[28 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبركة على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا ورحب بكم يواليخة ولخوات الكرام إلى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث لمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليك معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاة الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فأهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذا الحديث أولا فيه مسألة أن الأذان مشروع في الحضر يبدو يعني في البر وفي البلد وفيه أيضا أنه يستحب رفع الصوت بالأذان فإن كان الإنسان وحده فإنه يرفع الأذان وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن عبد الله بن زيد قال فقلت الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد الله إلا الله أشهد أن محمد الرسول الله الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن محمد الرسول الله الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد فبعضهم توقد نار على جبل قالوا النار للمجوس قالوا بعضهم يستعمل البوق البوق الذي ينادي به فيمدد الصوت قالوا البوق لليهود فقالوا بإمكانكم تحديث ذكروا الناقوس الذي يعمل به النسارة فكأنهم استحسنوا الناقوس فحصلت هذه الرؤية لعبد الله بن زيد رضي الله عنه رأى رجلا معه ناقوس والناقوس هو الذي استعمله النسارة في كنا اسهم فقال أتبيعني هذا الناقوس فقال وما تعمل به قال أنادي به للصلاة فقال ألا علمك كلمات هي أحسن فعلمه الأذان تجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال إنا رؤية حق هذا فيه العمل بالرؤية وأنها إذا وافقت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل بها الرسول أقرها صلى الله عليه وسلم فوافقت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على اختيار الأرفع صوتا للأذان فمن كان أرفع صوتا من الناس فإنه يختار للأذان لأنه أبلغ نعم فقال فجاء فجاء فدعاه ذات غداة إلى الفجر فقيل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فقال فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم ومن الحبشة رضي الله عنه واختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليرق الأذان لنداوة صوته رضي الله عنه كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم الفاضل الأذان خمسة عشرة جملة ثم والفاضل إقامة فجاء بلال كان يؤذن للناس وكان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما يدخل وقت الإقامة فيؤذنه بالصلاة فياخرد صلى الله عليه وسلم ويصلي بالناس جاء في يوم ليدعو الرسول صلى الله عليه وسلم للصلاة هو وجدهنا إمان فقال الصلاة خير من النوم فصارت من الأذان هذه اللفظة هي أذان الفجر صلاة خير من النوم مرتيني لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرر بالالا على ذلك ناقال ابن المسيب فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر وعنا بمحن المسيب هو سعيد بن المسيب تاذعي الجليل هو وأبوه صحابيان حبي الله عنهما بني مخزوم فسعيد بن المسيب بن كبار التابعين وفي هذا الحديث نعم فأدخلت هذه الكلمة حتى أن هذه الكلمة الصلاة خير من النوم أدخلت في الأذان يعني في أهد النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر خاصة الصلاة خير من النوم لأنه مقتلهم والناس ينامون صلاة فجر صلاة خير من النوم صلاة خير من النوم تكبيرات الأذان خمسة عشرة جملة ويزاد عليها في الفجر الصلاة خير من النوم خمسة عشرة جملة يزاد عليها في الفجر الصلاة خير من النوم هذه الفاض الأذان المغروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خير من النوم خمسة عشرة جملة ويزاد عليها في الفجر الصلاة خير من النوم