قصتي في طلب العلم \ صالح الفوزان \ كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي شيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان وانشأة فيها نشأتي الأولى قرأت في الكتاب فقرأت عليه القرآن حتى ختمسه نظرًا ثم فعلمت عليه الخط فأصلحت قارئاً كاتباً قل الله الحمد وكان فيلاق الوقت في بلدتنا قل من يقرأ الكتاب ويكتب ما حدا إمام المستد ونفرم قليلاً من المتعدمين ثم في سنة آلف وثلاثة ومائة وستين في شهر في شهر للحجة في شهر للحجة فتحة المدرسة هالبسدرية الشماسية فكنت من أول المستحقين فيها فأتممتوا تعلموا القرآن بالتجويل وتعلم الخط والخساب حتى وصلت إلى المستوى سنة الثالثة للبتدائية ثم أشار علي مدير المدرسة هان ذاك الأستاذ الحمد بسلامنا المقدر الرحيمة الله أنا الفحفة بالسنة السادفة الابتدائية في المدرسة هالبسدرية هي بريجة وقال إن ذفاك في هذه المدرسة هي أوقوا فتهيراً فقدلت المشورة والتعاقل في السنة السادفة وأنا في المستوى السالف للبتدائي والتعاقل في السادفة وأعانى الله سبحانه وتعالى فتحركوا منها واللس الشالة للبتدائية في عام ١٣٠٠٠٠ يعني مدرس مش لخلقام ساه وقال هذا الشمون القادم خفز يعني بحكمني متعلم من قبل هذه المدرسة الكتابة والقرآن وعندي مطالعات خطب كان عندي نوعاً من الحصيلة فأعانى الله سبحانه وتعالى السنة السابسة آفظاً من السنة الثالثة للبتدائي تحرجكم من هذه فوق والله الحمد في عام ١٣٠٠٠٠٠ للهجرة تعيينكوا بعدها مدرساً في نفس المدرسة الأدرافات بلدي ودرسوا سنة إن رجعت مسماتي أقولت الحليلة لا لا سنسية سنة المتبنة حذي الله العالم المشهور صاحب الاحلات والأمين العام الآن المساعد لرابقة العالم الإسلام وكان منذ ملاي عدد كثير كان منهم عدد كثير بالتأبرة الكتب التي كنتم تدرسونها أنا ذاك درسنا الكتب المقاررة في النحو النحو الوابع للشيخ علي الجارم في السنة الثانية وفي السنة الأولى والسانية سنة الثالثة وما بعدها درسنا الآلثية الآلثية ابن مادك حتى أكملناها في السنة الثانية الخامسة من المعهد وبنفتل المدرسين أنا ذاك هذا بالنسبة للنحو بالنسبة للفق درسنا مستقنع على خضيرة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيت رحمه الله وكذلك شك توحيد قرأنا عليه في كتاب توحيد والعقبة الواسقية على نفس الشيخ رحمه الله قرأناه في طقية العلوم الحديث والتفسير والبلاغة والأجب على لا تاتذها المصحيب المنتهدبي للتدريس في هذا المعهد أنا ذاك نعم نعم برك الله وعد ذلك أنت سألت تؤالاً من المدرسين المدرسون الذين درسنا عليهم في المعهد هم فما ذكرتوا لك على رأسهم الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيت رحمه الله والشيخ صالح بن براهيم البليهي رحمه الله والشيخ عبد الرزاق عذيه رحمه الله الشيخ علي شباب الأزهري إنه هم ولبقيها لا تحورني اسمعهم من كثرتهم وأيضاً لأنهم لا يستمرون مدرس الواحد السنة ثم يلاوي في آخرها كده لكن الذين الداومنا معهم هموا ولا يتخلقوا نعم هل ستكرميز ملايكم أحد الأن الشيخ والله يلكر منهم حياة وأموات رحمه الله يلكر منهم الشيخ سليمان العبودي أخا الشيخ محمد الناس العبودي وقد توف رحمه الله الشيخ السلطان العرفة أيضاً توف رحمه الله الشيخ براهيم البلاسي الستاذ المعروف حبي الله الله بقية يعني زملاء لكن هؤلاء من أبرزهم رحمان الجر الله قابي التمييز في مبتة الشيخ صالحة الجرعاوي رحمه الله قابي التمييز في مبتة وهكذا يعني لنا زملاء تفيرون أو كليت اللواهف في الرياضي هما الكليتان الوحيدة في رئاسة خاصة سما رئاسة الكليت والمعالي رئاسة المشاعر الشيخ محمد بمراهيم رحمه الله وناعبه الشيخ عبداللطيف بمراهيم حماهم الله جميعاً تحقته كليت الشرياضي سنة ألتن وثلاثنين وثمان وسبعين واستمرت الدراس فيها إلى عام آلفو إلى عام آلفو ثلاثمانين واحل ثمانين وقبل التخرج احتاجوا إلى مدرسين فأخذونا من السنة الرابع في معاد قبل أن نفن قدرست في معاد الرياضي وأنا في نفس الوقت أدرس لكلية الشرياضي أدرس وودرس في هذه السنة حتى تخرج من كلية الشرياض عام آلفو وثلاثمانين واحل ثمانين نعم برخ الله وفيكم أيضاً لو سألنا عن الدراسة في كلية الشريعة ومن كان منذ ملايكم أو من المدرسين حبضكم الله أدرسنا عليها من هل نجد منهم الشيخ عبداللطيف بمراهيم رحمه الله منهم الشيخ عبداللطيف برشيد رحمه الله الشيخ عبداللطيف صالح الخليقي رحمه الله الشيخ محمد الأمين الشنبيطي العالي من أشهور صاحب الله البيان هؤلاء والشيخ عبداللطيف رحمه الله هؤلاء من أكبر من أدرقنا وخذنا عنهم أخذنا كذلك عن المدرسين الاشاتذة المصريين الاجهريين رحم الله مما تمنهوا وصقى وحفظة مبقية منهم أذن عنهم في النحو والبلاغة والحديث والتفسير وعلوم اللغة نعم برخ الله وفيكم معالية الشيخ صالحة من فزان الفزان تتحدثون أيضاً عن مرحلة الطلب أنا ذات في ذلك الوقت كيف كانت كيف كانت فصل على الكتب كيف كانت ذلك أيضاً كما الحصول على الكتب فولت الأمور حذرهم الله وفرواها لنا يطبعونها ويوزيونها علينا بالمجان بل ويقوننا مراجع أيضاً جائل عليها لتوسع في المطالع والخقافة تصف لنا من المستوضى العام فالكتب كانت موفقة وليلله الحمد وججج الله عنه ولا تأمورنا حر الجزاة واما وقت الدراسة فتان ذاك الوقت وقت الصفى ما فيه مكدرات ما فيه فضائيات ما فيه شواهل أو كنا متفرغين للدراسة وكل وقتنا للدراسة الدراسة في النهار في الكليه هو الدراسة في الليل للمراجع ويسع عندنا الشواهل أبداً إلا الدراسة وكننا موشفرين الوقت على الدراسة في الليل والنهار حتى يسر الله صبحانه وتعالى لنا التخرج بل ما كان هناك كهربة في ذاك الوقت ما عملة الكهربة على الرياضة وكننا ندرس على السرج العادية فبقيت ودرس المعهد وأدرس على طبيعة الأول حتى أكملت دراسة في هذه السنة ودرس المعهد بعد تحرد من كلية سنة ثانية يعني الدراس المعهد العلمي سنة سنة قبل أنا تحرج وسنة بعد التحرد ثم إلاهم أخدون للتدريس في كلية الشريعة بعد سنة ينك المعهد واستمر التدريس في كلية الشريعة إلى عام أخذت للتدريس في الدراسات العليا من كلية الشريعة إنه إنه إنه نقلت للتدريس في المعهد العالي للقضاء ثم نقلت من التدريس إلى إدارة المعهد العالي للقضاء ثم لما تمت مدة الإدارة لأن مدة الإدارة هي على فترة 2 كل فترة 3 سنوات فأكملت في 6 سنين في إدارة المعهد العالي للقضاء ثم قلت إلى التدريس في نفس المعهد العالي للقضاء ثم نقلون إلى دار الإفتق عضوًا في اللجنة الدائمة وعضوًا في هيية كبار العلمة ولا أجال حلها رأس العمل والحمد من الله رسالة رسالة كانت في الفرائة عنوانها التحقيقات المرضية في المداحل الفراضية ويهي رسالة مقبوعة الحمد لله وبنستكر الدكتوراه الدكتوراه إذا كانت في نفس التحص في الفق سجلته في العطر ما يحل منها وما يحرم بلاد الله ورسالة مقبوعة الآن الحمد لله كانت في أول الدراسة تنتهي الدراسة في بداية شعب ويكون رمضان في العطلة هذا في أول الدراسة الابتدائية والمعهد وفي آخر سنية المعهد سنة القامسة من المعهد أدخل رمضان في الدراسة وكننا ندرس في شهر رمضان في السنة القامسة من المعهد حام 1377 هذا يولتنا درسنا في رمضان ومن تكان يبدأ اليوم الدراسة في رمضان؟ كان يبدأ اليوم الدراسة في رمضان بعد الفجر وننتهي قبل الظهر وكان وقت النشاف وقت البراد ونرتاح بعد الظهر إلى العصر فكان لا صعوبة في الدراسة كان لك الوقت يعني الدراسة مع الصيام متوائمة جدا هل تقرأوا مثل تلك الأيام في شهر رمضان الواقع؟ كانت الله يالي أو في النهار؟ أنا بعد ما تخرج وانتهيت من مشعلة الدروس والموضوع الكراوى حين لا فقدلت على حفظ القرآن والله الحمد فأذرته في سنة تقريبا و الحمد لله وكانت في العطلة في العطلة من يوم كنت في القرآن وأنا أستغل العطلة المطالعة في الكتب المقاولة والردود وللتتسع العلوم والاقلاع فأجد بذلك لذله والله الحمد فكنت أسره وقت العطلة في المطالعة التي يسمونها المطالعة الشرحة وكان أكثر قراته في العقايد كيف كانوا يستقبلون رمضان؟ كيف كانوا يعيشون الأيام ويتبادلون التهاني بقدومه؟ يجرون وراءها ليلا ونهارا كانت تجارها معتدلة وكانوا قانعين في ما يحصلون عليه من الربك ومن المال وليس هناك فضائيات ولا قنوات ولا انترنت ولا ما يشحل الناس في ذلك الوقت وكانوا يقومون مع الإمام ويصلون التراويخ والتهجل في آخر رمضان فلات فريبة لا يتخلف أحد من جماعة المسجد وكانوا في النهار يثلون القرآن من حين صلون الفجر يقرون القرآن لا انترسف عالشمس والمساجد ملأة ولها دول بإقراءة القرآن ثم ينمون قليلا يرتاحون ثم يذهبون إلى أعمالهم ثم يذهبون ياتون الوقت الظهر ويبسرون للمسجد ويقرأون القرآن ثم ينمون بعد الظهر ثم بعد العصر يقرأون القرآن من صلاة العصر إلى قبيل غرب الشخص هذا هذا هذا كانت أبوه المساجد دائما ملأة بالشباب الوبي الشيوخ والخبار كانوا يملون المسجد ولهم دوي بقراءة القرآن قد لها فجد لك مكانا في المسجد نعم برك الله فيكم عودا على بدو الحديث عن انتاجكم العلمي ومؤلفاتكم برك الله فيكم لكم مؤلفات ويعرفها الكثير ولاتم تذكيرا ببعض منها والأهم منها وكذلك نساطكم العلامي حبيبكم الله وكيف ترى أهمية المشاركة العلامي سواء كانت في الصورة أو في أي أي داعة لأن يرى أن يدون ذلك ولكن شاء الله سبحانه وتعالى أن تكونت أسباب للتاليف منها أولا أمي كلفت بوضع مناهج بتأليف كتب لمناهج الدراسة ثم أيضا صار لي برامج في الإذاعة فمثلا شرحته كتاب جاد مستقنع في الإذاعة واضوا على ستاوى شيخ الإسلام بنتينية على يعني المجلدات الأولى المتعلقة بارنامج في الإذاعة الفقه عموما يعني لا بفتاب مخصص اسمه من الفقه الإسلامي فكتبته حتى أنهيت الفن فتكون من ذلك كتب فرغت منها لا شلطات مثل الملخص الفقه ومثلا أضوا من فتاوى الشيخ مثل شرف جاد المستقنع كلها طبعات والله الحمد ومنها الشيء ونشر ردود مثل رد على كتاب الحلال والحرام للشيخ لوسف البروايه لعلام في بنقر فتاة كتاب الحلال والحرام هذا لفته ثاليخا وقراته على سماعة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله استفدت من علمه وتحديده في الكتاب وبقية الكتب من هذا النمط إنما يمكن أن يكون برنامج في إذاعة أو منهجاً دراسياً أو رد على شبهات أو نحو ذلك نعم كذلك كان لدروس والله الحمد في المستقنع فكان التسجل في أشيطه ثم يقوم بعض بطلبه جاهم الله وخيراً فيفرعونها ويكتبونها فأطل عليها وأهذيبها ثم تطبع هذا هو يعني شبه ما يسمى بالساليف نعم بارك الله فيكم رحلة عملية وعليا موافقة ببن الله تعالى نفس الله صحانة وتعالى نمتع بها لسلام والمسلمين حقيقةً معالي الشيخ نحن في خطام هذه الحلقة فلعلكم تودون أن تودون رسالة للشباب للمحافظة حل الوقت وخاصة بشارة مظالة نبارك وفي حياتهم كلها حذفكم الله والتواصل بين الشباب العلماء والاستفادة من خبراتهم وعليهم الشباب الحقيقة هم عدة الأمة بعد الله صبحانه وتعالى يتمد عليهم الأمة يانا هم الذين يخلوهون آباءهم ويقومون بالواجب بعد آبائهم لأن هذه الدنيا أجيال يذهب جيل وياتجيل والمسلمون ولله الحمد لا يزالون يخلوه خلفهم عن سلفهم بالقيام بهذا الدين بتعلم العلم وتعلم بالمحافظة عليه بالجياد بسبيل الله في جميع نواحي أمور الدين والدنيا فالشباب هم العدة التي تعتمد عليها المسؤولية تنتظرهم فعليهم يطرحوا التسل وان يطرحوا وان يستغلوا وقتهم بالاستعداد المستقبل الذي ينتظرهم لالقيام بالمسؤولية عنهم يقبلوا على التعلم سواء كان التعلم في المدارس الدراسة النظامية أو كان التعلم على العلماء المعروفين في المشاجد عليهم أن يحرصوا على التعلم من أصوله ولا يتعلموا على الكتب أو على المطالحات ويتركون الدراسة النظامية والدراسة على العلماء ويسجدون على أنفسهم أو يتعلمون على أمتالهم أو يتلقفوا هم أشغار يحملون أفكار شيء ويملونها بالافكار الحبيثة التكثير وغير ذلك أو النقير من ذلك للإلحاد وبغض الإسلام وكما هو معروف الآن من بعض الشباب وأن يزم طريق الوسط وطريق العتدال وأن هذا صراط مستقيمًا ستدعوه سبع السبولة وتفرق بكم عن سبيل واليعلم الشباب بالذات شباب المسلمين أنهم مستهدخون من الداخل والخارج لأجل إفساد أفكارهم وتحميلهم أفكارًا سيّة ضد دينهم وضد مجتمعهم وضد ولا تأمورهم عليهم أن يحضروا من هذا قارس الحلق نعم