[65 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله يشرحه هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبركة على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا وسهلا ومرحبا بكم يوليخوة والأخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي ذاعة ندائل إسلام إلى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فأهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وضارك فيه حياكم الله معالي الشيخ نستانف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال أيها الناس إنه لم يبقى من بشرات النبوة إلا الرؤية الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدة وأم الركوع فعظم فيه الرب عز وجل وأم السجود فجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله هذا الحديث حصل في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد أمر عبابا بكر أن نصلي بالناس وهو مريض عليه الصلاة والسلام في مرضه اللما الذي مات فيه فوجد من نفسه خفة فقام وأزاح الستارة التي بينهم بينه وعليه الصلاة والسلام ففرح الصحابة لما رأوه صلى الله عليه وسلم ثم إنه أوصاهم بهاله الرصية أيها الناس إنه لم يبقى من المبشرات النبوة إلا الرؤية الصالحة والنبعث بعده نبي إن قطع الوحي لكن بقية الرؤية الصالحة الرؤية في المنام التي يراها وهي من المبشرات وهي جزء من أربعين جزء أنا أكثر من النبوة فهي من المبشرات الرؤية الصالحة الحقيقية وليست أضحات الأحلام وليست الهواجس وإنما هي رؤية تأتي على يد الملك تأتي على يد الملك ملك الرؤية فرؤية الصالحة فيها بشاره وقد يكون فيها إنذار هنا فهي من المبشرات والذلك يقولون الرؤية تسر ولا تهر الرؤية تسر لأن بشر ولا تغر الانسان إذا رؤية له رؤية طيبة لا تغره وتكسبه نوعاً من العجاب "ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجدة" "وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا أن يستجاب لكم" "فالركوع ليس فيه دعاء وإنما هو تسبيح" "وأما السجود فهو مع التسبيح يدعوه" " ومن ذلك أنه إلى رفع رأسه من الرقوع" "يطيل القيام بعد الرقوع" "ولا يبادر بالسجود بعد الإعتدال" "وإنما يقف ويأتي بالذكر الوارد في ذلك" "وإنما يقف ويأتي بالذكر الوارد في ذلك" "وئنما يقف ويأتي بالذكر الوارد في ذلك" "وإنما يقف ويأتي بالذكر الوارد في ذلك" "وإنما يقف ويأتي بالذكر الوارد في ذلك"