأصلي وهو شعر مزور فلهذا لعنا صلى الله عليه وسلم من فعلت ذلك لعنا الواصلة التي تصل شعرها والمستوصلة التي تطلب ذلك أن يصل شعرها نعم ولا يكون اللعنو إلا على كبيرة من كبائل الذنوب فمن ظوابط الكبيرة أن يلعن عليها الشارع لعن الله الواشمات والمستوشمات الواشمات والمستوشمات الواشم معروه في الجاهلية وهي أن تغرز جلدها حتى يظهر الدم ثم تلقي فيه شيئاً من الكحول أو من الألوان حتى يبقى أثره فعلا جلدها حتى يبقى أكره على جلدها نعم هذا كبيرة من كبائل الذنوب يحرم عمل الواشم على المسلمة نعم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته نعم " المتنمصات " المتنمصات النمس هو قص شعر الحاجب ونتف شعر الحاجب هذا النمس نتف شعر الحاجب كذلك مثل هو القص يزالت شعر الحاجب أمر الله يجوز وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم فعلته فهو كبيرة من كبائل الذنوب كثير أو بعض النساء يفعلنا هذا يزلنا شعر الحاجب ويجعلنا مكانه صبغاً رسم وهذا من العجائب أنها تزيل الجمال المخلوق لها وتجعل جمالاً مصطنعاً وهذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى ولذلك لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته متفلجات التفلج هي أن تجعل فتحات بين أسنانها المبرد تجعل فتحات بين أسنانها ما تكون أسنانها مستكة متواصلة وهذا إن كان طبيعياً لم تسنعه هي فلا باس به وهو نور خسن وإن كان هي التي صنعته فهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم فبالغا ذلك مراءة تقرأ القرآن فأتته فقالت له ما حديث بلغني عنك فقال عبد الله وما لي لا ألعن ملعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لإن كنت قرأتيه لقد وجدته قال الله عز وجل فقالت المرأة فإني أرى شيئاً من هذا على مرأتك الآن قال ذهبي فنظري قال فدخلت على مرأة عبد الله فلم ترى شيئا فجاءت إليه فقالت ما رأيت شيئا فقال أما لو كان ذلك لم نجامعها رضي الله عنه أنه لدعنا المغيرات لخلق الله عز وجل الواصل هو المستوصلة والمتفلجات للحسن والمغيرات خلق الله سبحانه وتعالى على وجه العمو يعني التغيير الذي لم يأمر به الشارع من فعله فهو ملعون بهذا الحديث ومن ذلك عمل الوشيم ومن ذلك الواصل ومن ذلك النامس وغير ذلك من الأمر المنهي عنها نا معاوية ربي الله عنه أدم المدينة وخطب في الناس في مسترسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه قصة من الشعر فبينها للناس ورفعها وأخبر أنها لمن عمل بني إسرائيل أن نساءهم كنا يصلنا شعرهم بشعر غيره فهو نهاهم ربي الله عنه وأنكر عليهم ذلك ودل على أن هذا محرم وأنه يجب الإنكاره ومنعه وإذا لم يمتنع من فعله فإنه لا بد من إيقابه حتى يمتنع نا لأن هذا من المنكر الذي يحتسب فيه على الناس نا وفي روايات إنكم قد أحتثتم زي يسوء وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نها عن الزور نعم وهذا من الزور لأنها تتجمل بشيء ليس من خلقاتها وإنما هو شيء مصطنع يظنه مراهنه من خلقاتها وهو أمر مصطنع ومزور نا وفي رواية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور قال وجاء رجل بحصا على رأسها خرقه قال معاوية ألا وهذا الزور قال قتادة يعني ما تكثر به النساء واشعارهن من الخرق نعم شعرها بشعر غيره حرام وهو من الزور لأنه ليس من خلقاتها ومن الوصل الذي لعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلته وأما شد الشعر بخرقه ليجلي تجميعه يعني مصلحة الشعر هذا لا بس به نا وله عن جابري يقول زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا يعني شواء بشعر مثلها وبخرق أو غير ذلك نا نا شكرا في ختامي هذا الدرس لمعنى الشيخ الدكتر صالح بنفوزان الفوزان على هذا الشرح والبيان والشكر لكافة زملة فريق العمل هذا يزيد الهريش يترككم في رعية الله وحفظه إلى الدرس القادم إن شاء الله السلام