[50 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الحلقة الخمسون بسم الله الرحمن الضحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بكم أيها لخوة والأخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي داعتين دائل إسلام إذا هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث لدمان محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو أهلاً والسهلاً ومرحباً بمعالي الشيخ حياكم الله وضارك كذيكم حياكم الله معالي الشيخ استنف بقيه تباب إزالة النجاسة قال عن ابن عمرى صلى الله عليه وسلم على رسول الله وعلى عليه وصحابه أجمعين هذا فيه جواز النوم في المسجد لمن حفظ نفسه من أن يؤثر في المسجد بإنجاسة أو غير ذلك مما لا يليق في المسجد فإذا كان الإنسان متحفظاً فإنه هنا أفوا فيه قد مراهط من عكول وكانوا في الصفة وفيه حديث الوليدة صاحباً وواحد من عكل قبيلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام في الصفة وهي غرفة في المسجد وفي حديث الوليدة صاحبة الوشاح وكان لها خباء في المسجد ويجوز أن المراهة تنزل في المسجد لكن يضرب لها خباء يسترها وكذلك يجوز لها الاعتكاف في المسجد وإذا ضرب لها خباء تختفي فيه نعم هذه مراأة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مستحاضة ينزل عليها دم الاستحاضة وهي في المسجد ولكنها تجعل تحتها شيئاً ينزل فيه الدم من الصحن وما مشبهه فدل هذا على جواز ذلك في المسجد وأن المستحاضة يجوز أن تكون في المسجد بشرط أن لا ينزل منها شيء يلوث المسجد دل تكون تحتها شيء يمنع تسرب شيء من دمها إلى المسجد وفيه قول عائشة والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستروني في هذا الدليل على جواز التدرب على الجهات في المسجد واستعمال السلاحي ونحوه وهذا لا بس به لأنه من تدرب على أمور الجهات وفيه أن المرأة لا تحضرهم ولكن يجوزاً تطلع عليهم من خلال ساتر تنبروا إليهم لا بأس بذلك وفيه قوله في العفريت وارتوا أن أربطه في سارية من سوار المسجد العفريت الشيطان تنثل للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويشوش عليه صلاته الرسول صلى الله عليه وسلم قبل عليه وحتى لو أراد أن يربطه بسارية من المسجد لفعل عليه الصلاة والسلام وهذا من ما يقدر الله نبيه عليه وفيه من قصة ثم عمت فربطوه في سارية من سوار المسجد وفيه دليل على ربط المجرم في المسجد ليقام عليه الحد وهذا بمنزلة الحبس له والسجن له وربط صلى الله عليه وسلم ثمامه بن أثال سيد أهل اليمامه في المسجد لما قدما إلى مكة معتمرا تعترضه الصحابة في الطريق وأخذوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وربطه صلى الله عليه وسلم في سارية من سوار المسجد كان يدخل عليه الصلاة والسلام عليه ومرضه وما زال حتى مر عليه ثلاثة أيام في الثالثة قال أطلقوا ثمامه فأطلقوه فدهدوا رتسل ثم أعلن إسلامه ربي الله عنه وفيه طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره وفيه مرفوعا من مر في شيء من مساجدنا وأسواقنا ماذا فيه أن من دخل الأسواق أو المساجد ومعه سلاح فإنه يتوثق منه أن لا يضر به أحد بأنه يعمل ما يمنع وفيه قول فيه حليه بن عمر في المسابقة إلى مسجد بني زرايق وفيه نثر المال للناس لأنسققه من المسجد وكان ابن عمر يبدو برجله اليومنا فإذا خرج بدأ ابن يسرى وفيه قوله لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين نعم مواطن العذاب التي نزل فيها العذاب وكذلك قبور المسكين في الغرف كما هم في ديار خمود في البيوت المنحوطة في الجبال نبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها تقنع وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين يعني خمود في بيوتهم التي في الجبال إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثلما أصابهم أما من يدخلها للتفرج ويدخلها للسياحة هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز من المسلم لأن هذه مواطن عذاب لا يدخلها المسلم متفرجاً أو متسيحاً أو من شرح الصدر وإنما يعتبر ويتعذ ولا يدخل على هؤلاء في مكانهم المنحوطة في الجبال إلا الغرف لأنها مواطن عذاب والعياذ بالله لأن الله أهلكهم أهلكهم بالصاعقة وقوله سد عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر وكان للصحابة كذلك الذين بيوتهم مجاورة للمسجد النبوي كان لهم خوخات على المسجد يعني فتحات يدخلون منها للصلاة فلما مريض النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بسد خوخاتهم إلا خوخة أبي بسد خوخة بسد خوخة من بعد به صلى الله عليه وسلم