50 من 69/شرح أخصر المختصرات/النكاح/ الوليمة,العشرة بين الزوجين/الشيخ صالح الفوزان/فقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب أخصر المختصرات للثقية محمد بن بدر الدمشقي رحمه الله أدرس الخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والطلات والمعالى نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مباد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وتسن الوليمة للعرس بسم الله الرحمن الرحيم أمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله يصحب من الأمور التي يعلن فيها النكاح عمل الوليمة عامل الوليمة والوليمة ماهودة من ولم الشيء إذا تمأ ولم إذا تمأ والولم بالسكون هو التمام تمام الشيء ولذلك يدون على ألسنة الناس يقولون هذا الشيء ولم والم الشيء والم الطعام يعني تم شيء والم هذا لوعة رضية والوليمة هنا المراد بها طعام الذي يعمل بمناسبة تمام الزواج وانتهى إهي وعملها سنة فعلاها في زواجاته صلى الله عليه وسلم وقال له أولم ولو بشات هذا أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم بصنع الوليمة بمناسبة الزواج ولو بشات يعني وانزاد على الشات هل بس ولكن لا يصل إلى حد الإسراف الولايم كما يعمل الآن إسراف وتبذير ونفساد للطعام ولا يؤكل لا يؤكل لذين يحضرون لا يأكلون أغلبهم لا يأكلوا بعضهم يأكل شيئا قليلا كانوا في الأول جيا عن يأكلون يفرحون بالطعام فساروا ما يتشوهون الطعام كثيرا أم بغي مراعات هذه الأمور لا تترك الوليمة تهجر السنة ولا يسراف فيها لأنه نهي عن الإسراف كل شيء خير الأمر الوسط بدون إسراف بدون وتسنو الوليمة للعرس ولو بشات فأقل وأقل بشات أو أكثر علمه يمنه يعمل وليمه وتكون على حسب الطلب والحاجة لا يكون فيها بذخن وإسراف فجب الإجابة إذا دعي إليها بشرطها لا يكون فيها منكر وإن كان فيها منكر وهو يقدر على إزالته وجب عليه الحضور وإن كان لا يقدر على إزالته فإنه لا يحضر إذا دعي إذا دعي الإجابة واجبه إلا يكون هناك منع ذل وجود المكر الذي لا يقدر على إزالته وإلا فالإجابه واجبه لقوله صلى الله عليه وسلم وإذا دعاك أي أخوك المسلم إذا دعاك فاجبه فالعليه الصلاة والسلام شرط طعام طعام الوليمة يدعى إليها من يأباها ويحرم منها من يريدها إنه ما يدعون في الغالب لا تجار والناس ويتركون الفقرة والمسافين ما يدعونهم ما يدعون الفقرة والمحتاجين وإن ما يدعون ذوي الهيئات والأغنية إذلك صارت شرط طعام عام الوليمة ومن لا يجب صلى الله عليه وسلم ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله دلها لعل وجود الإجابة ما لم يكن هناك مانع يمنع من وجود المكر الذي لا يقدر على إزالته إذا عم مددعوه ولم يعين أحدا فلا يجب الحضور لو وقف بالمسجد أو في محل اجتماع قال عندنا وليمه وحضروا غدا هل عموا ما يجب عليها الحضور؟ هل يدعوه الجفلة؟ سمون الجفلة هل يدعوها العامة؟ نعم وتجب الإجابة إليها بشرطه وتسنوه بشرط أن يعينه دعوه وبشرط أن لا يكون فيها منكر وتسنو لكل دعوة مباحة تسنو الإجابة في ما عدى وليمة العرس تسنو الإجابة في كل دعوة مباحة لو كان عنده مناسب غير زواج دعك تسنلك نكتجيب ويقول إليه صلى الله عليه وسلم بحق المسلم على المسلم وإذا دعاك فاجبه غير الوليمة وليمة الزواج إجابة مستحبه نعم وتكره لمن في ماله حرام؟ هذا ما نعمل من الإجابة إذا كان الوليمة تعلم منها من حرام من مال الحرام لأنه لا يجوز أكل الحرام نعم ويتكره لمن في ماله حرام كأكل منه ومعاره الإجابة ويكره الأكل من المال الحرام إذا علمت أنه حرام يحرم إذا لم تعلم أنه حرام ولكن الغالب عليه ومكاسبه ويتكره لمن في ماله حرام كأكل منه ومعاملته وقبول هديةه نعم ويتحرم معاملته إذا كان ماله حرام لا يبع عليه ولا يشترى منه ولا يستاجر منه لأنه هذا استعمال للحرام كأكل منه ومعاملته وقبول هديةه وقبول هديةه وهبته ويسن الأكل ويباحته بل ولا يستحب لك إذا كان عليك برر من الأكل أو عندك همية من الأكل نعم ويسن الأكل ويباحته تتوقف على صريح إذن أو قرينة مطلقة البداية بالأكل إذا صرح بالإذن قال تفضل كلوا بالكلام أو كان هناك دلالة ولو بغي الكلام كما لو قدم الطعام وضعه بين الناس ولم يقل تفضل ووضعها ما مهمون هذا إذن الهبطع بالأكل نعم وصائم فرضا يدعو الصائم فرضا يدعو الصائم فرضا يحضر إذا دعوه صائم فإنه يجب عليه الحضور إذا كان صيامه فرضا لا يفتر ولكن يدعو الصاحب المحل فهما ينصرف في الحديث وإن كان صائم فاليوصل لي فاليدعو وصائم فرضا يدعو ونفلا يسن أكله مع جبر خاطر وسن إعلان نكاح فهذا من إعلان النكاح أعلن هذا النكاح وضرب عليه بالغربال في الدفد دفد مجرد ليس في مزامير ولا صنوج ولا شيء من المطربات إنما هو مجرد دفد فقط وصنا إعلان نكاح وضرب بدفد مباح فيه وضرب بدفد مباح فيه وفي ختان ونحوه وفي ختان ونحوه ويلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف فالزوجة تبدل مال الزوج عليها من تزي وملاقفته وإجابة دعوته ذا الدعاها للفراش وغير ذلك وهو كذلك يعاشرها بالمعروف ويلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف ويلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف " يلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف " " يلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف " هل اشعال ما يسمى بالمفرقعات النارية هل يعتبر من إعلان النكاح هذا شيء جديد والمفرقعات فيها غرر فيها خطرة على الناس وفيها إزعاج للناس ألا يجوز الإذن بها نعم نقول فضيلة الشيخ فقكم الله إن شادوا الأشعار والأناشيد في العرس للرجال بدون دفن ما حكم ذلك لا يجوز هذا لا يجوز هذا لأن هذا الشيء لم يريد إنما الذي ورد علان النفاح ببرب الدفن ويكون بين النساء ألا يظهر في المغرهون ولا يسمع الرجال وإنما يكون في محيط النساء نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله ما حكم شراء أشريطة فيها دفن تشغل وقت الأعراس والأعياد للنساء لا يحصل بهذا المقصود يعني شريط ما يحصل به المقصود المقصود إنه يضرب للدفن حال الحضور ويكون معه عمل من النساء حال الحضور نعم أما الشريط ما يكفي بهذا نعم وإذا كان الشريط في ثزجيل المزامير وأغاني وعلا منكر نعم نقول فضيلة الشيخ فقكم الله من كان ماله حرام وعلم الوراثة بذلك وتوفي صاحب المال فهل لهم أن يريثوا؟ لا إذا كانوا يعلمون أن حرام لا يجوز لهم أن يريثوا لأن حرام لا يجوز أما إذا لم يعلموا رسالهم في ذلك شيء ومن راد تورع تورع شيء آخر نعم يجب أن تناسحه فإن امتنع عن ذلك كتاب تجيب دعوتها ما إذا لم يتبوا استمر فلا تجيبوا لنا هذا إجابة كذلك تشتيع الله على ما هو عليه ويقرار الله على ما هو عليه نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز وإحضار ما يسمى بفرقة الطجاقات في النكاح؟ لا هذا زيادة على المقصود هذا زيادة على المقصود المقصود ضرب دفن واحد أمرأة واحدة تضرب الدفن نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز الختان قبل يوم السابع؟ يجوز لكن لا فضل يوم السابع لأنه قبل السابع ما يتحمل الطفل ويكون علي خطر نعم فما ذا عليه؟ لا بأس بذلك لكن لا فضل من السابع وما ذا عليه نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله لو أن المرأة كانت صائمة ودعاها زوجها للفراش فهل تقطع صومها؟ إذا كان فرضا فلا قضى أو رمضان أو كفارة إذا كان الصوم واجبا فلا تقطعه أما إذا كان صوم نافلة؟ تقطعه نعم ين ليس لها أنت صوم في حضور زوجها إلا بإذن صوم التطوع ليس لها أنت صوم صوم التطوع إلا بإذن زوجها نعم فهل أنا آثم بعدم الإجابة؟ لا فضيلة الشيخ فقكم الله هل يلزم تسليم الزوجها لزوجها إذا طلبها ولو قبل تسليمه المهر لها؟ لها أنت متنع لها أنت متنع حتى تستليم صداقها لها ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله وما معنا قولكم أن يكون الدف بدون صنوج صنوج اللي هي المزامير يعني يكون ما هي صوت مزامير معازف نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله كثير من المغتريبين يتاخرون عن أهليهم سنة وأكثر وقد لا ترض المرأة لكنها لا تخالع فهل هو آثم في ذلك إذا لم ترض؟ هل تسمع مرأة المفقود؟ نعم أبن خاص للمفقود حيث الميرات ومن حيث الجوجة نعم أبن خاص والمفقود له حالة حالة يغلب عليه السلام وحالة يغلب عليه الهلك كل حالة لها حكم ولمهصل في باب المفقود نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله لكرتم حبيظكم الله في تفسير السفر فوق 6 ياشهر أنها الأربعة أشهر السابقة وشهر للذهاب وشهر للإياب فأنا قول في هذا الزمان حيث وسائل المواصلات والاتصالات أصبحت سريعة فنرجع إلى الأربعة ياشهر فقط هذا الذي ورد عن السلام يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هل يقول إن سنة الزواج للفتات راجع إلى العرف حيث إن بنت التاسعة قديما ليست كبنت التاسعة الآن فهي الآن لا تعرف أبسط الأمور فكيف تزوج لا تغير الحكام الشرعية بحصانات الناس وعقول الناس الحكام الشرعية تبقى على ما هي عليه والشارع حكيم سبحانه وتعالى حكيم عليم باحوال عبادة فلا تغير الحكام ليجل نظريات الناس وأخكار الناس نعم هل يجب على الشخص أن يخبر زوجته الأولى? الواجب عليه العدل وإعطى كل بحق حق أما نخبرها ليس بلازم نعم إذا كان ترتب على هال فساد شر فتنا بينك وبين قبيلك وبين عمك أدر المفاسف مقدم على جل المصالح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل إذا شرط الزوج لا يكون لزوجته يوم محدد للمبيت بمعنى إذا شرط الزوج لا يكون لزوجته يوم محدد للمبيت بمعنى أن لا يبيت في الأسبوع إلا مرة فاليصح شرطه أولى علم أن الزوجه موافقة إذا وافقت لا باسم إذا وافقت هذا الحق لها نعم أن تترك بيت زوجها بعد مضيسنا بسبب عدم قيام الزوج بدفع باق المهر لسباب خارجة عن إرادته إذا كان عنده مشكل بينه وبينه المحكمة مفتوحة جدم عليها دعوة وحلوه ويشاف المشكل بينهما إنه يتصرخ بدون إذن الحاكم لا يصبح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز للراقيق أن يتزوج بالحرّة؟ نعم نعم لأن بريره لما أعتقد أنه بخيرها ولو بقية معه وهي حرّة وهو رقيق ما في مانه نعم إنما ذكروا أن المرأة التي تملك عبدا ليس لها أن تتزوجها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ذسائل من فرنسا يقول إمرأة تعيش في فرنسا وتفرّقت عن زوجها لأنه كان لا يصلي ويتعاط المسكرات ولكن الآن زوجها لا يريد أن يطلقها فبما ذا تنصحونها وكيف تفعل؟ هل إنّفقها الواجب على الزوج لزوجته هي مثل ما كان ينفق عليه أبوها؟ لا يقابها التي تكفيها لا صار أبوها فقير ولا عندي سيك بتحرّمها أنت غني الواجب لها أنت أعطيها ما يكفيها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله للزوج أن يجعل القسمة أكثر من يوم مثلا يجعل للزوجة الأولى أسبوعا والثانية أسبب الترابي بينهم إذا تراضه لا بس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل الناشز لو ما تزوجها هل ترث منه أم لا؟ نعم ما دام العقد موجود هي ترث والناشز ما يبطلوا عقدها عقدها باقل ترث بموجب العقد موجب الزوجية نعم هل يجوزوا تركوا الزواج خوفا من المسؤولية عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة؟ هذا من الوسواص الشرع رغب في الزواج ينفيه مصالح عظيمة لا يتركوا للنسان مسبب الوسواصة خاف من كده وخاف من كده توكّل على الله الزواجل اتزوج عملا بالسنة الالهية نعم نعم نعم نعم فهل بهذا العرف تكون الدعوة واجبة؟ إذا ما خصص باسمك الدعوة عامة نعم وليس بواجبها أحيانا؟ "الوليمة ما يبسنها الوليمة إجابة الدعوة هو أجبها ما يبسنها كما سمعتم إلا لعذر شرع بلا يتركها إلا لعذر شري وأما الجهر وقراءه يصلاة الليل وهذا السنة استمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتركها يوم من الأيام وكيف نتركها؟ نعم هل يجب العدل بين الزوجات في الهدية؟ نعم نعم نعم لا يجوز كراء المسجد بمال الحرام المسجد لا يجعل فيه لمال طيب لا يجعل فيه مال الحرام نعم فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله هناك عادة عند بعض الناس وهي عدم حضور دعوتي من لم يحضر دعوتك فاللي هذا أصل؟ لا إذا أساء لك فأنت أحسن لك يعني ندفع بالتي هي أحسن السيئة ولو أسائلك هذا من أخلاق الطيبة نعم فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله إذا أتاني أكثر من دعوة في نفس اليوم فهل أقرع بين الدعوات؟ أما ذا أفعل؟ إذا جتك جميع بضرفة واحد فأنت تشوف لحسن لك ولم أنسب لك أما إذا نتفرجت فأنت تقدم الأول منهم تقدم الأولى نعم فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله الرقص للنساء في وليمة العرس ما حكمه فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله وكذلك هل يجوز الرقص للنساء في مدارس البنات إذا كان هناك حفلة في المدرسة؟ لا لا يجوز هذا لا يجوز نعم فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله بعض الولائم يكون بعض الولائم النكاح يكون الإحتفال بها بإطلاق الأعيرة النارية فاليكون هذا من المنكر ولا تستجاب الدعوة؟ نعم هذا يخشى من الخطر هذا يخشى من الخطر والقاتل حصل كم حصل من قاتل بسبب هذه الأمور؟ الله جل وعاله قال "ولا تلقوا بايدكم إلى التهلك" يحصل فيه ترويع أيضاً لي من يسمعه ولا يدري الشسبب يتجنب بطلاق النار نعم فأقول فضيلة الشيخ فقط قم الله إذا اختصر الوليمة على اختصرها على أفراد العائلة وعلى شيء من الطعام قدر الاسطاع هل يكون قد أخل بالوليمة الكاملة؟ هذا أقل شيء يكون سنة لكنها أقل وأن بصلى الله عليه وسلم قال "أولم ولو بشات" سمعت منه بشات أو أقل في الكتاب هالمهم أنه عامل السنة ولو بشيء قليل لا بس نعم نعم إلا كان هذا له سبب كبيتاً في قرفة لأنها لأريح لكولها والأولاد لا في بس لأن المقصود من المبيتاً تكون موجوداً في البيت حولها وعندها وتعلم بك هذا هو المقصود، صود الأنس يوجودك إذا كان يترتب على ذلك قطع صلة الرحم مثلاً فماذا علي في هذا الأمر؟ ترجع للمؤلف أم للمشتري؟ ترجع للمؤلف، فقوق التاليف لا تسطط ببيع الكتاب ولو باعة تبقى حقوق التاليف نعم "الفضيلة الشيخ فقكم الله إذا دخلت مسجداً ووجدت الإمام في التشهد الآخير فهل أدخلوا معه أم أنتظر الجماعة الثانية?" "الفضيلة الشيخ فقكم الله لو كان لرجل زوجتان إهداهما فقيره والأخرى أهلها أغنية فهل يكون لكل واحدة ما يناسبها من الكسوة حسب أغناها وفقرها؟ " "الفضيلة الشيخ فقكم الله إذا صلت الرجل مع زوجته في البيت فالتعتبر هذه جماعة إذا فاتته الصلاة في المسجد وهو لا زال في وقت الصلاة؟ " "الفضيلة الشيخ فقكم الله يقول زوجتي في إحدى الصلاوات إنكشف جزء من ساعد يدها ثلاثة مرات وأنا ونبهها وهي في الصلاة ولم تلتفت إلى كلامي وبعد انقضاء الصلاة أمرتها بإعادتها وشدت عليها في ذلك فالفعل صحيح وهو الصلاة وصحيحة إذا كانت جاهلة هذا الصلاة وهو صحيحة "الفضيلة الشيخ فقكم الله إذا صلت الرجل مع زوجته في البيت فالتعتبر هذه جماعة