41 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|بيان العورة وحدها|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله أدس الواحد والأبعون رحمه الله تعالى بابه بيان العورة وحدها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام وعلى رسول الله وعلى آله واصحاب تسلم تسليم كبيرة من شروف صحة في الصلاة ستر العورة والعورة ما يستحيا من كشفه ورؤيته قال فعالى يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد أيستروا عوراتكم عند كل صلاة وراد بها هنا ستر العورة لأن الإنسان إذا لم يكن مستورة العورة صار مشوهن كريها المنبل في ستر العورة زينة وأي زينة شيخ الاسلام تيمية رحمه الله يقول ما معنى إن أزينة زائدة على ستر العورة بجمال الهيئة أيضا فأزينة منها ما هو واجب وهو ستر العورة من القبول والدور ومستحب أو تجميل الهيئة وليها لقال يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سواءتكم أي العورات وريشة وريش هو الزينة زائدة على ستر العورة وعلى موارات السواء الزينة وريشا ثم نبه سبحانه إلى لباس أحسن وهو الأعمال الصالحة ولباس التقوى ذلك خير اللباس راد به اللباس المحسوس على البدل ويراد به التقوى إذا المره لم يلبس فيابا من التقا تقلب عريانا وإن كان كاسيا فأزينها الحقيقية هي التقوى تقوى الله سبحانه ولباس التقوى ذلك خير لما نبه على الستر المحسوس وهو خير لا يكفي من الإنسان أن يتجمل باللباس وليس عنده تقوى لله عز وجل فهذا لا ينفعه لباس البدن إذا لم يكن عنده لباس من الأعمال الصالحة إذا المره وليه فلما لم يلبس فيابا من التقا تقلب عريانا وإن كان كاسيا رباس التقوى ذلك خير كما قالت عالا وتجود وإن خير الزاد التقوى لما أمر بزاد لسفر الدنيا بينا أن هناك زاد نحسن منه وهو زاد الآخرة إن خير الزاد التقوى هنا يقول ولباس التقوى ذلك خير فهذا ينبغي أن تنبه له عناية به والعورة سياتي تحديدها بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرحة نعم بابوا بيان العورة وحدها عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبريز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت أوه أبو داود وبنو ماجه العورة تنقسم إلى قسمين عورة مغلوة وهو الفرجان قبل والدور وعورة دون ذلك وهي الفخدان ما بين السرح إلى الرقبة علي عورة الرجل ما بين السرح إلى الرقبة الفخد عورة والرقبة عورة السرح عورة إذا ما فوق السرح فحت الرقبة هذا حد العورة بالنسبة للرجل في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بناب طالب رضي الله عنه لا تبريز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فنهاه عن كشف فخذه ونهاه عن النظر إلى الفخذ المكشوف من غيره سواء كان حي أو ميت حتى الميت له عورة تستر فهذا من أدلة تحديد العورة أن الفخذ الفخذين من العورة نعم الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه مع المحمد بن جحش قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وقال على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيت فإن الفخذين عورة وهو أحمد والبخاري في تاريخه نعم هذا مثل حديث علي حديث معمر مثل حديث علي رأىه مكشوف الفخذين وقال يا معمر غط فخذيت فدل على أن الفخذين عورة تجب تغطيته نعم وعليبي عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه الترمذي وأحمد ولفظه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وسلم على رجل وفخذه خارجه فقال غط فخذك بين فخذ الرجل من عورته نعم في الحديثين الأولين أمر بتغطيت الفخذ ونهى عن النظر إليه في هذا الحديث بينا صلى الله عليه وسلم العلة التي من أجلها يوضط الفخذين أنه معوره لا يجوز كشفه ما نعم وعن جرهد الأسلمي قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ورده وقد انكشف فخذي فقال غط فخذك فخذ عوره رواه مالكم في الموططة وأحمد وأبو داوود الترمذي وقال حديث حسن وهذا أيضا فيه الأمران الذين سبق في الحديث قبله أن الفخذ عوره وأنه تجب تغطيته هذه الحديث كلها على أن الفخذ عوره وأنه تجب تغطيته عن الأنظار عموم الغسلات وفي غيرها نعم أرسل لي رسال سأرسل وأنه سلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي كانوا في الجاهلية يعبدون الشمس والقمر فانزل الله تعالى من آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر وسجدوا لله إن كنتم إياه تعبدوه كانوا في الجاهلية أيضا يعتقدون أنه إذا كسبت الشمس أو خسب القمر أن هذا لموت عظيم أو لولادة عظيم وصادف أن كسبت الشمس يوم مات إبراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا كسبت الشمس لموت إبراهيم بناء على ما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وخوضه الله به مع عباده يعني ما يحصل لهما من الكسوه الكسوه ليس لموت أحد إنما يخوث الله بذلك عباده خوثه الله به مع عباده فإذا رأيتم منهما ذلك أصلوا ودعوا حتى ينكشف ما بكم فقال صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياةه فأبطل صلى الله عليه وسلم هذه العالم وعقيدها الجاهلية الكسوه والخسوف وشرع لأمته أن يصلوا صلاة الكسوف وأن يدعوا حتى ينكشف ما بهم ولما كسبت الشمس في عادي صلى الله عليه وسلم وهو الكسوه الوحيد الذي حصل في الكسوه الوحيد الذي حصل في المدينة بعد هجرة الرسول خرج يجر ردائه يعني الخوف من الله عز وجل خرج يجر ردائه مسرعا يخشى أن تكون الساعة أن يكون هذا عند قيام الساعة لأنه لا يعلم قيام الساعة يعني وقت قيام الساعة إلا الله سبحانه وتعالى ولا يدرمت تقوم وقام قيام طويلا نحو من سورة البقرة ثم ركع ركوع طويلا نحو من قيامه ثم رفع وقرأ الفاتحة وقرأ قراءة طويلة إلا أنها أقل من الأولى ثم سجدتين ثم قام وصلى الثانية مثل الأولى إلا أنها أقل في كل ما يفعل ثم سلم وصلى صلى الله عليه وسلم ولما سلم إذا بالشامس قد تجلت وزال الكسوه ثم وعظى أصحابه صلى الله عليه وسلم وذكره عند هذه المناسبة صلى الله عليه وسلم ركعته كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان يكون ركعتان أربع ركوعات وثمان أو بأربع ركوعات واربع سجدات هكذا صلاته صلى الله عليه وسلم هذه هي رواية الصحيحة الراجعة إلا هناك روايات كثيرة في صفة صلاته صلاة الكسوه لكن الترجيح هو المتعين في هذا لأنها مرة واحدة لم يكن هذا عدة مرات حتى يحمل كل مرة كل رواية على مرة فلا بد أن نوصل لها مرة واحدة بصفة واحدة من هذه الصفات والذي ترجح هو ما في هذا الحديث وهو الذي عليه العمل والحمد لله أما من يطنطنون اليوم في استحف يقولون سيحصل كسوه سيغطر بذلك بعض المغرورين وفي بعض العوام وقالوا ما دام يعرف الكسوه فلماذا الخوف؟ لماذا الصلاة؟ مدام يعرف سببه؟ وهذا من جهلهم وقلة إيمانهم وإلا فالعلم يعلمون مقتل كسوه عدق من هؤلاء علبون هذا وهذا لا يمنع أن تشرع الصلاة عند الكسوه والدعوة ولا يمنع أن يكون هذا مقدمة عذابه ولمسلم لا يتدخل في شيء من اختصاص العلم الشرعي لا يتدخل في شيء من هذا بل يسلم وينقاته ويؤمن بالله ورسوله وما جاء عن الله ورسوله كان العلم يحسبون ويعرفون وقت الكسوه وهذا شيء معروف يدرك بالحساب لأنه ينشى عنسير الشمس وعنسير القمر واجتماعهما وافتراقهما الادرجات الفلك يعرفون هذا لكن هذا لا يمنع أن الناس الصلون كما أمرهم الله بذلك ولا يمنع أيضا أن تتغير العادة لا يمنع أن تتغير العادة الله قادر على أن يغير سبحانه وتعالى هذا الشيء المعروف يغيره إلى ما لا يعلمه الله على كل شيء قدير والحاصل أنه يجب التسريم والإنقياد والخوه من الله عز وجل وهذا من علامات الساعة كثرت الخسوه والكسوه هذا من علامات الساعة ما كسف القمر بعد الهجرة ولا مرة عشر سنوات ما كسف القمر الشمس ما كسفت الله مرة واحدة لماذا الآن تكسف كل سنة الشمس والقمر وتكرر الكسوه اللي أن هذا مؤذن بتغيير من الله عز وجل على عباده سلى الله السلامة والعافية الحاصل أن هؤلاء لا يتفت عليه حتى إن بعض هؤلاء المغروري كتب مرة وقال العلم ينتصل على الخرافة كذا في الصخفنا العلم ينتصل على الخرافة يعني علم الحساب وأنه يدرك الكسوه بالحساب ينتصل على الخرافة هو يقصلاته عند هذه المناسبة هذه خرافة عنده هل بعد هذا الكفر كفر والعياد بالله؟ وقال هذه خرافة يعني الرسول صار مخرف لس الله العافي فانظروا كيف بلغ الغرور بهؤلاء والجهل القبيح بهؤلاء نسأل الله العافي وأن يفرقنا وإياكم التوبة والاخلاف للقول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه تجمعين محمد وعلى آله وصحابه محمد وعلى آله وصحابه هذا حبيضك الله بالنسبة إليه هل تعاد الصلاة إذا لم ينجلي؟ نا إذا صلوها ولم ينجلي لا تعاد لكن يستغلون بالدعاء بالدعاء حتى ينجلي ما بهم صلوا ودعوك حتى ينكشف ما بكم هذا حبيضك الله يقول بالنسبة للدعوة في الصحف أن هذه الظاهرة مميزة ويدعون الناس إلى رؤية هذا الخسوف يقول هاله عليه المؤاخذة دعوة الصحف إلا أن هذا ظاهرة مميزة والذهاب إلى رؤيته في بعض الأماكن لا ما ينظر إليه ويضره البصف ما ينظر إليه البسوف والبصوف ويضره البصف والواجب علينا أن نخاف وأن نقبل على الصلاة والدعاء لأننا نشتغل بالنظر إليه البسوف هذا إنما وشعن الذين ليس عندهم إيمان ولا خوف من الله عز وجل هذا حبيضك الله يقول إذا كان مختلف خسوف بعد المغرب استمر الإمام يصلي حتى دخل العشاء هل يؤذن لصلاة العشاء أم لا يؤذن لأن الناس لا مجتمعون لا يؤذن لأذن لا يسقط يؤذن لصلاة العشاء نعم أقول حبيضك الله هل لصلاة الكسوف خطبة وهل هي سنة موعضة صلاة الكسوف استحب الموعضة بعدها كما فعال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هل للرقوع والسجود في صلاة الكسوف هل هو دعاء مخصوص دعاء دعاء استفار طوبة إلي الله عز وجل صلوا ودعوا دعاء مطلق ادعوا الله ويستغفر نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول في خطبة الجمعة الفطيب دعا بهذا الدعاء يا من أمره بين الكافي والنون يكشف عن النظر يا من أمره بين الكافي والنون يكشف عن النظر يقول هل هذا الدعاء صحيح أمره بين الكافي والنون يعني قول كل ويقعوا الله بهذا سفة من سفاته سبحانه وتعالى هلا باس بذلك نعم وفضينة الشيخ فقطكم الله يقول إذا خسف القمر في النهار قو بين المغرب أو بعد الفجر فهل يصل للكسف فضينة الشيخ فقطكم الله من فاتته ركعة من صلاة الفسوف هل يركع ركوعا واحدا ويسجد ويسلم هل يصل لي كما وردت بسنة فاته الركوع الأول من الركعة فاتت الركعة كلها ركوع الثانية لسنة الركوع الأول هذا ركوع فإذا فاته الركوع الأول من الركعة فاتت الركعة لكن يدخل مع الإمام فإذا سلم قام واتاب ركعة إن شاء ركعة فضينة الشيخ فقطكم الله يقول ذكاتم حبيظكم الله إن الخسوف أو الكسوف ورد بالنسبة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه روايات فهل إمام المسجد أن يصل لي أحيانا بروايه وأخرى بيه؟ فضينة الشيخ فقطكم الله يقول هل توجد سور معينة؟ يسن أن يقرأ بها في صلاة الخسوف؟ ولم يتحدد القراءة من آيات أو من سور لكن يطيل القيام ويطيل القراءة من أي سورة أو من أي موضع من القراءة؟ نعم كذلك حبيظك الله يقول هل توجد مدة معينة من الوقت في القراءة ومحددة؟ نعم هل توجد مدة معينة ومحددة؟ كلما أطال القيام والقراءة أو أحسن كلما أطال القيام والقراءة أو أحسن نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هل يطلق القسوف على الشمس والقمر؟ جميعاً أما لكل منهما مسما يختصده؟ صحيح إنه لا فرق شوى تقول الكاسبة الشمس أو خاسبة؟ كاسبة القمر أو خاسبة القمر لا فرق بمدالك هذا من حيث اللغة أما من حيث الشرف لا يترتب على هذا الشيء نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هل يسنوا للنساء أن تفعل صلاة الخسوف في المنزل؟ نعم نصليها في المسجد وفي المنزل الرجال والنساء لكن كونها تصلى جماعة وينادى لها أفضل ولو صلوها فرادة في منازلهم أو في أي مكان جازها نعم كذلك حبيظك الله يقول إذا حضرنا بعد انتهاء الإمام من صلاة الخسوف وكننا جماعة فهل نقضيها جماعة أحسنين يعموا صلونا جماعة أحسن لكن إذا كان الكسوف باقي أما إذا جعل الكسوف لا تقلأ انتهاء نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هل كان الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حصل قبل أن يوحى إليه أنها من أشراط الساعة وأنها لا تقوم في الأرض من يقول الله الله فضينة الشيخ فقطكم الله يقول إذا دخلت المسجد فهل أقول السلام عليكم على المصلين مباشرة أو أصلي تحية المسجد ثم وصلم عليكم إذا انتهيت إلى الصف أو إلى جالسين سلم عليهم ثم كبل لتحية المسجد نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم الصلاة خلف الإمام الذي يأخذ أجرة على صلاته هل ترطل الصلاة خلفه؟ إذا علمت ان يشترط يقول ما صلي إلا بكذا وكذا لا تصلي خلفه فضينة الشيخ فقطكم الله يقول نحو من سورة البقرة وردت في بعض الرواية قراءة النحو سورة البقرة فيه من يرى أنه جهرية من يرى الناس واجهرية أحوة واحسن وأنفع للناس سماع القرآن نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول هل إذا حصل الكسوف ولم يصلي أهل القرية وهم يعلمون بذلك هل يأثمون بتركها نعم يثمون بتركها لأنهم تركوا سنة متعامدين يأثمون بذلك نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول ما رأي فضينتكم بالنسبة لمسألة غياب الشمس كاسفة أو غياب القمر خاسفة هل يصل أو لا يصل؟ إذا كان يكشفون للرقبة وما فوق فلا يجوز النظر إليه فلا ممكن ما إذا كان مستوريا العورات فلأول عدم النظر لأن هذا عبس وضيع للوقت ولا في فايدة نعم هذا في رمضان نعم أعاد السؤال هل يجوز وضع جدول لمجموعة من قراء المجموعة من قراءة للصلاة بالناس في مسجد الله إمام الراتب وذلك والإمام الراتب أين روح؟ هل إمام لسار موجود صلي بالجمعه؟ لا يتنحى عن المسجد يجاب إمام غيره القراء وزعون على المساجد لما هي أحد نعم لا أعرف شيئا من هذا الناس يفعلون هذا لكما أعرف شيئا من هذا ولكن الذي ورد أنه يقول أسر الله العظيم رب العرس الكريم أن يشكية هل يلزم فلع الجوارب عند انتهاء مدة المسح تجديد الوضوع؟ نعم إذا أجلوا الشفايدة التحديد رسول حدت يوم اليوم إشفايدة التحديد إذا لم يخلح لا يخرج عن المدة إذا تمت المدة لا يخرج عنها إنتها وقت المسجد نعم مجموعة من الشراكاء وكل أحدهم ليشتري لهم سلعة فذهب ذلك الوكيل إلى بائع يعرفه فخصه بشيء من المان خاصة صاحب السلعة من يشتري منه بشيء من المان خاصة المستري بائع السلعة بشيء من المان نعم ومتعوه على الموسر قدره على المقتل قدره نعم أمره أن يعيد الوضوع والعلم لا يرون إن الإسبال ناقظ للوضوع هل هذا غفعت عين؟ خاصة بهذا الرجل الله