[26 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبي أجمعين آله مرحبا بكم يهاليقة ولا خوات الكرام إلى هذه الحلقة الجديدة من سسرة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الإمام مجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد هذا الحديث يبين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الفارق بين المسلم والكافر فالذي يحافظ على الصلاة هذا مسلم والذي لا يحافظ عليه هذا كافر كما قال صلى الله وسلم بين العبدي وبين الكفر ترك الصلاة نعم العاد الذي بيننا وبينهم يعني الكفر يعني الفارق بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كافر وإن كان يدع الإسلام الإسلام لا يقوم بدون الصلاة يركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادة هذا الحديث فيه وفي حديث معاد ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله أن محمد الرسول الله صدقا من قلبه بهذا القيت يعني لا يكتب بالتلفل بشهادة أن لا إله إلا الله أن محمد الرسول الله بلا بد أن يقر بمعنىها وأن يعمل بمقتلها أن يقر بمعنىها فلا يعبد إلا الله ويعتقد بطلان كل ما عبدة من دون الله عز وجل ولا بد أن يؤديها كما أمره الله سبحانه وتعالى في وقتها وفي أركانها وواجباتها وسنمها التي تكملها فإذا حافظ عليها فهو محافظ على دين أول ما يحاسب عنه العبد كما في هذا الحديث أول ما يحاسب عنه العبد من عمله الصلاة فإن قبل سائر عمله وإن ردت رد سائر عمله فهي أول ما يحاسب عنه العبد من الأعمال وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث فيه بيان أن الله سبحانه وتعالى رفع القلم يعني قلم التكليف عن ثلاثة فإنه لا يواخذ بما يصدر منه لعدم وجود العقل والنائم حتى يستقب والصغير حتى يبلغ صغير ليس عليه تكليف حتى يبلغ الحلم ينتوجد فيه علامة من علامات البلوب إما الإنبات الشار الحش الخش حول القول وإما بالمرأة أن تحير إذا حاضة أيضا قد بلغت سنة التكليف وإما بأن يبلغ خمسة عشرة السنة البلوب يكون بالسن يكون بالسن يكون بثلاثة آشية بالنسبة للذكر وإما بالاحتلام وإما بالإنبات وإما ببلغ خمسة عشرة تجيد الإنثى على هذه ثلاث رابعة وهي الحديث "الجن يخالطون الإنسان" "فهم يخالطونه ويخبرونه ويؤذونه" "المجنون حتى يفيق" "والصغير حتى يحتلم" "يعني يحصل منه إنزال" "يحصل منه إنزال" "بأنه إذا أنزل فقد بلغت" "أحمد وأبو داود من حديث عمر بن شعيب" "عن أبيه عن جده" "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" "مروا ابناءكم بالصلاة" "وهم ابناء سبع سنين" "وضربوهم عليها لعشر وفرقو بينهم في المضاجع" "التعاهدونهم وهم المسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعالى" "وَتَصَحْ مِنْهُ الْعِبَادَةَ وَيُوْجَرُوا عَلَيَّا وَتَكُونُوا بِحَقِّهِ نَافِلَهُ وَلِيَتَرَبَّى عَلَيْهَا مِنَ الْصِغَرْ مُرُوا أولا لكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر إذا بلغ عشر سنين فقد بلغ أو قارب البلغ فإذا ترك الصلاة فإنه يعاقب أما المميز يؤمر بلغني ضرب وأما الذي بلغ عشر فإنه يؤمر مع الضرب إذا لم يمتثل الأمر وقوبة له وضربوهم عليها لعشر وفرق بينهم في المضاجع في المنام لا اترك الذكر ينام مع الأنثى ولو كانوا صغارا لأنهم مظنة البلغ في هذه الحالة فإنه يأخش أن تدب الشهوة بينهما ويحصل ما لتحمد عقباه فهذه تربية عظيمة في الإسلام والمكلف بها هم الوالد قبل البلغ أما بعد البلغ فإنه حين يبلغ ويكون مسؤوليته على ولاة الأمور إذا تكاسل عن الصلاة يضربونه ويعاقبونه ومهمته عند رجال الحصب هذه المقول إليهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه ما يقضيها النائم إذا نام عنها لأنه معظور النائم حتى يستيقظ فالنائم معظور هو الذي يقضي الصلاة ويحافب على الصلاة فهذا عليه التوبة إلى الله والمحافظة على الصلاة ولا يتركها بعد ذلك إنسن الرواتب والضحا والوطل وغير ذلك كما مردمعنا في الحديث أنها تشفع صاحبها يوم القيامة النواف هذه جواب يجبر بها الله نقص الفرايب إذا يقول الله جل وعلا عند الحساب لملايكة حاسب عبده فإذا حاسبه وصار عليه نقص في دينه قال إلتمس له نافله يكمل بها ما نقص من الفهات الله جل وعلا يقول في الحديث القدسي إلا ختام هذا الدرس مجسلة الدروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الإمام محمد بن عبد الوهاب نلتقي ويأكم في الدرس القادم إن شاء الله هذا يزيد الهرش يترككم في رعاية الله وحفظه والسلامة