كل من خرج على جماعة المسلمين وإمام المسلمين بحجة أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهو من الخوارج

فلا يجوز الخروج على إمام المسلمين جماعة المسلمين وإن كان هناك أثطاء وتقصير لكن الخروج وشقعة صطاعة تفريق الكلمة سفك الدماء أشد من المخالفات التي قد تقع من ولي الأمر أو من باهر رعية إذا لم تكن على الطريقة الشرعية مثل هذه المسألة ويخرجون على جماعة المسلمين ويقولن نحن نأمر بالمعروف ننهى عن المنكر نحن نجاهد في سبيل الله نقول لا هل الجهاد في سبيل الشيطان ونسى جهادة في سبيل الله الجهاد في سبيل الله بجمع الكلمة والسمع والطاعن ولي أمر المسلمين والجهاد معه وتحترائته هذا هو الجهاد في سبيل الله أما الخروج على ولي فهذا هو المنكر نفسه نعم وهذا يحصل لسببه منكرات أشد من المنكر الذي تظنون أنكم ستزيلونه فإنكار المنكر الأمر بالمعروف نهى عن المنكر أصل من أصول الإسلام ولكن له ضوابط وله أحكام لا بد من التقيود بها إلا كان منكران أشد من الذين يزعمون أنهم ينكرونه فهم يأتون بمنكر أشد نعم خرجوا على علي ربي الله عنه وكفرواه كفروا الصحابة حجة إنه يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأن الصحابة مقصرون وأنهم تاريقون للأمر بالمعروف أنه يعني المنكر هذا مدهب خوارج ومدهب خوارج كل زمان بحسبه هم على هذا المدهب نعم كل من خرج على جماعة المسلمين وإمام المسلمين بحجة إنه يامر بالمعروف وينه عن المنكر فهو من الخوارج نعم نعم قلت ولما وقد أمر الله ورسوله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وخريضة واجبه قال هو كذلك لكن ما يفسدون أكثر من ما يصلحون هذا هو المنكر هذا أشد من المنكر الذي ينكروا لأنهم ليس عندهم فق في دين الله عز وجل ليس عندهم فق في دين الله ولا يفهمون كيف يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر نعم قال هو كذلك لكن ما يفسدون أكثر من ما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلمة في قتل الخالق الخوارج والبغاة إلى أن قال الخوارج والبغاة خوارج هم الذين يكفرون يكفرون المسلمين واستحلون الدماءهم والبغاة لا يكفرون ولكنهم يشقون عصب طاعة شقون عصب طاعة من غير تكفير فهم أخف من الخوارج نعم