[56 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح بن فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرحه هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا وسهلا ومرحبا بكم والإخوة والأخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعين داعة ندائل إسلام إلى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخ الدكتور صالح وعضوهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الذي يرحب به في مطلعي هذا اللقاء فأهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله والبرك فيه حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما بقي من باب أو كتاب صفة الصلاهد قال رحمه الله تعالى وعن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال الله ما أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ولم تنفسي وعترفت بذنبي فغفر لي ذنوب جميعا إلا أنت وصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ذبك وسعديك والخير كله في يديك والشرر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت استغفرك وأتوب إليك وإذا ركع قال اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام علي رسول الله علي عليه وصحابه أجمعه كما قلنا أن نوع الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم متعددة وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة يعني الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم أمنها هذا الاستفتاح الذي ورد في هذا الحديث نعم قال وإذا رفع قال الله مربنا لك الحمد من السماوات ومن الأرض ومن أما بينهما ومن أما شئت من شيء بعد هذا الذكر الذي يقال بعد رفع من الرقوع يقول سمع الله لمن حمده ومعنى سمعه استجاب أي استجاب الله سبحانه لمن حمده وإذا سجد قال الله ملك سجد وبك آمنت ولك اسلمت سجد وجه للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ومن آخر ما يقول بين التشهد والتسليم وما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أصرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخير لا إله إلا أنت هذا أشهد ولا إله إلا الله أشهد أن محمداً عبده ورسوله هذا التشاهد الأول تشاهد الآخر صلاة الإبراهيمية الله مصلي على محمد وعلى آل محمد إلى آخره يضيفه إلى التشاهد الأول هذا التشاهد الآخر هنا أن هذا الدعاء الكثير في تشاهد كان يقوله في صلاة الليل هنا وكان عمر يجهر به لعلمه الناس وأن الجهر بالدعاء أو القراءة إذا كان القصد منه التعليم فلا بأسبب ذلك نعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفذه ونفخه ونفذه من همزه من همزه ونفخه ونفذه مع همزه هو همز الموت فقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أي حضرون هذا همز الموت من همزه ونفخه الكبر ونفه الشعر السعادة النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور وفي بعض الطرق وهمزه الموته ونفخه الكبر ونفته الشعر وقال ابن عباس همزات الشياطين نزغاتهم ودسائسهم قال مجاهد همزهم نفخهم ونفذهم وقال ابن عباس همزهم ولمسلم كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها وفي لفظ عن قتادة عن أنس فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة قلت لقتادة أن تسمعته من أنس قال نعم نحن سألناه عنه وعن ابن عبد الله ابن مغفل قال سمعني أبي وأنا أقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني ياك والحدث قلت نعم هذا الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم ليست من الفاتحة وأنها لا يجهر بها وعن قتادة قال سؤال أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدى ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم وها كدأ وهذا يسمون مد المنفصل يستقل لا يربطها مع الآيات التي بعدها بسم الله يقول الحمد لله رب العالمين ثم يسكو السكتة يسير ثم يقول الرحمن الرحيم إلى آخره ولا يكرن الآيات بعضها مع بعض وهذا هو الترتيل الترتيل أن يأتي بها متتابعة نعم الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ يعني لا تسحر صلاته أدل على أن قراءتها ركما من أركان الصلاة نعم وعن عيم المجمير قال صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن ثم قال وَالَّذِي نَفْسِ بِيدِهِ إِنْي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاتًا بِصَلَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ نعم هذا فيه أن الجهر بالبسملة أحيانا لا بأس به أما المداوم على الجهر بالبسملة هذا ليس من السنة نعم وعن أبي هريرة مرفوعا من صلا صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج نعم هذا فيه أن قراءة الفاتحة وفي لفظ فهي خداج غير تمام يقولها ثلاثة أما الشيخ يكثر سؤال بعض الناس عن قراءة الفاتحة خلف الإمام إذا لم يفسحه الإمام مجالا هل يقرأها أم يكفيه قراءة الإمام؟ هل يكفيه قراءة الإمام؟ نعم السلام عليكم وعلى الشيخ وضعفم في المتوبةكم إلهنا نأتي وياكم يا الكرام إلى ختمي هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث بإمام المحمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى شاكرينا ومقدري لمعالي الشيخ نشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والتعليق والبعيان شكر الله له وضعفه المتوبة نلتقي وياكم في الدرس القادم إن شاء الله وأنتم على خير والسلام