5من 42 الأربعين النووية/ النهي عن الإبتداع في الدين/صالح الفوزان/كبار العلماء/حديث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شفوا كتاب الأربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نهينا محمد علي وصحابي يجمعي عن أم المؤمنين عائسة رضي الله عنها أم عبد الله أم المؤمنين بنتابي ذكر الصديق وهي ليس لها أولاد ولكن أنت بأم عبد الله لأنها خالة لعبد الله بن الزبير كن يتبهي لأن الخالة بمنزلة الأم وهي الصديقة بنت الصديق أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل عمل من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد من أحدث في أمرنا أي في شرعنا وأحدث يعني أوجد عبادة لم يكل لها دليل من كتاب الله وسلمة رسوله صلى الله عليه وسلم لأن العبادات توطيفية لا يعمل الله بما دل عليه الدليل منها أما ما لم يدل عليه دليل فإن الله لم يشرعه ومن تقرب إلى الله بشيء لم يشرعه فهو مبتدع محدث في الدين محدث في الدين ما ليس منه وأعمله مردود عليه لا يقبل عند الله سبحانه وأن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجه وصواباً على سنة رسوله لهذه الشرطين خالصاً لوجه الله من الشرك وصواباً على سنة رسوله من البدع فلا يقبل العمل إلا بهذه الشرطين الشرط الأول مضى في قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ اما نوى هذا الشرط لخلاص الشرط الثاني المتابعة في هذا الحديث في هذا الحديث أن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه وهو رد في أمرنا يعني في شرعنا وهذا الذي نحن عليه الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو رد أي مردود عليه رد بمعنى مردود لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى مهما أتعب الإنسان نرسوا فيه ومهما خلصت نيةه فيه فلا ينظر إلى أنية وحسن القصد لا ينظر إلى صلاح النية فقط فلا بد من صلاح النية ولا بد من المتابعة حتى يقبل العمل فخلأ من أحد هذه الشرطين هو مردود على صاحبه ففي هذا دليل على بطلان البدع جميعه وأن صاحبها آثم لا مأجور لأنه محدث في دين الله ما ليس منه فيه دليل على أن البدع كلها البدع في الدين أنها كلها مردودة ففيه رد على من يقول إنه هناك بدعة وإنما البدع كلها سيئة كلها مردودة نص الحديث لكن هؤلاء يحاولون تبرير البدع وتحسين البدع هيا يقولون هناك بدعة حسنة هناك بدعة حسنة مثل المولد بدعة المولد وانا لبدعة حسنة لأنه دليل على حب الرسول صلى الله عليه وسلم إذن يكون أبو بكر عمار أثمان وعلي وصحابه لا يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم لم يقيموا المولد لم يعملوا المولد قرون المفضلة فلا تحب الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها لم تعمل المولد فليس البدع دليل على محبة الرسول بل هي دليل على بغض الرسول صلى الله عليه وسلم لأن من كان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يتبعه ولا يخالفه ويحدث البدع وفي الرواية الثانية من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد الرواية الأولى من أحدثه هو أحدث وإنه لم يحدث وإنما تبع من أحدث عمل عملا ليس عليه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم هو لم يحدثه أحدثه غيره ولكنه عمله وبه فصار مبتدع فمن عمل البدع فهو مبتدع وإن لم يحدثه هو وهذا يفايد عظيمة نقل المسؤولية عليكم نقل المسؤولية عليكم نقل المسؤولية عليكم أنت اللي عملت وانت منهي عن هذا وإن لم يحدثها العامل وإنما أحدثها غيره فهذا حديث عظيم مع حديث نما العمل بالنيات يدلان على شرطة قبول العمل الإخلاص والمتابع نعم صلى الله عليه وسلم