[52 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصح به أجمعيه بسم الله الرحمن الرحمن الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وفيه كان صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى ووضع ثمر الصدقت في المسجد وبات عنده أبو هريرة وفي ذلك أيضا أنه يجوز وضع الصدقات في المسجد للمستحقين من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ووضع ثمر الصدق في المسجد وبات عنده أبو هريرة حرسه فجاء شيء نوحفه من التمر فأمسكه أبو هريرة فالذكر له أنه ذو حاجة وعيال وأنه لن يعود فتركه وذهب فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبو هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال يا رسول الله إنه شكى حاجة وعيلة وأنه تركه على أن لا يعود قال أما إنه سيعود وكل صباح يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سيعود فعاد في الليلة الثالثة فقال دعني وعلمك آية من كتاب الله إذا قرأتها فلا يقربك شيطان حتى تصبح ثم علمه آية الكرسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب وقولوا عبد الله بن الحارث وعن عثمان بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاه بعد دخوله الكعبة فقال إن رأيت قرنيل كبش حين دخلت البيت فنسيت أن أمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في قبلة البيتي شيء يلهي المصلي وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة يوم فتح مكة صلى فيها صلى الله عليه وسلم لداخلها وأزالما فيها من الصغر ونضفها وذكر الله في أركانها ثم نجل صلى الله عليه وسلم وعثمان بن طلحة هذا هو ساد الكعبة ولا تزال السدانة فيهم من بني شيبة فهم سدنة الكعبة لأن الرسول دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة على أن تبقى في يدي بني شيبة إلى أن تقوم الساعة ولا يزالون هم السدنة ببيت الله عز وجل كأنه الكبش الذي فدى الله به عبد المطلب الذي نذرى عبد المطلب ذبحه ثم إنه فداه بكبش بأمر الله سبحانه وتعالى كما حصل لإبراهيم عليه السلام قل رحمه الله باب استقبال القبلة لأن الله أمرى باستقبال القبلة في قوله " فوَلِّ وَجِهَكَ شَتْرَى المَسِّدِ الحَرَامِ المُصَلِّي توجه إلى القبلة الكعبة إن كان في المسِّد الحرام ويراها فلا بد أن يستقبل عينها ينحرف عنها لأنها لا تصحف صلاةه ما لم يرى الكعبة وإن حرف عنها أما إذا كان لا يرى الكعبة فإنه للصلي في الجهة التي فيها الكعبة للصلي إلى الجهة فوَلِّ وَجَهَكَ شَتْرَى المَسِّدِ الحَرَامُ حَيْثُ مَا كُنتُمْ فُوَلِّ وجُوْهَكُمْ شَتْرَهُ وكذلك كل جهة فإن ما بين اقطاب الجهة التي يمثيها كله قبله ولم تيسير الله سبحانه وتعالى فمن كان يشاهد الكعبة فإنه يشترط أن يصيب عينها فإنه يصلي إلى جهتها ولو لم يصبعينها كي أول الإسلام وأصحابه يستقبلون بيت المقدس قبلة الأنبياء من قابل وأما الكعبة في قبلته إضراهيم عليه الصلاة والسلام فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل بيت المقدس فجاءه الأمر من الله جل وعلى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نولي أنك قبلة أنتر الله فولي وجهك شاطر المسجد الحرام أمره الله أن يستقبل المسجد الحرام في صلاته التي يقبله إبراهيم عليه الصلاة والسلام صلى معه رجل صلاة أول صلاة استقبل فيها النبي وفي البخاري وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه أن تكون قبلته قبل وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل من من صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فاستداروا كما هم قبل البيت رسول صلى الله عليه وسلم أنه ينتهل ما بلغه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويبادر بذلك ولا يتأخر فالصحابة لما بلغهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى إلى الكعبه استداروا وهم في صلاتهم أول الصلاة إلى بيت المقدس وأخروا إلى الكعبة نعم نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدعى قيام الليل حتى في السهر كان يصلي على راحلته أينما توجهت به راحلته عليه الصلاة والسلام الله واسع عليم هذه في صلاة الليل أن الانسان صلي إلى جهة سيره صلاة الليل وأما الفريضة فلا بد أن يستقبل به الكعبة المشرفة نعم نعم أنها نزلت في الناخلة في السغر وقيلة نزلت في من يستبهت عليه القبل واجتهد وصل إلى أحما يغلب على ظنه أنه جيهة القبل فإذا تبين له بعض الصلاة أنه إلى غير القبل فصلاته صحيحة نعم ولكن شرق أو غرب هذا في قلاء الحاجة نهصل الله عليه وسلم أن تستقبل القبلها ببولنا أو غائط ولكن شرق يعني حال قلاء الحاجة تجه إلى الشرق أو إلى العرض نعم هذا لم يرى الكعبة فإنه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة وهي ما بين المشرق والمغرب بالنسبة لأهل المدينة ومن كان على سمتهم نعم هذا فيه أنه في النافلة في السغر وقياً ليل يفتته الصلاة إلى جهة القبل إلى جهة الكعبة ثم ينعرف إلى جهة سيره ويستمر في صلاته نعم فيه الصلاة على الراحلة في النافل في السغر ويوم بالركوع والسجود ويجعل الإيمى بالسجود أخفض من الإيمى بالركوع أخفض عن هذا الدرس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرحة كتاب الحديث الإيمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي تفضل في شرحه وبيانه والتعليق علي إيمى علي الشيخ الدكتر صالح بن فوزان الفوزان تزاهر الله عننا من مسلمين خير الجزاة هذا يزيد الرئيشة ركوم في رعاية الله وحفظ إلى الدرس القادم إن شاء الله وانتم على خير السلامة