51 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|باب كنس المساجد وتطييبها|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله الدرسة واحد والخنسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين مباد قال المؤلف رحمه الله تعالى إباب كنس المساجد وتطيبها وصيانتها من الروائح الكريهة قال وعن جابر رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل الثومى والبصلى والكراف فلا يقربنا مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنؤادم والتبق عليه صلى الله عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله وسلم على نبينا محمد أمن ما تسان عنه المساجد الروائح الكريهة هيها لأنها بيوت الله ومأول ملائكة والمصلين والنبي صلى الله عليه وسلم أمرى أن تنظف وأن تطيب في هذا الحديث أن من يحمل رائحة كريهة تؤذى المصلين وتؤمن الملائكة فلا يأتي إلى المسجد في الصلاة الجماعة معلوم أنها واجبة على الأعيان ولكن إذا تعارض الواجب مع شيء محرم أو أذية مصلين والملائكة فإن درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح كما هي القاعدة فيعتزل المسجد التتزول رائحة هذه المقلات البصل والثوم والكراف وكذلك ما يشابهها نافير رائح كريهة كرائحة الدخان الذي بطولي به بعض الناس وغير ذلك أمن يريد الإقدام أو التقدم إلى المسجد يزل عنه الرائح الكريهة وفي هذا الدليل على أنه لا يزوز أذية المصلين وأنه لا أذية الملائكة وأن ندرأ الأذى مقدم على المصلحة في يادى الصلاة في المسجد ودل على أن العلة في منع من المسجد الأذى الذي يحصل منه للمصلين والملائكة ودل أيضا على أن له أن يصلي في بيته مهردا ما أهم عنه فسكت عن الصلاة صليه يجب عليه ذلك ولكن منعه ما نعب وهو هذه الرائحة الكريهة التي يتعد ضررها إلى الآخرين هذا ما عدد به فإن الملائكة تتعذب بعض العلماء يقول هذا خاص بمسجد صلى الله عليه وسلم يعني في الواية مسجدنا لا يقرب مسجدنا ولكن الواية الثانية المساجد مهم المساجد والعلة واحدة في المسجد النبوي وفي غيره وهو من عذية الملائكة والمصليه إذا أراد الدخول أو أراد الخروج أنه يأتي بذكر ودعاء عند ذلك إذا دخل أحدكم المسجد فاليقول "اللهما فتح لي أبواب رحمتك" وإذا خرج فاليقول "اللهما إني أسألوك من فضلك" رواه أحمد والنسائي وكذا مسلم وأبو داود وقال عن أبي حميد أو أبي أسيد بالشك أو إن رواية عن واحد مشكوك فيه منهما والأمر في هذا سهل في هذا أنه إذا أراد الدخول يقول "وفتح لي أبواب رحمتك" وإذا أراد الخروج فاليقول "فتح لي أبواب رحمتك" وذلك لأن المسجد موطن الرحمة والأسواق موطن الفضل وهو الكثب والبيع والشراء إذا قبيت الصلاة أن تشيروا في الأرض وابتغوا من فضل الله يعني بالبيع والشراء وعند الدخول يقول "فتح لي أبواب رحمتك" لأن المسجد موطن الرحمة نعم وإذا دخل المسجد قال بسم الله "والسلام على رسول الله" "الله مغفل إذنوب وافتح لي أبواب رحمتك" وإذا خرج قال بسم الله "والسلام على رسول الله" "الله مغفل إذنوب وافتح لي أبواب فضلك" رواه أحمد وابن ماجه نعم نعم بابو نعم والحبيس هذا فيه رافة الحديث الأول وهو أنه يقول هذه الكلمات الثلاث عند الدخول وعند الخروج الولى بسم الله والثاني هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والثالثة عند الدخول فتح لي أبواب رحمتك وعند الخروج فتح لي أبواب فضلك وفيه كلمة رابع هايغان أنه يقول "عود بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم" فإذا جمع هذه الألفاغ عمل بجميع الروايات وهذا أتم يقول بسم الله بسم الله "عود بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم" وعند الخروج وفتح لي أبواب فضلك فهي يجمع بيننا ورد من هذه الألفاغ باب جامع ما تصل المساجد عنه وما أبيح فيها نعم سبق في الأبواب التي مرت ما يقال في المساجد وما يفعل فيها مهصلاً وهذا الباب له إجمال لما سبق إجمال وهذا قال باب جامع يعني يجمع آداب المساجد وهذا كله يقول على همية المساجد لأنها بيوت الله عز وجل موطن الصلاة والذكر في بيوتنا بن الله أنهي وذكر في اسمه يسبح له فيها في الغدو والآصال رجال لا تلهي امتجارة ولا بيعن عن ذكر الله وإقان الصلاة وإتائزها فهي بيوت الله وهي أحب أحب البقاع إلى الله عز وجل وهذه الأداب تدل على هميتها ومكانتها في الإسلام باب جامع بما تصان المساجد عنه وما أبيح فيها ومكانه المساجد إنشاد الله الله يعني السؤال عن الدابها الضائعة الله الله لا يراد بها الدابة الضائعة وأما غيرها من الضائعات بسمة لقطة وإنما الضوال في الدواب وإنما سمع رجلا ينشد والته يعني يسأل عنه المسجد هو السؤال عنه خارج المسجد لا ما نعمن لكن داخل المسجد فليرد عليه وليقول لا أدى الله عليه يعني لا أرد الله عليه والته لأنه من ولعلة بذلك أن المساجد لم تبنى إنشاد الله الله يعني نعمن ينسدها في مجامع الناس غير المساجد ما المساجد رينا تصان عن إنشاد الله الله نعم فدل على منع إنشاد الله الله بالمساجد ودل على أرد عليه بنقير قصده عقوبة عقوبة له نعم وعن بوريدة رضي الله عنه أن رجلا نشد في المسجد فقال من دعى إلى الجمال الأحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له رواهما أحمد ومسلم وبنوما جه نعم هذا مثل الحليث الذي قد له وعن بوريدة رضي الله عنه أن رجلا نشد في المسجد فقال من دعى إلى الجمال الأحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت لا وجدت هذا دعى عليه هو من باب العقوبة له وردع له نعم لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له لما بنيت له من ذكر الله عز وجل بنيت لذكر الله ولم تبنى لأمور الدنيا نعم وعن بوريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمة كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل الغير ذلك كان كناظر إلى ما ليس له رواه أحمد وبنوما جه وقال فهو بالمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره هذا دليل على أنه لا يكون في المساجد إلا ما فيه الخيف من ذكر الله الصلاة تعلم العلم وتعليم منجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون وبين فهذا من ما يشرح في المساجد تعليم العلم تعلم العلم ومن يستخدم المساجد لغير ما بنيت له فإنه استخدم شيئا في غير محاله استخولا يحصل له ولن يحصل له مثل الذي ينظر إلى ما لغيره إذا نظرت إلى ما الغيره يحصل لك لا كذلك الذي يستخدم المساجد ليمول الدنيا لن يحصل عليها عقوبة له نعم وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحجود في المساجد ولا يستقاد فيها نعم ما تصان عنه المساجد لقامة الحدود والقصاص فيها نعم وعن به رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فال إذا رأيتم من يبيعه أو يبتاعه في المسجد فقول لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشهد فيه ظالة فقول لا لا رد الله عليك وواه التلمدين ومن ما تصان عنه المساجد البيع والشرار وأن من فعل ذلك باع فبتاع يعني اشترى باع واشترى فيها أنه يدعى عليه ويقال لا أربح الله تجارتك إنكارا عليه هذا في دليل على ومن ذلك البيع والشرار بالمساجد يعني محل البيع والشرار هو الأسواق وأما المساجد فليست محلا للبيعي والشرار كذلك الهجورات تأجير أن التأجير بعضا لا تعقد البيع المسجد لا تجعل علانات المسجد دنيويه علانات المسجد عن البضائع عن التاجيرات تصان المساجد عن هذه الأمور نحن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه لا شعار وأن تنشد فيه الضالة وأن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة وواه الخمسة وليس للنسائي فيه إن شاء الله الضالة إن شاء الله الضالة إن شاء الله الضالة في المسجد كل هذه الأمور ينهى عنها في المساجد فعيد الحديث وأن تنشد فيه لا شعار يعني لا شعار غير النزية المجون وأن تنشد فيه الضالة وأن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة وأن هذا يضائق المصلين يجب تجعل حلقه في المسجد يوم الجمعة تأخذ مساحة من المسجد فهذا يضائق المصلين ويقطع الصقوف عقد الحلق للذكر وعني لقلب العلم عقد الحلق لقلب العلم تعلمه تعلمه نعم أما حلق الصوفية هذه مبتدعة التي يأتون وتحلقون ربما يأتون بألفاب شركية أو ألفاب بدعية أو ربما ينشدون أناشيدهم الصوفية في المسجد هل أم باب أولى يمنع حلق العلم تمنع قبل الصلاة فكيف بحلق الصوفية يأت لتفرغ الناس صلاة الجمعة وياخلوا مسافهم نعم لكن لا مانع أنهم على صفوفهم يأتي واحد ويلقي درس مفيدا استهدون منه جميعا لابس إنه التحلق التحلق حلقه هذا هو المنهيان نعم نعم هذا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لو أن رجل وجد معمراته الرجل يزني بها هل يقتله فأوصيب اوصيب بذلك وبتل يبه ولياد بلا لا تسألوا عن أشياء تبدأ لكم تسألكم هذا الرجل سأل عن هذا السؤال فأوصيب به وجد معمراته رجلا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذكر له ذلك وهي تنكر ولم يكلهم شهداه لله أنفسهم مشاهدة واحدهم أربع شهدات بلاه إنه لم ينصادقهم هذا الجوجل يقوله وهو قائم بين يدي القاضي ثم هي تتلوه تقول أشهد بالله إنه لمن الكاذبين هي ما رماني به أربع مرة والخامسة وأن لعنت الله وأن لعنت الله عليها أو أن لعنت الله عليها إن كان من الصادقين ثم إذا تم اللعان فرق وفاعدة اللعان أنه يصدق الحد عنهما وكذلك ينفئ الولد عن الزوط إذا نفاه في اللعان ينتفي نسب الولد إليه هذا بدأ للشهده فلما لم يأتوا باربعة شهده فجلدوهم ثمانين جلده فإن الله غفر الرحيم لكن لما كان الزوج يعجز عن إقامة أربعة شهده الله خفف عنه وجعل اللعان بدلا من الاتيان بالشهود الذين يرمون أزواجهم ولم يكلهم شهده وإلا أنفسهم يشرع اللعان حين إذن بينهما نعم هذا الدريل على جواز شاد الشعر الذي ليس فيه محذور شرعي أن يكون هذا الشعر فيه هجأ أو فيه مجون شعر الملحب وما الشعر النزيه سواء كان من شعر الجاهلية أو من شعر شعراء الإسلام لابس بإنشاذه بالمسجد لأنه حصل عند الرسول صلى الله عليه وسلم بالمسجد كما ياتي نعم ويكون هذا مقيدا لقوله الحديث السابق عن إنشاذ الشعر نعم أنه أقره على ذلك ومن أنواع السلح ورسول صلى الله عليه وسلم من قول أو هعل أو تقرير وهذا من التقرير بل يبتسم عليه الصلاة والسلام نعم وعن سعيد ابن المسيب وحمه الله قال مر عمره في المسجد سعيد ابن المسيب من أيامة التابعين من بني مخزوم الإمام الجليب المشهور نعم وعن سعيد ابن المسيب رحمه الله قال مر عمره في المسجد وحسان ينشد فلحظى إليه فقال كنت ونشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفتع إلى أبي هريرة فقال أن شدك أن شدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أجب عني اللهم أييده بروح القدس قال نعم متفق عليه نعم هل حسان ابن ثابت ربي الله عنه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينشد شعره في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فمر به عمر ابن الخطاب ربي الله عنه وينشد فلحظه يعني نظر إليه نظر استنكار نظر إليه عمر نظر استنكار فقال حسان ربي الله عنه كنت ونشده وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استشهد بابي هريرة هل سمع الرسول صلى الله عليه وسلم أو هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي رسول صلى الله عليه وسلم يستمع لي شعر حسان ويؤيده ويقول أجب عني اللهم أييده بروح القدس أو أجب عني وروح القدس معك يعني جبريل عليه السلام وذلك أنه كان يرد على المشركين قضي الله عنه يرد عليهم بشعره الجزل القوي يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم رسول يدعوله ويقول روح القدس وهو جبريل عليه السلام معك يعني أنه يعينك على هذا لأن هذا من الجهاد في سبيل الله ومن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى في الشعر النزيح الذي لرد باطل أو الدعوة إلى حق هذا مستحب وهو نوع من الدعوة إلى الله عز وجل واذب عنها ورد على المخالفين فدل هذا على جواز شاد الشعر في المسجد وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقره ودعى لحسان نعم فكان حسان يرد على شعراء المشركين الذين يهجون الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قصة أبي سهيان بن الحارف لما هجر رسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم وإلا فهو أسلم رضي الله عنه حسنا يسلامه لكنه هجر رسول صلى الله عليه وسلم بقصيدة رد عليه حسان بأجزل منها وأقوى ومن رويها وشكلها رد عليه بقصيدة بليغة نعم ثم اتفتع إلى أبي هريره فقال أن شلوك الله اسميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أجب عني الله ما ييده بروح القدس قال نعم متفق عليه نعم ما لديه جواز شاد الشعر النزيه في المسجد لا سيما الشعر المفيد والذي فيه الرد على عداع الإسلام أرد على عداع الإسلام وفيه أيضا طلب الشهادة من من عنده شهادة حسان طلب الشهادة من أبي هريره وبي الله عنه نعم وعن عباد بن تمين عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقى في المسجد واضعا احدار جليه على الأخرى متفق عليه وهذا من ما يجوزه المساجد لستلقى على الظهر والنوم فيها كما ياتي هذا يجوزه المساجد أنه يستلقى على ظهره ويرفع رجله احدار جليه على الأخرى إذا لم تبدو عورته لا ذا جائز وحمد لله نعم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان ينام وهو شاب عزب لا أهل له بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله البخاري والنسائي وأبو داود وأحمد ولفضه كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ننام في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب نعم هذا فيه دريل على جواز النوم في المساجد خصوصاً العزب الذي ليس له أهل ليس له زوجة ينهم في المسجد لا ما نعم ذلك نعم نعم والنبي صلى الله عليه وسلم لما بنى مسجده الشريف جعل فيه مظلة جعل فيه محل مظللا يؤوي فيه الظيوف الذين ليس لهم أهل بالمدينة من الوفود الذين يفيدون على الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب العلم ويرافقون الرسول صلى الله عليه وسلم في مجال سهولي يستفيدوا منه فكان يسجنهم في هذا المكان الصفة هالي الصفة هل تسمعون فيها وأصحاب الصفة هم الظيوف الذين ليس لهم مأوى في المدينة يعني مثل ما تقولون الآن دار الظيافة أو السكن الداخلي أو ما اشبه ذلك من العبارات فهذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ومن من سكنه الوفد الذين جاءوا من قبيلة عكل أو عرينة وفدوا على الرسول ويأكلون من صدقات من صدقاتها للمدينة كلهم يأتي بما تيسر أكلون من الصدقات ومنما يحصل للرسول صلى الله عليه وسلم فهؤلاء الرهد من عكل أو عرينة لما بقوا المدينة يجتواها يعني أصابتهم الحماة لأن المدينة كان فيها حماة ثم دع الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينقل الله حماها إلى الجُخفة فأصبحت المدينة بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم خالية من الحماة لكن هؤلاء جاءوا وقت وجود الحماة في المدينة فأصابتهم فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ينحقوا بإبل الصدقات وأن يشربوا من أبوالها وألبانها لأن هذا في الشفاء وفي علاج من الحماة فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم في قلبهم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيهم مثل ما فعلوا بالراعي سمل أعيونهم ومثل بهم كما مثلوا بالراعي وهذا في دليل على حدق الطاعة الطريق إنما جزاء الذين حربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً وعن عايشة رضي الله عنها قالت يوم الخندق رماه رجل من قريش يقول له حباً إذنو العريقة بالأكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه نعم هذا سادل المعادر رضي الله عنه سيد الأنصار وصيب عام الخندق ينرماه رجل في أكحله يعني في العرق أصابه في العرق فالنبي صلى الله عليه وسلم مرضه في المسجد جعلوا له خيمة في المسجد ليمرض فيها ويعوده الرسول صلى الله عليه وسلم هذا في دليل على جواز التمريف في المسجد أن المريغ يجوز أن يمرض في المسجد ثم إن ساداً رضي الله عنه نزف عرقه دمن كثيراً ومات رضي الله عنه من أثر ذلك الشاهد من ذلك أنه يجوز أن يمرض المريغ في المسجد نعم هذا فيه فضل سعد رضي الله عنه أن الرسول عتنابه وظرب له خيمة في المسجد ليعوده نعم فأضع من اليوم مسكينة فقال أبو بكر دخلتوا المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن رحمن ابنه ابن عبد الرحمن ابنه ببكره نعم فأخذتها فدفعتها إليه رواه أبو داود نعم هذا الحديث فيه دليل على جواز السؤال في المسجد جواز السؤال في المسجد والتصدق عليه في المسجد فإن أبا بكر ربي الله عنه وجد هذا السائل في المسجد وأعطاه ما تيسر لما وجده مع ابنه نعم هذا دليل على جواز الأكل في المسجد جواز الأكل في المسجد بشرط أن لا يبقى في المسجد شيء من المخلفات خلفات الأكل ألا ما نعمنا الأكل في المسجد واختار الصائمين في المسجد وغير لالك وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أسرت مامة ابن أثان فروبط بسارية في المسجد قبل إسلامه نعم ثمامة ابن أثان هذا السيد هل اليمامة وكان مشركا فذهب للعمرة لأن المشركين وكانوا يحجونوا ويتمرون من بقى يدين إبراهيم عليه السلام فذهب للعمرة واخلته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطريق ذهبوا به إلى المدينة وربطه النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد هذا دليل على جواز دخول الكافر إلى المسجد وبقاءه فيه دخوله وبقاءه فيه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ربطه ثم في النهاية هطلقه فأسلم ثمامه رب الله عنه ذهب وقتسل ثم جاءوا عنا إسلامه فحسن إسلامه رب الله عنه الشاهد من هذا جواز رب الكافر في المسجد نعم في سارية المسجد وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نثر مالا جاء من البحرين في المسجد وقسمعوا فيه وهذا أيضا دليل على تقسيم المال في المسجد يا إله النبي صلى الله عليه وسلم مال من البحرين يعني من الأحساء من أهلها لما أسلموا جاءه مال بابوا تنزيه قبلة المسجد عما يله المصني يقول باب الناس لا تنفكوا عنه رائحة الدخان المحرم فهل يقال له لا تصلي جماعة وربما كان هذا سببا في ترك الصلاة جماعة المصيبه بلوة فعلي أن يتوب إلى الله عز وجل يترك الدخان الصوم والبصل والكراس هذا مباح ولكن الدخان حرام فيجمع بين مفسدتين مفسدت تناول الحرام ومفسدت الرائحة الخبيثة فعلي أن يتوب إلى الله عز وجل وإذا كان ابتولي به ولم يتوب منه فعلي أن يخفف الرائحة مستقع يجعل شيء من الطيب يجعل شيء منما يخفف الرائحة هل يزيلها إذا كان هناك شيء يزيلها وعالجها نعم في الوقت الذي يذهب إلى المسجد نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله قل من أكل البصل أو الثوم ثم بعد ذلك نظف فمه بفرشات ومعجون هل يجوز له الذهاب إلى المسجد حين إذن الكلام على وجود الرائحة إذا كانت الرائحة بقية لا يذهب إلى المسجد وإذا كانت الرائحة زالت يذهب إلى المسجد إذا واللمانة نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول من أكل ثوم أو بصل لغرض العنادي فهل يجوز له دخول المسجد؟ لأي غرض أكل له لا يدخل المسجد حتى تزول الرائحة لأن العلاها الأذية التي تحصل للملائكة والنصليين ما هو بالنظر لسبب أكله له؟ العلا الأثر الذي يحصل نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن دخول المسجد لمن أكل الثوم أو البصل فهل هذا نهي عن عدمه؟ فهل هذا نهي عن أكله عند اقتراب وقت الصلاة؟ نعم بلا شك ما يأكله اقتراب وقت الصلاة إلى كان ولا بد يأكله في وقت الصلاة فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السائل إذا صلا بجواري رجل قد أكل الثوم أو البصل أو رائحته كريهة فهل أن أقطع الصلاة وأتحول إلى مكان آخر؟ فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول إذا ضاع الولد أو إذا ضاع الطفل في المسجد الحرام فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول لا حديث وردت في النهي عن إنشاد الضال في المسجد هل يجوز إنشاد غيرها من اللقطة؟ لا يجوز لا يجوز السؤال عن المال الغاية عين كان يجوز السؤال عن المال الغاية في المسجد نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول إذا وجدت شيئا في المسجد هل يجوز لي أن أعلن عنه داخل المسجد؟ لا لا تضع أعلان داخل المسجد عن أمور الدنيا لا الضايع ولا البيع والدعاية ولا لعلان عن الإيجارات ولا غير ذلك من أمور الدنيا نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل يقال بأن تسول في المسجد يعد مدموما وينهى من فعل ذلك تسول في المسجد جائز للحاجة المختاج لا بس أما الذي يسأل وغير حاجة هذا حرام عليه والمال الي يخل الحرام سواء في المسجد أو في غيره لا يجوز السؤال من غير حاجة لكن في المسجد أشد نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول إذا دخلتوا المسجد إذا دخلتوا المسجد فقددمتوا رجلية اليسراء فهل أقول الدعاء أمفات علي الفضل؟ أمفات عليك الفضل؟ يسر ناقص يسر الأدب ناقص وتؤجر فيما بقي هنا فضيرة الشيخ فقطكم الله الأدعية الواردة في دخول المسجد هل يقال بأنها من الأدعية المتنوعة التي يقول هذه تارة وهذه تارة لا يجمع يجمع بينما ورد ويقوله جميعا نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول بكر المصنف رحمه الله فقال وعن فاطمة الزهراء يقول ما حكم تلقيب فاطمة رضي الله عنها بالزهراء وما معنى هذا اللقل نابس بالزهراء من الزهر وهو النور لأن ربي الله عنه من بل هي أفضل النساء من فضليات النساء المراد بالزهر هنا الضية والنور لما أعطاها الله من الفضل دنت الرسول صلى الله عليه وسلم حبيبة الرسول ناقص فضيرة الشيخ فقطكم الله تقول هل يجوزه إن شاد الله والبيع عند باب المسجد حيث هو خارج لا بس وخارج المسجد لا بس أما من داخل المسجد لا يجوزه ولو النقب الباب ما يجوزه ناقص فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل من صلى الله عليه وحده في بيته يانه قد أكلته من يقال بأن له أجر الجماعة يانه لم يتركها إلا بسبب لا سبب من عنده هذا السبب من عنده سيحرم من أجر صلاة الجماعة بسبب من عنده هو اللي تسبب في هذا إنما الذي يكتب له أجر الجماعة المعذور المريض أو الخائف فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول من سأل عن ظال له في المسجد وهو جاهل بالحكم فهنا دعو عليه مباشرة أو نعلمه أولى الحديث عام ولا أجد مهو تعليمه وحده تعليم الناس يعلمون تعلن السنة لهم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السأل كنا في الصحراء وأردنا أن أكل الثوم والبصل والصلاة وقتها قريب فأنكر علينا واحد مننا فقلنا إن النهي خاص بالمسجد فرد علينا فقال إن الملائكة تتأذى من ما يتأذى منه بن آدم وأن تمقبلون على صلاة فهل هذا صحيح أحسن أنكم تدخلون بالصلاة لغير رائح تنكرية أحسن هذا لكن في المسجد أشد فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السأل اللوحات التي تجعله في المساجد وتحتوي على الأذكار التي بعد الصلاة يكتب هذا أمر محدث وينهى عنه ولا يجيوز حقه المساجد أي كتابة للأذكار ولا غيرها ولا العلانات ولا ولا ولا اللوحات لكن مساجد لا تجعل كأنها دائرة حكومية مساجد بيوت الله للذكر والعبال والصلاة ولا يجعل فيها معلقات أبدل لماذا تصرب من بعض الشباب هداهم الله نعم فالفعله صحيح لا فعله معه صحيح يعلم خارج المسجد يعلم خارج المسجد يعني فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السأل لا بأس بذلك أن هذا من العلم التي استهد من تعلم العلم العروض موازين الشعر فالقافية هو لا بأس بذلك لم يفنون اللوحة العربية يجب ان تتعلم اللوحة العربية في المسجد نعم يفنونها نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله هل تبتعلم النحو والعراب في المسجد هذا مثل العروض مثل العراب النحو نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السأل أنا مؤذن في مسجد وأجد دائماً أنا مؤذن في مسجد وأجد دائماً في المسجد ساعة وأقلاماً وغير ذلك فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السأل يقول أحد الكتاب إذا رأيتم الرجل يكثير التردد إلى المسجد في جميع الأوقات فإن هذا يخشى عليه من التشدد شدد نعم تقول ما التعليقه على ما ذكره هذا الكاتب وفقك الله هذا الكاتب ظل الكتاب سيئة تنفير من الصلاة هذا الكتاب ساقبة يجب الإنكار عليه نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول له لا تردب على المسجد تشدد ولكن تأخر عن المسجد تساهل أيضاً فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل النهي عن التحلق يوم الجمعة وعن الحلق يوم الجمعة يبدأ من بعد صلاة الفجر هو الظهر نعم يوم الجمعة يسمى نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم الجلوس بعد صلاة الفجر حتى تشرق الشمس يوم الجمعة بغير الجوانع لا بس لا بس للهلك جلوس بعد الفجر لذكر الله لان ترتع الشمس صل ركعتين في الجوانع غيرها نعم يوم الجمعة غير يوم الجمعة نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول السائل في بلدنا إمام المسجد إذا مات ميت فإنه يعلن عنه يعلن عن وفاته داخل المسجد لا بس لألك لأجل الصلاة عليه والدعا له كما أعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن وفات النجاش رحمه الله لأجل صلى عليه والدعاه نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل يستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم فإن الملائكة تتأذى من ما يتأذى منه بنؤالم يستدلوا به على منعي أصوات الجوالات الأصوات المسيقية في المساجد اليوذية المصليل يشوش عليهم من نوع بجوالات غيرها نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل إلسال ورسالة بالجوال بشخص داخل المسجد أخبره بأنني أريد أن أبيع سيارتي هل هذا داخل في النهي اين عمل إعلان في المسجد عن البيع فضيرة الشيخ فقطكم الله ويقول وما حكموا وضعوا الأوراق خارج المسجد عند بابه لأجل البيع والشراق خارج المسجد لا بس إلما الممنوع داخل المسجد نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوزوا لا يختار يوم من الأسبوع يترك في صلاة الجماعة ويعمل يزيل الرائحة أو يخففها نعم وضيرة الشيخ فقطكم الله يقول هل معنى قوله سبحانه وتعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبدل لكم تسؤكم المعنى أن المرب لا يستففي في أمور قد تحدث وقد لا تحدث ولكن يشك تسؤكم الشيء ليسوء ما الشيء لي ما يسوء إلى حدث أكثر مسائل الفقه فرضيت أكثر مسائل الفقه فرضيت لو فعل كذا ما حكم كذا لو إذا كان الشيء ما يسوء لا بس بالسؤال عنه وافتراضه لو حدث وشي قال وشيحكم عليه إن مالكلام عن الشيء الذي يسوء نعم هل هذا خاص بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضيرة الشيء فقطكم الله يقول شخص ترك الدخان المحرم ونذر إن عاد له أن يصوم شهرا يقول فما الواجب عليه لو عاد له واجب عليه كفارة يمين وضيرة الشيء فقطكم الله يقول السائل فيه بلدنا يجتمع الناس قبل صلاة الجمعة ويقرأ أحدهم القرآن ويستمعون إليه إلى أنيات يا وقت الخطبة هل هذا من المنهي عنه في المساجد كما ذكرنا إنهم لكانوا على صهوه واحد يقرأ القرآن وهم يستمعون أو يلقي درساً وهم يستمعون ما في بسال كما المنوع التحلق هذا الذي ورد الله يعني نعم فضيرة الشيء فقطكم الله يقول في بعض المساجد يقوم المسؤولون عن المسجد بكتابة عبارة على الجدار وهي أنه يمنع النوم في المسجد يقول هل هذا أنه يمنع النوم في المسجد يقول هل هذا منع عن النوم ويكون لازم لمن قرأه لا هذا خلاف السنة السنة جاءت بباحة النوم في المساجد وهذا يمنع شيء رسول صلى الله عليه وسلم باحه نعم فضيرة الشيء فقطكم الله يقول بعض الناس يتخذ أماكن داخل المسجد تكون خاصةً به ويغضب إذا جلس أحد فيها ولو تأخر في إثيان إليها يقول وإذا حضر أقام من جلس فيها فما رأيكم في ذلك إذا كان ملازمًا لها وليتأخر إلا لوضو أو حاجةً خفيرة أو أحق بها لأنه موجود في حكم الموجود أما إذا كان يحجزها ويروح ليشغاله أو أموره فهذا ولا يجيس فضيرة الشيء فقطكم الله يقول هل البيع والشراع في المسجد يقال بأنه باطل ولا يصح؟ يقولون العقد يصح لكن معاً لثم يصح معاً لثم نعم فضيرة الشيء فقطكم الله يقول ما حكمه جمع المال لصيانة المسجد بأن يقوم الإمام مثلاً فيدع الناس للتبرع لأجل صيانة المسجد هذا من عرض عمل الخير للناس عرض عمل الخير فضيرة الشيء فقطكم الله ما حكمه أدهاب الأولاد الصغار إلى المساجد وإدخالهم بين الصفوف خاصةً إذا كانوا غير مميزي إذا كان يخاف عليهم لو تركوا إذا كانوا غير مميزي إذا كانوا غير مميزي إذا كانوا غير مميزي إذا كانوا غير مميزي نعم وضيرة الشيء فقطكم الله يقول السائل أنكرت على إمام مسجدنا قيامه بوضع تقويم عليه علامة تجارية لمحل مشهور فقال لا باس بذلك كلمنادي المستخدمة في المساجد عليها علامات تجارية هل ما يقوله صحيح لا ما هو صحيح لا يحب علانات في المساجد عن محلات ولا عنه المعاملات لا على المنديل ولا على المنديل عدي لخطو في المنديل يخلاد الدليل علىه نعم فهل فعلنا هذا صحيح لا نكشريتها لها ما شريتها لك ليجل تبيعها عليها شريتها لها سلمت الثمن نيابة عنه وتستريده بزيادة هذا قرب ما شريتها لكشريها لها وسلمت ثمنها قرب ويرجع عليك بزيادة هذا لا يجوز أما إذا شريت السلعة وملكتها ثم بعتها عليها بعد ما ملكتها ولا ما نكشريتها لما يتعيّن لها لعطاكم إنه من الراتب إن كم المال هل آخر أما إذا كم مالوا مالوا الراتب البنك لحسن إنكم ما تأخذونه وانيكم اللعنة نعم وعروض بالفيديو وغير ذلك ما في باسي قامت الحفلة في المسجد لتشتيع الطلاب على حفظ القرآن وتلاوة القرآن لكن يمنع ما يصاحبها من ما لا يتناسب مع المسجد يمنع ما لا يتناسب مع المسجد نعم حول أحد الأشخاص فدهب لإزالة ذلك الخطر أو تنبيه فهل يبني على ما مضى أو يسلأني في صلاته؟ نعم أن أحفظ القرآن لو أكتبوا أحفظ المتون وانتنافر قسم وقتك على هذا وهذا والوقت واسع لله الحمد نعم هل تجيب الكفارة على السائق حيث إن المرور قد قال إن الخطأ عليه لصرعته؟ نعم إذا تسبب في الحالث يكون عليه الكفارة للميت أو الأموات الذين ماتوا في الحالث بسبب صرعته إن هذا يعتبر من قتل الخطأ من قتل مؤمن الخطأ تحرير رقب وعليه عن كل نفس كفارة سيام شاراين متتابعين نعم مع الديات إذا طالب بها لكن الديات تكون على عاقلة وقرابته نعم ويقولوا نحفظك الله يقولوا السائق قدمات فهل نصوموا إن أحن الورث عنه؟ أي نعم صوموا عنه إذا كما بخير نعم طضيلة الشيخ وفقط من الله يسوغ السياره فيه نوم لا يفعل هذا وهذا تفريق وهو يتحمل ما يترتب على هذا من الحوادث فيه وفي غيره نعم طيادة السيارة أمان يجب على الإنسان أنه يتحفظ منها غاية التحفظ ويعمل الاحتياطات نعم طضيلة الشيخ وففكم الله يقول مامد صحة هذه المقولة وهي منعى من أكلة توم أو البصل من دخول المسجد عقوبة له فلا يحصل على تواب الجماعة أقول هل هذه المقولة صحيحة؟ طضيلة الشيخ وفقط من الله طضيلة الشيخ وفقط من الله يقول أمرأة صلة الفريضة في الطائرة وذلك لأنها خشية أن يخرج وقتها ولكنها صلة وهي جالسة لوجود رجال بجوارها إذا كانت الطائرة تأخر عن الوقت ما تنزل