63 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|جامع أدعية منصوص عليها في الصلاة|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان فالقال المؤلف رحمه الله تعالى وعن معاد بن جبل رضي الله عنه قال لقي أن النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة اللهم أعيني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وواه أحمد والنسائي وأبو داود صلى الله عليه وسلم على رسول الله وباد هذا الحديث من جملة الأحاديث التي ورجت في الأدعية في أثناء الصلاة أو بعد الصلاة وهي أحاديث كثيرة ساقها المؤلف رحمه الله مررنا على أولها الحديث حديث معاد بن جبل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاد إني وحبك فلا تدع ببر كل صلاة أن تقول اللهم أعيني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا فيه محبة النبي صلى الله عليه وسلم لمعاد رضي الله عنه وأن الإنسان إذا كان يحب أخاه أنه يبين له ذلك فيقول إني وحبه ثم وصاه صلى الله عليه وسلم وهذا من أجمل ما يصيبه ألا خلياخه وصيكة وصل لما بعد الموت بما قبل الموت نصيك وهذا فيه تأكيد على هذه الدعوات لأنها وصية من الرسول صلى الله عليه وسلم ويقل ليست فاصة له وإن ما هي عامة لكل مسلم لا تدع دبر كل صلاة دبر الشيء دبر الشيء آخره ويحتمل أن هذا قبل السلام ويحتمل أنه بعد السلام يعني الكل يصلق علي أنه دبر قبل السلام وبعد السلام لكن بعض العلم رجح كشيف الإسلام الإنتمية حماه الله رجح أنه قبل السلام لأن الدعاء في أثناء الصلاة أفضل من الدعاء بعد الصلاة وبعض الآخر يرى أنه بعد السلام والأمر فيها لواسل أنتقول اللهما إني اللهما أصلها يا الله ثم حدفت يا الندى وعوض عنها المين في آخر المنادى اللهما أصله يا الله أصله يا الله دعاء لله سبحانه وتعالى بيا الندى المفتوحة المحذوفة المعوض عنها بالمين أعني على ذفركة وشكركة وحسن عباداتك هذه الكلمات أعني لأن الإنسان ده لم يعنه الله لا يستطيع أن يقول وأن يفعل شيئاً اللي بيعانت الله زوجب وفيه الاستعانة بالله مع زوجب أعني على ذكرك هذا عام في ذكر الله زوجب بجميع نوع الذكر من تهليل وتكبير تسليح وتحميد وغير ذلك من نوع الأذكار وذكروا الله عز وجل العبادة عظيمة ألا الله جل وعاله فذكروني أذكرك وفي الحديث القدسي أن الله سبحانه وتعالى يذكر من ذكره فإن ذكره في ملأ ذكره الله في ملأ خير منهم عن الملائكة وإن ذكره في نفسه وشكرت على النعم الشكر يكون على النعم لأن النعم يجب أن تشكر وشكرها يكون بالثنائي بها على الله لفضاً واعتقاداً وعملة ما يكفي الشكر باللسان ولا يكفي بالقلب ولا يكفي بالعمل يوجد من استماع الأمر الثلاثة باللسان والقلب والعمر باللسان بيان ينطق بالشكر بيان يعترف بالعمل بأن استعمل نعم الله في طاعة الله يستعين بها على عبادة الله ولا يستعين بها على المعاصل والمحرمات ومن فعل ذلك لم يكن شاكراً لله بل هو كافرٌ لنعمة الله عز وجل والشكر كما يكون بالقول يكون بالعمل يعملوا آلة داودة شكراً يعملوا العمل يكون إذا كان عمل طاعة يكون شكراً لله عز وجل إخلاف الحمد فإنه لا يكن بالفعل والعمل بللسان والقلب فقط على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك أدي الشارفة أعني على حسن عبادتك عبادة الله بما شرع سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لا يعبد الله بشيء اللهم يشرعه الله يكون هذا من البداع وفي أمرنا هذا ما ليس منه فاورد من عمل العمل الليس عليه أمرنا فاورد لا بد أن تكون العبادة موافقة لما شرعه الله سبحانه وتعالى حسن عبادتك العبادة أمرها عظيم الله خلق الخلق لعبادته سبحانه وتعالى ولكن إذا لم يعنك الله ولم وفقك الله فإنك لا تعبد الله عز وجل أو لا تداوم على عبادته لبيعانة الله عز وجل وتوفيقه هذه كلمات عظيمة سهلها للسان عظيمة المعنى وعن عائشة رضي الله عنها أنها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجيها فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول وهذا نوع من الدعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده من صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم ينام عند النسائي كل امراه يخصها بليلة يقسم بين النسائي كان عند عائشة ففقدته من المفجع فقدته من المفجع ولا تدري أين ذهب المسجد قريب منها لأن الحجرتها على المسجد ذهبت تلتمسه وكانوا ليس عندهم كهرباء ولا مصابير ووقعت يدها على عقبه صلى الله عليه وسلم وساجد بالليل في المسجد سمعت من دعائه صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء نعم ربي يعطي نفس تقواها وزكها أنت خير من زكها أنت وليها ومولاه السحب من نصلي بالليل أن يقول هذا الدعاء في سجوده اللهم اعطي نفسي أو اعطي نفس تقواها وزكها أنت خير من زكها أنت وليها ومولاه كلمات عظيمة اعطي نفسي أو اعطي نفس تقواها لأن النفس هذا لا تقسام النفس أما رب السوق النفس لوامه نفس مطمئنا فمجاه القرآن الكريم هذا يوصع في النفس القرآن نفس مطمئنا لأن الله آتها تقواها آت نفس تقواها ولو شئنا لا آتنا كل نفس هداها توفيقنا الله من الله صبحانه وتعالى لكن على العبد يفعل الأسباب التي تكسبه تقوى الله الله صبحانه وتعالى لالقيام الليل كثرة الصلاة هذا السبب لمنح التقوى للنفس آت نفس تقواها هذا فيه أن التوفيق من الله عز وجل هو الذي يوفق عبده للتقوى ولكن هذا يحتاج من العبد لفعل السبب الذي يعطيه الله عز وجل التقوى إذا لم يوفقه الله فإنه يضيع والتقوى كلمة جامعة كلمة جامعة للخير ثم يتقوى لأنها تقي من عذاب الله ويقاية من عذاب الله عز وجل وزكها زكها يعني طهرها طهرها من الذنوب والمعاصي والوساوس والوهام والخواطر والنيات طهرها الزكاة بمعنى التطهير وتأتي الزكاة بمعنى النمى والزيادة والزكاة الزرع إذا نمى وزاد زكها أنت خير من زكها الذي يزك النهوس هو الله والعبد يزك نفسه إمعنى أنه يعمل بطاعة الله لأن هذا السبب تزكيه من الله زك نفسه قد أفلحه ونفسه وما سواها فالهما فجورها وتقواها قد أفلح من زكها إذا أضاف التزكية هنا إلى العبد لأنه متسبب في زكات نفسه بطاعته وينسب التزكية إلى الله عز وجل لأنه هو الموفق بالتزكيه زك يا أنت خير من زكها هو سبحانه هو خير خير المزكيه ولا ينفع الإنسان أنه يزك نفسه بالمدح والترفع ولا تزكوا أمهسكم يعني لا تمدحوها وتبرئوها من الظنوب وتكملوها بالمدح هذا لا يجوز لم ترأي للذين يزكون أمهسهم بل الله يزك تزكية العبد لنفسه على قسمه تزكيه محمودة وهي أن يزكها بطاعت الله عز وجل تزكها مدمومة وأن يكملها ويمدحها ويعجب نفسه هذا من شان اليهود ترأي للذين يزكون أمهسهم هذا من فعل اليهود انترى الاستنكار من الله عز وجل الاستنكار لهذا الفعل الإنسان يعتبر نفسه مقصرا ويعتبر نفسه ضعيفا ويعتبر نفسه ما يعتبره كامل وأنه وأنه ويمدح نفسه هذا لا يجوز أنت وليها وليها بمعنى أنت الذي توفر لها منافعها ومصالحها ورعايتها ومولاها يعني مالكها المولى معنى هو المالك هو المولى هو الولي بمعنى الموفق هو المصلح والرازق الذي يتولى شؤون عبده إذا لم يتولى الله ضعف تولىه الشيطان الله هو لي الذين آمنوا رجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليهم الطاغود ليونهم من النور إلا الظلمات أولئك أصحى والنرهم فيها خالده سالله العهب أنت وليها أي موفقها والجالب لها كل خير وكل رزب وكل بر ومولاها يعني أنت المالك لنفوصنا نحن ملكك وعبيدك وخلقك لا غنابنا عنك وعلي ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فجعل يقول في صلاته هذا الحديث في هذا الدعاة العظيم وهذا ورد أنه يقوله في طريقه إلى المسجد إلى دهبه إلى المسجد وفي هذا الحديث أنه يقوله في صلاته يقوله في الحالة الحالة ما إذا دهبه إلى المسجد وفي حالة ما إذا كان في الصلاة يجعل في قلب نورة وفي بصر نورة عن يميني النورة وعن شمالي نورة ومن فوقي نورة ومن تحكي نورة اللهم أعطني نورة وزيدني نورة والنور من الله جل وعلا معنى أن الله ينور قلبه وينور طريقه القرآن نور نور وكتابه قد جعكم من الله نور كتابه مبين أنزلنا إليكم نورا مبينة وهو القرآن القرآن نور نور لحديث الرسول وكلم الرسول نور وأيبا المؤمن ينور الله قلبه وهذا أهم شيء ما يكون قلبه مظلم يكون قلبه منورا بذكر الله بالطاعه في العبادة والخشية والخوف من الله عز وجل وفي سمعي نورة وإلا إلا الخير وإلا الذكر وإلا العلم نافع وفي بصر نورة لا يبسر الله الخير والاعتبار تذكر بما يراه وإلا هناك سمع وأبسار مظلمة ولا يسمع به الخير ولا يبسر بها الخير ما المؤمن فالله جعل له نورا في كل حواسه وهو في كل أموره وهو في نور الله نور السماوات والأرض يعني منور السماوات والأرض فالنور من أسماء الله جل وعلا وأيضا هو من سفات الله وأيضا هو من مخلوقات الله عز وجل هذا النور الذي تمشون به نور الشمس والقمر وخلقه ونور به الكون النور يكون مخلوقا ويكون معنويا ويكون صفة لله عز وجل ويكون اسما من أسماء الله عز وجل كتابه نور وهو القرآن العظيم رسوله نور عليه الصلاة والسلام فالمؤمن في نور وفي أنوار من الله عز وجل أنت تدعو الله أن يحفك أن يحفك بالأنوار وأن يجنبك الظلمات في أعمالك وسلوكك وأخلاقك في سمعك وفصلك ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الكفار وإن كانوا عندهم الحضاره عندهم الدنيا متوفرة لهم لكنهم في ظلامهم في ظلمة في اتسرفاتهم في قلوبهم في أبصارهم وأسماعهم في ظلمة والعياد بالله أما المؤمن فهو في نور على حسب إيمانه هو في نور ولو لم يكن عنده من الدنيا شيء هو نوره في قلاله نوره في قلبه وفي إيمانه وفي سمعه وفصله هو في نور ولو كان النفقه أدم عنده إيمان فهو في نور من الله عز وجل تجعكم من الله نور وكتاب مبيد يهدي به الله من اتبع ربوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور ويهديهم بإذنه إلى الصراط مستقيم فهو في نور ونوره بحسب إيمانه هو في إيمانه وإلا فهو في نور يمشي على نور أفى من كان على بينة من ربه يمشي على نور ويتصرف في نور فهو في نور من الله عز وجل هذا المؤمن وهذا هو ما دعابه النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته يحفه الله بالأنوار من فوقه ومن تحته وعي يمينه وعن شماله وفي سمعه وفي بصره وفي قلبه هذا دعاه عظيم لا يهمله المسلم يدعوه في طريقه للمسفد في صلاة هو وساجد يدعو بهذا الدعاه العظيم يخرجه الله من الظلمات إلى النور نبي صلى الله عليه وسلم قال تحليلها التسليل لا تخرج منها إلا بتسليم كما أنك دخلتها بتكبير تخرج منها بتسليم وهذا آخر أركان الصلاة وليهذا قاره صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم نعم هذا بيان التسليم الذي يخرج به من الصلاة أنه يقول السلام عليكم رحمة الله يلتفت عن يمينه ثم يقول السلام عليكم رحمة الله يلتفت عن يساره ويبالغ في ذلك حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم يراه من خلفه هذا هو خلفض الحديث وسلام عليكم تسلم على نفسك وعلى الحاضرين على يمينك وشمالك ومن حولك السلام هو من أسماء الله هذا وجد السلام عليكم أي اسم الله عليكم اسم الله السلام عليكم أو هو دعاء بالسلامة دعاء بالسلامة تدعو لنفسك والحاضرين بالسلامة من كل شرم وفي الحديث أنه اتعين هذا الله دون غيره من الأدكات لا تقول سبحان الله الحمد لله وتخرج به من الصلاة لا إله إلا الله تسليم بهذا الله سلام عليكم ورحمة الله عن يمينك وعن شمالك سواء كنت إماماً أو مأموماً أو من فردان تخرج من الصلاة بهذا السلام تنتي منها نعم وعن عامر ابن ساعد عن أبيه وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عي يمينه وعي ساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده وعن عامر ابن ساعد عن أبيه قال كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم وعي يمينه وعي ساره حتى يرى بياض خده نعم هذا مثل الذي قبله عن يمينه وعن يساره هذا الاتفات سنة لو تركه وصلاته صحيحة وعشار بيده إلى الجانبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علام تؤمنون بأيديكم كأنها أذناب خير شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يده إنما يكفي أحدكم إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على ثخبه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله رواه أحمد ومسلم وهذا مثل الحديث التي قبله أنه يخرج من الصلاة بالتسليمتين عن يمينه وعن شماله وفيه النهي عن أن يوم بيده كان يومون بأيديهم عند السلام فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وأنكره عليهم وشبهههم بالخيل الشمس والفرص الشموس التي ترفعوا دي لها ترفعوا دي لها عند العدو والركب ترفعوا دي لها واتشبه بالحيوانات منه يعني التشبه بالحيوانات فالمسلم لا يتشبه بالحيوانات لا في الصلاة ولا في غيرها فهذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الإشارة بالأيدي عند السلام وأنه يجعل يديه على فخذه مستقرة نعم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما باله أولاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خير شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم رواه النساء يعني ولا يرفع يده تكون يده على فخذه ولا يرفعها عند السلام إشاره للسلام وإشارت بيديك تسلم عليه لا هذا في الصلاة ما يصلح نعم أعلم الحديث عن جابر إبن سامورة قال كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وأشار بيديه إلى الجانبه نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشار بيديه يعني أنه يرفعون أيديهم إلى الجانبه نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة تؤمئون بأيديكم علامة تؤمئون بأيديكم عندكم نون ولا همزه همزه همزه أيه علامة تؤمئون بأيديكم كانها أذناب خير شمس على استمكار من النبي صلى الله عليه وسلم علامة يعني ما هو السبب إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه هذا بيزياده أن الحكمة من هذا التسليم أنه يكون على أخيك من اليمين ومن الشماء أنت تسلم على أخيك الذي على يمينك والذي على الشمالك نعم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما باله هؤلاء يسلمون بأيديهم كانها أذناب خير شمس استنكار من الرسول صلى الله عليه وسلم وتنفير من هذا العمل لأن النبي هتشبه بالحيوانات نعم إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يقول يعني لا تغير شيء من وضع يدك وأنت في التشاهد أنت في التشاهد يدك على فخذك تستمر على كذا وتسلم ويدك على فخذك نعم يحدك من يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم رواه النساء وهو دليل على أنه إذا لم يقول ورحمة الله أجأه هذا من المؤلف رحمه الله شيخ الموفق يقول السلام عليكم السلام عليكم ولم يقول ورحمة الله هذا دليل على أنه يكفي أن يقول السلام عليكم عن يمينه السلام عليكم عن يساره ولو لم يقول ورحمة الله وإن قالها فهو أكمل وعفضه وعن سمورة ابن جند رضي الله عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان الحكم من السلام وهو أنه تسليم على الإمام في الصلاة وتسليم من المصليين بعهم على بعض هذا بيان الحكم فأضمير في قولها السلام عليكم هذا الحديث مفسر هذا مفسر لقولها السلام عليكم ومن يعني نعم وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدف السلام سنة رواه أحمد وأبو داود ورواه الترمذي موقوفا وصححة قال ابن المبارك أنه لا يمده مده عنا معنى حدف السلام قال عبد الله بن المبارك فحمه الله معنى هو أن لا يمده مده السلام عليكم ورحمة الله لم يفعل بعض الناس لا يحذفه حذف السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حذف هذا معنى الحذف أنه بن المبارك فالسره أنه لا يمده صوته به نعم عيد الحديث معنى بي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدف السلام سنة حدف السلام سنة يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة إذا قالوا من السنة كده فمعنى هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الموقوفا وصحة قال ابن المبارك معنى هو أن لا يمده مده الموقوف ما كان من كلام الصحابي ولكن حديث مرهوعي الرسول نعم بابو من استزعى بتسليمة واحدة نعم هلا بد من التسليمتين عن اليمين وعن الشمال أو تكفي مرة واحدة عن اليمين الاخلاف بناء العلماء فلو اقتصر على واحدة هجعته ولكن الأكمل والأفضل أن يسلم تسليمتيني عن يمينه وشماله والمسألة فيها خلاف هل هو يجب التسليمتين أو تكفي واحدة أو أن الفريضة لا بد من سنتين وأن نافل يكفي فيها واحدة هذا فيه تفاصيل فيه نعم بابو من استزعى بتسليمة واحدة يعني الدليل الذي اعتمد عليه من قال تكفي تسليم واحدة نعم هلا نعجله إلى الدرس القادم إن شاء الله نعم فضينة الشيخ فقطكم الله دعاء الذي ورد في حديث معاد الله ما عني على ذكرك وشكرك وحسن إبادتك هل يقال في دبر الصلاة المكتوبة والنافلة أم المكتوبة فقط لا يدور كل صلاة فريضة أو نافلة يدور كل صلاة فريضة كانت أو نافلة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول هل إذا رفع الإنسان شيئا من أعضاء السجود ثم أعاده هل يبطلوا سجوده؟ لا ما يبطلوا السجود إذا أعاده قبل أن يرفع من السجود إن السجود هو صحيح نعم لانه استدرك نعم فضينة الشيخ فقطكم الله من غير عدر لو استمر ولم يضعوا في كل السجود فصلاته غير صحيحة لأن السجوده ناقص لابد يكون على سبعة أعظم فما في الحديث نعم وضينة الشيخ فقطكم الله يقول هل إذا جاء بهذا الذكر تبركوح وهو سبوح قدوس رب الملائكة والروح هل يكفي عن ذكر رقوع الواجد وهو سبحان رب العظيم الذي ورد لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم يجعلوها لرقوعك هذا هو الذي ورد وأما قول سبوح قدوس هذا جائد عن ما ورد من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فضلت الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز لي أن أدعوه بمعنى الدعاء إذا لم أكن أحفظه إذا لم أكن أحفظه بنصه أو لا بدان أقول بالنصف وإذا كنت لا تحفظ تدعو الله بما يوافق بما يوافق الدعاء الوارد نعم فضلت الشيخ فقطكم الله يقول وردت أدعيتهم كثيرة في الصلاة فهل يجوز لي أن أجمع أكثر من دعاء في الصلاة أو أدعوه بكل دعاء في كل صلاة فضلت الشيخ فقطكم الله يقول عندما قال يوسف عليه الصلاة والسلام هذا إذا رأى أن العمل سيضيع إله أن يطلب التولي الإنسان لا يطلب الولاية الإنسان لا يطلب الولاية لالإمارة ولا غيرها لأنه إذا طلب هؤلاء إليها إذا لم يطلبها أعهنه الله وعليه الصلاة والسلام لما رأى أن هذا النبيت المال سيضيع فإنه ولم يكن هناك من يقوم بهذا العمل ليس هناك كفاءة في الموجودين يتقدم يتقدم لطلب القضاء إذا ما كان فيها هد يكفي يتقدم لطلب الإمامة في الصلاة يجعلني إمام قوم يتقدم وكان العمل سيضيع وفيه كفاءة هو يجب عليها يتقدم يطلب هذا العمل لأن لا يضيع رضي هذا الشيخ فقطكم الله النور الذي رأىه النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج هل هو من النور المخلوق نعم حجابه النور هذا الحجاب الحجاب الذي وضيلة الشيخ فقطكم الله وضيلة الشيخ فقطكم الله ما قال ما قال في الآية أن خلقناه من النور جاءكم جاءكم من الله النور رسول النور برسالته ودعوته وليس نورا في خلقته وجسمه لا ما حد يقول هذا إلا أهلب ولا ومحمد ليس هو من بني آدم هذا مشكل خلق من نورهم الملائكة فقط خلقت الملائكة من نور وخلقت الجن من النار وخلق عدم ذريته من ما ذكر لكم من طين لا محمد ولا غيره كلهم مخلوقون من طين ومن ما إماهين هذا ظلال والعياد بالله غلو هذا الحامل عليه الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم بعضهم يقول إنه مخلوق قبل آدم هذا الغلو قول الغلات في الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز أن يتسمى الإنسان باسم عبد النور لا باسم ذلك إذا كان القصب النور الله جل وعلا ولا باسم ذلك لكن هذا فيه يام فيه إيهام يتجنبه المسلم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقيمة الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة من كان قد شرعى بالنافلة قبل الإقامة وأراد الخروج من هذه النافلة فهل يخرج منها بالتسلين أما دا يصنع يقطعها قاطع ولا لا التسليم ما بعد جا وقته إلى الأن يكملها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول بعض المصلين عند التسليم يلتفت عن يمينه ثم يجعل وقفة خفيفة يحرك فيها رأسة ثم يلتفت عيساره فهل هذه الطريقة شرعية نعم بعض العلمة وبعضهم المنتسجين للعلم يقول ثلاث تسليمات تسليم عن يمينه تسليم عن شماله وتسليم أمامه هذا قول ضعيه ألو أرد تسليمتان عن اليمين وعن الشمال نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يدكتف المسلم بتسليمة واحدة فالتكون صلاته صحيحة نعم تكون صلاته صحيحة إن شاء الله ولكن الأكمل والأحواط أنه ياتي بالتسليمتين نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول إذا كان المصلي في التشاهد الأخير فإنه يرفع أسبوعه السباحة يدعو بها فإذا جاء التسليم فهل يسلم وهو ما زال رافعا لأصفعه اللي يورد إنه يرفع وعند التشاهد إشارة إلى الوحدانية إشارة إلى الوحدانية هو الذي ورد بعضهم يقول حتى عند الدعاء إذا دعى الله يرفعك أصبعه لكن التسليم خروج من الصلاة انتهات الصلاة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل تشرع المصافحة بعد الصلاة بعد السلامة منها بعد الفريضة لا هذا بدعه بعد الفريضة المصافحة بدعه أما بعد النافلة الأمر واسعه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أيهما أفضل قراءة القرآن أم الأذكار أي ذكر الله عز وجل مطلقا بالتسبيح والتحميل الذكر المقايد في وقت أفضل من تلاوت القرآن لأن تلاوت القرآن وأن تلاوت القرآن ليس لها وقت محدد تتلو القرآن دائما بكل الوقات لكن الذكر المحدد في دبه الصلاة أو الورد أو هذا أفضل من تلاوت القرآن لأن تلاوت القرآن لا تفوت وهذا الذكر يفوت إذا تركته في وقته نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هل المرأة تقطع صلاة المرأة أفناء المرور ومنهم من يقول الصلاة يقطعها ثلاثة المرأة والكلب والحمر كما في الحديث ومنهم من يقول تقطعها المرأة والكلب الأسود البهير وإنما المراد بالقطع هنا القطع المعنوي قطع الكمال لا قطع الحقيقة قطع الكمال فقط هذا هو الذي عليه الجمهور نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول تخصيص الحديث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة أو في الدروس بهذه الأيام حل فيه محلور شرعي هذا بداه تخصيص الحديث عن سيرة الرسول في أيام الذي يسمونه يام المولد أو هذا بداه ولا نساعدهم على هذا سيرة الرسول في كل وقت تقرأ في كل وقت تحديد يحتاج لدليل ولا دليل على ذلك نعم هذا غير ساتر هذا غير ساتر للرجل مشالله حدك يوم تمسحة للمخرق يا أخي الحمد لله الخفاف الساترة كثيرة هو الجوارب الساترة كثيرة ولا تفرق في صلاتك وتخاطر بصلاتك علشان فلا نفتأ أو ولا نقال نعم هذا غير ساتر إلى أعمال السحرة التي تعرضه في التلفاز للتسلية فقط مع الإيمان بكذبهم هل يجوز؟ نعود بالله لا لا لا لا لا لا لا لا لمن ينكر عليهم ويرد عليهم نجل ينتفبت ويشوف عمالهم نجل يرد ويبطلها أما يتفرج يقول أنا لا أنا ما صدق بالسهل لكن ما تفرج يقول معنى هنكراف بها لو جايز اللي كوي وسع صدرك هذا الشيء هل يجوز هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفضيلة إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرب عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسي هنك الشيطان فلا تقود بعد الذكراء مع القوم الظالمين ولا يجوز ان اتحظر مجالس الشر مجالس الغيبة والنميمة ومجالس أشد السحر واللي شاهدها مثل اللي حظر فيها سوى نعم فضيلة الشيخ فوقكم الله يقول أيهما أفضل الدعاء للميت عند القضر أو في المسجد كلها كلها هو ما يدعى لها وقت الصلاة عليه أو يدعى لها بعد الدفن ويدعى لها عند الزيارة إلى زارة ويدعى لها إذا مر بالقوور الدعاء مطلوب للمسلم كلما كثر الدعاء لهم كان ذلك خير الله نعم فضيلة الشيخ فوقكم الله يقول السائل أصيب شخص بجلطة عفان الله وإياكم ووفي المستشفى ولا يعلكوا أحدا ولا يصلي يقول ماذا على أولاده هل يتصدقون عنه عن الصلاة أما لا يفعلوا إساء لهم شيء وفضيلة الشيخ فوقكم الله يقول السائل تهوف يا والدي منذ 8 سنوات ثم اكتشفنا أن على كفالته ثلاثة عمال ثلاثة عمال واحد مسلم واثنان من الهندوس يقول والوكالة التي للورثة مع أخي هل يجوزوا إبقاءهم يعني ثم سنوات باقين عبوب وفاته أون كان لهم حق علي توفي ولم يعطيهم إياه أنا دلية السؤال المجمع وانتها لا معلذ المتاحة انتها الوفات انتها ما عنده من العمال وغيرهم يروحوا الله لهم لكن كان لهم أجرة عنده فها يدين يقدم على الوصية وعلى الميراد نا هم إذا ما نوعي قامة تزوجه ما نوعي قامة في هذا البلد هذا لا يزاله مسافرا فما لا السبب في هذا من الأقوال في ذلك أنه تزوج في منا وان له زوج في منا لأن من كان فيها قرية إلى عهد قريب فيها بلد فيها قرية فيها قرية مبنية فيها السواق فيها لما جاء توسيع الجمرات هدمها رحلوا أهلها عوضهم رحلوا ليجل مشروع الجمرات هملوا فعل عثمان أو بعضهم حمل فعل عثمان على هذا وان لمن له زوجه له زوجه مقيمة في هذا البلد إذا جاء أنه ما يقصر فيه إذا كانت مقيمة أما لو جاهوا إياه للزيارة ويبيرجعون فهم يقصرون الصلاة لأنهم مسافرون وعلى كل حال فما فعلوا عثمر ووصحاب ينجلي وثالث القلفة الراشدين رضي الله عنه وصحابه ما خالفه أتم خلفه أتم خلفه وما خالفه إيثارة للجماعة وتوحيد الكلمة رضي الله عنه نعم يدهي استراحة في مدينة أخرى تبعدوا عن الرياض مئة كيلو ويذهبوا إليها أحيانا لمدة يومين في آخر الأسبوع فهل هو أن يقصر ويجمع استراحة مسافة كم مئة كيلو مئة كيلو نعم هذه ما هي محلقامة هذه من ثابت الخيمة المنصوبة هو ما هي محلقامة نعم هل أي محل استيقان وسكن نعم أخي ذهبا إلى العمل في احدى الدول العربية التي يكثر فيها الإباضية يقول هل يجوز له أن يوصل لي خلفهم وماذا يصنع بالنسبة لصلاة الجمعة أخي ذهبا للعمل في احدى الدول العمل أخي ذهبا إلى العمل أذهبا للعمل في احدى الدول العربية التي يكثر فيها الإباضية يقول هل يجوز الصلاة خلفهم وماذا يفعل بالنسبة لصلاة الجمعة يقول يكثر فيها الإباضية معنى ما بكلهم إباضية يقول يصلي مع اللذين ليسوا إباضية بكلهم يقول لهم مسجد هوا بكلهم يصلي المسجد الإباضية يبحث عن أهل السنة ويصلي معهم جمعه غيره يقول أن الشيخ الإسلام إبن تيمية في ذلك يقول ولكن الإشكالة ما زيره أمام الشيخ الإسلام ما هو ما ذكره؟ هل يجب أن يذكره؟ وايضا أنا ما لن ندخل في مساجد اليمنه يرجعون علمه قد يكون هذا الشخص متواهما قد يكون ما ندريح إلا ملتبت فيه؟ نعم طضيلة الشيخ فقط كم الله يقول إذا دخل المأموم مع الإمام نعم لا يسكث يدعو بدعاء الاستفتاح وغيره ولا يسكث نعم ما فهمت السؤال؟ تعيب هذا على نوعين بيع المعين لا يجوز اللي بعد أضه وملكية البايع له لا تبع ما ليس عندك كما في الحديث وكان بيع غير معين بالوصف بيع موصوف في الذمة ويجوز بشرط أن يسلم الثمن في مجلس العكد أن يسلم ثمن البيضاء في مجلس العكد يكون مثل دين السلم ولا يجوز يتفرق ولم يستلم الثمن إذا كان بيع موصوف غير معين بيع موصوف في الذمة ذاز من قابض الثمن في المجلس ما إذا كان بيع معين فلا يجوز إلا إذا ملكه البايع استول عليه أبا يجوز بيع لا تبع ما ليس عندك كما في الحديث نعم إلى أنصار مأمومة هل هذه الواقع خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم أم تشمل كل إمام الغاتب إذا صلى جماعة المسجد قبل حظوره ثم جاء هل يتحول من صلى مكانه فيكون مأموما ويكون هو الإمام نعم هذا عام في الرسول وهي غيره إذا حضر إمام المسجد ورأى أنه يدخل يتولى الإمام يصير الإمام مأموما النائب عنه يصير مأموما فما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم وغيرت الشيخ فقط قم الله يقول السائل تقوم القذيلة التي أنتم إليها ببناء استغاحة ويجتمعون فيها أيام الأعياد قد طلب التضرع لهذا المشروع يقول أخشان يكون فيه بعض المحلورات فما حكموا المساهمة في مثل هذا أنت بالخيار إن شايته تساهم وان لو ما خشيت إن شايته تساهم بالخيار ما حدي يلزم بهذا أنت بالخيار إن شايته تساهم وان شايته لا تساهم إذا كان يغلب على ظنك أنه يكون فيها منكرات فبتعد عنها لا تساهم فيه نعم هل من السماء؟ ما ورد هذا ما أعلم إنه ورد تكبير إلا ورد استغار بلال نعم مباشره بعد السلام مباشر نعم هذا تخرص لا يجوز حمل القرآن عليه ويقال هذا تفسير الآية ما يجوز هذا هذا لا يجوز وهو عمل المحدث لا دليل عليه من عمل السلف ولا من قوال المفسرين قوال المفسرين موجودة هل الآن طرق التفسير الأربعة فسر القرآن بالقرآن فإن لم يوجد بالقرآن ففي السنة فإن لم يوجد فإن لم يوجد في السنة ففي قول التابع فإن لم يوجد في قول التابع ففي اللغة العربية التي نزل فيها غير ذلك ما فيه؟ ما فيه وجه للتفسيره لهذه الأوجه الأربعة العجاز العلم لا محدث أو فلاته هستر به الأية أول إنه محدث وثانياً إنه ما هم مجزوم له قد ياتي أما قد ياتي بعده ما يبطله وينسخه أحملونا الآية عليه ثم يتبين أنه مهب صحيح أنا ما يجوز هذا؟ نعم خضيرة الشيخ فقط كم الله قول كنت مديناً لشركة أما تصلت بهم لكي يوسدد هذا الدين كنت مديناً لشركة أما تصلت بهم لكي يوسدد هذا الدين فأخبروني أنهم قد باعوا الدين إلى شركة أخرى وعليها نقوم بالاتصال بهم قول هذه المعاملات تحصلوا كثيراً بين الشركات في بلدي سؤاله هل يبقى في دمتي سجاد الدين لا يجوز بعض دين على غير المدين يجوزاً تبيع الدين على المدين إذا كان عنده الاقتعام يجوز تبيعه عليه بدراهم يعطيك دراهم بدلها في دمتي لأن هذا التقابل هو قبل ما في دمته وسلم لك الثمن أما بيع الدين على غير من وفي دمته فهذا لا يجوز وعن أبي هل يجوز لأن أذهب إلى الحل فاعتمر أو أن هذا لا يجوز لأن العمره في سفر واحد يجوز يجوز لكن خلاف الأفضل وإلا يجوز ذلك لكن لا تجمع بين إثنين في عمرة واحدة عمره ما تكون إلا عن شخص واحد الحج ما يكون إلا عن شخص واحدة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أيهما أفضل صلاة الرجل في بيته أو ذهابه إلى المسجد لصلاة الليل فيه لا سيما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في البيت أفضل غير الفريضة صلاة غير الفريضة في البيوت أفضل قال صلى الله عليه وسلم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة نعم الله يقول هل يجوز أن تذهب المرأة للصلاة في المسجد على عزوجها الذي قد توفي لا ذا سبب ذلك لكن ما تخالط الرجال تكون خلف الرجال أو مع نسى خلف الرجال هذي بس نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما معنى قوله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام في صورة الحج هو سماكم المسليز نعم ما الإسلام دين الأنبيا جميعا دين إبراهيم وغير أو التوحيد خلاص العبادة لله هذا هو الإسلام الإسلام الوجه لله للخلاص والعبادة هذا دين جميع الأنبيا إبراهيم وغير نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أصلحت سيارة هي في ورشة نعم هذا رشوة لأن يخسد على الثاني ما يزين سياراتهم على المطلوب اللي لم يعطوه وغير نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يتسرى بملك اليمين ولو بغير رضاها وهل يتسرى بها إذا كان لها زوج كافر ملك اليمين يتسرى بها في غير رضاها لأن ملك اليمين أقوى من عقد النكاح إنما يخد رضاها في عقد النكاح ومما ملك اليمين هذا أقوى لحاجة نكتستاذ هذا لأنه ملك وأما التي يملكها كافر إذا وصلت إليت إن قطع ملك الكافر عليها وصرت ملك لك لكن لا تطعها حتى تستبرئها بحيطة لأن لا يكون فيها حامل من سيدها الأول نعم وحتى لو هي من مسلم لو هي من مسلم درجة لك عطاكي ياها أو وهبها لك أو باعها عليها صرت ملك لك من قطع ملك الأول لكن لا تطعها لا تسرابها حتى تستبرئها بحيطة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول متى تبدأوا مدة المسح على القفاين هل هي من بداية المسح أو من بداية اللبس أو من أول حدث بعد اللبس؟ من أول حدث بعد اللبس يبدأ المدة من أول حدث بعد اللبس لأنه انتقل الوضع الذي لبستها علي انتقل وتبدأ المدة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول شخص اتخذ خيمة فوق بيارة منزله أكرمكم الله هل يجوز له أن يصلي في هذه الخيمة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل من السنة الصلاة قبل صلاة الجمعة وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول حضرته والإمام في التشاهد الأخير والجماعة الثانية نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل من السنة التسليم يمينا وشمالا في صلاة الجنازة؟ لا وما سأل معروف ولي عليه العمل أن التسليم عن الجنازة مرة واحد نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول بيت وشاتا واشترته أن أول ولد لها يكون لي وانتظروا بشكل جيد