73 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|ما جاء في قيام الليل|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بن تيمية الحراني رحمه الله أدس الثالث والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي مباد قل المالي فرحمه الله تعانى وعن عايشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه أحمد ومسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه في هذا الحديث إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين وهذا فيه دلالة على استحباب افتتاح قيا من الليل بركعتين خفيفتين قبله لأنه ما ينشطان على قيا من الليل ويتدرجان به هذا مستحب قال بعض العلماء إنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الليل ثلاثة عشرة ركعة معنى هو أنه يصلي احكى عشرة هذا التهجد وتضاف إليه الركعتين الخفيفتين ويكون ثلاثة عشرة وعنا بيه راية رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام آحدكم من الليل فليفتت احصالاته بركعتين خفيفتين رواه أحمد ومسلم وأبو داود ربي صلى الله عليه وسلم وهذا يذكر أن الرسول أمر بذلك إذا كون الركعتين الافتتاحية كابتين بفعله وبقوله صلى الله عليه وسلم مما يؤكد مشروعية هنا ناه وعمومه وعمومه حجة بترك نقض الوتر يقول المال في الشيخ المجد رحمه الله عموم هذا الحديث يؤكد عدم نقض الوتر إذا أوتر من أول الليل فإنه لا ينقضه إذا قام من آخر الليل بل يكتفي به لأنه صلي ركعتين ولو كان ينقضه صلى ركعة واحدة باب صلاة الضحة صلاة الضحة من السنن المؤكدة صلاة الضحة والضحة المعاد به ما بين ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال هذا هو الضحة الصلاة فيه مستحبه لأنه وقتم طويل بين فريضتين فريضة الفجر وفريضة الضهر يغفل فيه بعض الناس يطوله يستحب أن يصلي فيه صلاة الضحة صلاة الضحة وردت فيها أحاديث كثيرة من فعله صلى الله عليه وسلم ومن قوله اختلف العلماء في مشروعيتها على أقوال أقربها أربعة أقوال ومن العلماء من يراء أنها غير مستحبه اول الثالث وإنه كان يسر على حفظ الحديث والعناية بالرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بركعةين الضحة بركعةين من الضحة للسبب وكذلك من السباب صلاة الضحة إذا صلاة الفتح رسول صلى الله عليه وسلم صلىها في فتح مكة منهم يسميها صلاة الضحة ومنهم يسميها صلاة الفتح والفتح سبب هذا والقول الرابع أنها فيستحب ولكن لا يداوم عليها دل يفعلها فاره يتركها يفعلها يوماً ويتركها يوماً ولا يداوم عليها هذا هذا هو أقرب الأقوال يعني هذه الأربعة هي أقرب ما قيل في صلاة الضحة أنها مشروعة أنها غير مشروعة أنها مشروعة لسبب أنها مشروعة لكن لا يداوم عليها كل يوم نعم وما أقلها أقلها ركعتين وأكشرها ثمان ركعت وقيل أكشرها اثنة عشر تركعة كما ياتف نعم نعم هذا حبيثة بيوريرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوصان خليلي خليلي يعني حبيبي والصحابي يقول خليلي رسول الله أما الرسول فلا يقول خليلي هلان لأن الله اتخذه خليلا فلا يتخذ خليلا آخر مع الله فرسول لا يقول خليلي قال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبابك خليلا وأنه يحب أبابكر أكشر من غيره المحبة غير الخلا الخلا أعلى درجات المحبة فيجوز للصحابي أن يقول خليلي رسول الله ولا يجوز للرسول أن يقول خليلي هلان لأن الله اتخذه خليلا أمصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وسلم بثلاث بثلاث فصال ألولى أن يوتر قبل أن ينام لأنه ربي الله عنه كان يسهر على حهب الحديث وينام احتاج للنوم آخر الليل وأوصاه صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل أن ينام هذا يد العلاء كديت الوتر وأن من يخشأ أن لا يقوم آخر الليل فإنه يوتر أول الليل كما سبق ولا يترك الوتر وأوصاه صلى الله عليه وسلم بصلاة الظحاء بصلاة الظحاء لأنه كان لا يقوم من الليل بسبب سهره على حهب الحديث فيكون صلاة الظحاء بديلة عن قيام الليل حقه وصية الثالثة أوصاه بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ومن عشرة أيام ثلاثة اليام تصام من أول الشهر أو من وسطة أو من آخره وإن جعلها أيام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فهو أفضل نعم هذه التي أوصابها والشاهد منه أنه أوصاه بسبب صلاة الظحاء أوصاني خريب صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعته الظحاء فأن أوطر قبل أن أنام وركعته الظحاء كل يوم ماذا دليل على المدى ومعالية؟ نعم يوجد من ذلك ركعتان يركعوهما من الضحة رواه أحمد ومسلم وأبو داود في هذا الحديث أن نبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه في الإنسان مفاصل السلام يعني المفاصل التي في الجسم الجسم فيه 300 وستون مفصلة كل مفصل يحتاج إلى صدقة أو يستحب أن يتصدق بها 160 صدقة ثم يمن الله يسر الأمر فقال في كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة كل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة الله يسر الأمر العباد أمر بالمعروف صدقة نهي عن المنكر صدقة يسر الله الأمر على العباد وأعظم من هذا التيسير أيضا أنه يصلي ركعتيني من الضحة فتجي عن 360 يوعد عن هذه الصدقات بشيء لا أحد يعجز عنه تسبيح والتحميل والتتبير والتهليل أمر بالمعروف نهي عن المنكر أو بركعتيني من الضحة هذا فيه فضر صلاة الضحة وأن عقلها وعن أبد الله بن غريدة عن أبيه رضي الله عنه قال سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للإنسان 60 و3 مئة يفصل أنا يفصل الحديث الذي قابله أن الإنسان فيه 360 سلامة يعني 360 نفصل هذا من نعم الله عليه هذه المفاصل تسهل عليه الحركة والقيام والقعود والنوم المشي لو تصلب الإنسان ما استطاع أن يتحرك هذه المفاصل جعلها الله تيسيرا على العبد في حركاته هذه نعمة عظيمة شكراً لله عزي وجل شكراً لله نتصدق عنها أولاً يصلي عنها ركعتين من الضحة نعم بالإنسان 60 و3 مئة يفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد يدفنها كذلك حسنات غير ما ذكر حسنات النخامة في المسجد يعني إماطة الآلة عن المسجد أو عن الطريق هذا صدقه نعم النخامة في المسجد يدفنها أو الشيء ينحيه عن الطريق أو الشيء ينحيه عن الطريق نعم إماطة الآلة عن المسجد أو عن الطريق هذا صدقة وإماطة الآلة عن الطريق من خصال الإيمان كما سبق إماطة الآلة عن الطريق فيها فضل عظيم ولا لا يعم كل ما يؤدي المارة كل ما يؤدي المارة من الحفر من المياه من الشوك من كل ما يعرق للسير فهو آلة يؤدي المارة ينزيل ما يؤديه نقول له صدقة ذلك المسجد يحترم ويصان وينظر فإذا ولا يبصق فيه ولا يتنخن فيه ولو حصل من أحد فإنه يكفرها بدفنها يكفرها بدفنها أو من وجدها فإنه يدفنها ولا يتركها مكشوفة فإن لم يقدر فركعتها الضحة تجيء عنك فواهو أحمد وابو دروه إذا لم يقدر على للأشياء فإنه ركعتها الضحة ويسره ما يعجز عنها أحد صلها تجيء عن كل هذه الصدقات هذه الأبقال نعم وعن نعيم وعن نعيم إذني همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل يا بن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكتك آخره فواهو أحمد وابو دروه نعم وهذا في دليل على صلاة الضحة أول النهار هو الضحة وفي دليل على العدد أربع ركعات بتسليمتين وإذا فسرناه بذلك يكون دليل على صلاة الضحة وإذا هو السر بالتفسير الآخر من المراد أختلف العلماء في أول النهار هل يبدأ من طلوع الفجر أو يبدأ من طلوع الشمس فإن كان يبدأ من طلوع الفجر ليس في دليل على صلاة الضحة ويكون المراد لركعات راتبة الفجر وصلاة الفجر وإن كان يبدأ من طلوع الشمس ففي دليل على صلاة الضحة والقول الواضح في هذا أن الليل الشرعي الذي يتعلق به الصيام وصلاة الفجر أنه من طلوع الفجر وأما الليل الذي هو الليل الفلكي هذا يبدأ من طلوع الشمس الليل عند الفلكيين يبدأ من طلوع الشمس وأما في الشرع يبدأ من الفجر أكفيك آخره أكفيك آخره يكفيك ما تحذر من آخر النهار فهما وقاية هذه الأربع الركعات تكون وقاية للعبد ما يحذر في آخر النهار في الحديث أن نمنصل الفجر فهو في دمة الله حتى يمسي رواه أحمد وابو داود وهو للترمذي من حديث أبي ذرن وأبي الدردع وعن عايشة رضي الله عنها قاله وعن نعيم ابن همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربك واسم نعيم ابن همار يعني يختلف في همار هذا هل هو همار أو هو أو هو خمار أو هو حمار أو هو غير ذلك والمشهور أنه هو همار بالهاء نعم وعن نعيم ابن همار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل يبن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفيك لنه قال ربكم هذا هي إثبات الكلم لله عز وجل أنه يقول ويتكلم نعم ويأمر وينهن نعم قال ربكم عز وجل يبن آدم صل لي أربع نعم يبن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفيك آخرة رواه أحمد وأبو داوود رواه أحمد وأبو داوود رواه أحمد وأبو داوود نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحاء أربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه أحمد ومسلم وابن ماجه هو الذي أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها صلي الضحاء ويتابت من فعله صلى الله عليه وسلم أيضا وأنه يصلي أربع ركعات ودل على أن صلاة الضحاء تبدى من ركعات إلى أربع ركعات إلى ما هو أكثر من ذلك نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحاء أربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه أحمد ومسلم وابن ماجه ولي أبي داود عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سبحة الضحاء ثمان ركعات يسلم بين كل ركعتين هذا بيد ليل على أن صلاة الضحاء تزيد إلى ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين رختلف العلماء فيما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو صلاة الضحاء أو هو صلاة الفتح لكن هنا يقول صبحة الضحاء يعني صلاة الصبحة معناها الصلاة صلاة الضحاء نعم وهذا الدليل اللي من قال إن صلاة الضحاء تشرع لسبب سببها الفتح صلاة الضحاء سببها الفتح وأمهاني هالي بنت عالي بن أبي طالب بنت عام الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت عالي بن أبي طالب نعم وعن زيت ابن أرقم قضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أهل قبا وهم يصلون الضحاء فقال صلاة الأوابين إذا رمضت البصال من الضحاء وواه أحمد ومسلم نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل قبا يعني مسجد قبا من الأنصار صلى الله عليه وسلم الذين أفن الله عليهم على مسجدهم وشرع الصلاة في مسجد قبا مسجد قصص على التقوى من أول يوم أحقوا أن تقوم فيه فيه رجال يحب الله يحب المقهر كان صلى الله عليه وسلم يخرج إليه كل سبت ناشيا وراكبا ويصلي فيه ركعته ثم يرجع إلى منزله عليه الصلاة والسلام خرج إلى لقبا وهم صلون الضحاء هدل على مشروعية صلاة الضحاء خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أهل قبا وهم يصلون الضحاء فقال صلاة الأوابين إذا رمضت فقال في أيوب عليه السلام نعم العبد إنه أواب يعني تواب إلى الله سبحانه وتعالى نوجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب فالأواب هو التائب إلى الله عز وجل وأواب كثرا يعني كثير التوبه كثير الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى حين ترميظا ترميظ يعني تجد حر الشمس على الأرض فهذا دليل على أن أفضل وقت صلاة الضحة في آخر الضحة حين تنزل حرارة الشمس على الأرض أنه يصليها في هذا الوقت أفضل ولو صلها من أول النهار لا بأس لكن تأخيرها إلى آخر الضحة وقبل دخول الوقت الضهر أفضل لأنه صلاة الأوابين نعم وعن عاصم ابني ضمرتها قال سألنا علياً وعن عاصم ابني ضمرتها بسكون المين أو ضمرة وعن عاصم ابني ضمرتها قال سألنا علياً عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال كان إذا صلى الفجر أمهلا حتى إذا كانت الشمس منها هنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصي منها هنا قبل المغرب قام فصلها ركعتين هذا الدليل على أنه يبدأ وقت صلاة الضحة إحيان ارتفاع الشمس تيدرمه كما إذا كانت الشمس بعد العصر قوى على الأهوق قبل المغيب وكذلك صلاة الضحة إذا كانت بعد الشروق ورتفعت قام فصلها ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الضهري منها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلها أربعة وأربعة قبل الضهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وقبل أن تزول الشمس وقبل أن يدخل وقت الضهر صلي أربعة هي صلاة الضحة عند نهاية الضحة تصل عند بداية الضحة أو عند نهاية أو وسطه أربع قابل العصر هذا مفل مطلق ليس تراتب هذا العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها وإنما لناف لا مطلقة استحب أن يصلي أربع إلى دخل وقت العصر وقابل صلاة العصر وأن الله يبني له بيتا في الجنة يفصلوا بين كل ركعتين بالتسليم وليس ردها هذا يفصل ما سبق أنه صلى ثمان ركعت يعني كل ركعتين أو أربع ركعت يعني كل ركعتين لتسليم ولا يسردها وما معنى التسليم السلام عليكم ورحمة الله كل صالح في السماء والأرض فأنت تسلم عليه عند مصرافك من الصلاة نعم رواه الخمسة إلا أبا داود باب تحية المسجد تحية المسجد أي الصلاة التي تصل عند الدخول المسجد للجلوس لجلوسه أما يزان يدخل المسجد مارا ليأخذ شيئا ولا يريد الجلوس ولا يصل ركعتين وما هذا لمن يريد الجلوس إنه قبل أن يجلس يصل ركعتين وما أستحبه بدليل حديث الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاوات الخمس ريّنها له صلى الله عليه وسلم وما قالها العليا غيرها قال لا إلا أن تطوّع دل على أن ما عد الصلاوات الخمس من الصلاوات أنه تطوّع ومنها تحية المسجد باب تحية المسجد عن بيقتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل آحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصل ركعتين رواه الجماعة والأثرم في سنانه ولخضه أعط المساجد حقها قال وما حقها قال أن تصل ركعتين قبل أن تجلسه باب الصلاة عقيبة والعلماء يختلفوا في تحية المسجد وقت النهي هل تصل وقت النهي من دخلوا عموم الحديث إذا دخل آحدكم المسجد فلا يجلس هذا عام من في جميع الوقات ولم يستفن وقتا إذا دخلوا فيها يوقت يصل لي على أنه لا يصل لها وقت النهي لأن عندنا عمومان عموم الأمر بتحية المسجد في كل وقت وعموم النهي عن الصلاوات في الأوقات الخمسة من صلاة الفجري إلى طلوع الشمس ومن طلوعها إلى أن ترتفع وعند قيامها حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تقرب من الغروب وعند قربها من الغروب حتى تغرب خمسة أوقات نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها تعرض عندنا عموم عموم الأمر وعموم النهي فأي وما نقدم الجمور قدم عموم النهي قدم عموم النهي فلا يصل في وقت النهي إلا صلاة الجنازة وإلا الصلاة الفوائت إذا فاتته الصلاة أو نام عنا أو نسيا صليها في أي وقت ولو في وقت النهي فصلاة الجنازة هو صلاة الفوائت ليس لها وقت فإنه لا يصل في أوقات النهي لعموم نهي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها والفريق الثاني يقول لا عموم الأمر إلى دخل حلكم المسجد فلا يدبس حتى يصل ركعته فهذه قالوا هذه دوات الأسباب وصلاة التحية دوات المسجد من دوات الأسباب سببها الجلوس في المسجد ركعته الطواف من دوات الأسباب في أي وقت إذا طافق بالبيت يصل في أي وقت ركعته سنة الوضو في أي وقت توفعل عنده ما يتوضى الإنسان في أي وقت دوات الأسباب توفعل في كل وقت وهذا اختيار شيخ الإسلام بنتينية صلاة الجنازة من دوات الأسباب توفعل في أي وقت فهذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم والحاصل نه لا ينكر على من صلاة لأن معه مستند ولا ينكر على من لم يصلي لأن معه مستند والمسألة إجتهادية المسألة إجتهادية ولا إنكار في مسائل الإجتهاد التي لها مستند هذا الذي له مستند من الأدل لا إنكار فيه لا إنكار في مسائل الإجتهاد التي لها مستند من الأدل قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دفن عليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عمل أرجى عندي أني لم أتطهر توهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي متفق عليه بشره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سمعت دفن عليه في الجنة فقى سأله عن أرجى عمل يعمل لأن الجنة لا تدخل إلا بسبب عمل صالح ودخل الجنة بما كنتم تعملون فقى عمل صالح فما هو العمل الذي سبب لي بلال رضي الله عنه هذه المكر محمن الله يلا وعاله قال أرجى شي عندي هو أني ما ها تطهر توهورا إلا صليت ركعتين دل على استحباب ركعتين وضوه إلى توضى الإنسان وأنها تفعل في أي وقت توضى من دوات الأسباب وضوه صلاة الإستخارة يكفي نقف عندها هذا فعل الكسالة القرآن يقرى في التراويح يقسم على الليال من أول الشهر إلى آخر ويوازن بينها حتى يختمه في آخر الشهر ولا يحتسب إراءته في الفرايض أو بعضهم يحتسب إراءته وهو جالس في المسجل أو في بيته هذا كله من الكسل هذا كله من الكسل ومن العجز وعدم الاهتمام بصلاة التراويح وإحيائها بتلاوة القرآن من أوله إلى آخره وكذلك تهجد يطيله الرسول صلى الله عليه وسلم حتى عجزة مخليفة هن يقوم معه من طول القيام يطيل القيام عليه الصلاة والسلام وطيل الركوع وطيل السجود هذا إذا كان يصلي وحده إذا كان يصلي بالناس كما سافق لكم إنه يخفف على الناس يخففه يزيد في الركاعات ويخفف كيفية الصلاة هذا هو الجمع بين الأدلة صضيرة الشيخ وفقكم الله تقول هل يسترد في صيام الثلاثك أيام أن تكون متواليه؟ لا يسترد أن تكون متواليه يجوز أن يفرقها وأن يواليها وأن يصومها من أول الشهر أو من وسطة أو من آخره من كل شهر كذا مطلق شيخ فقكم الله يقول هل ورد أن الأفضل أنت أن يكون صيام ثلاثة أيام هو في أيام البيض هو في أيام البيض هو الأفضل نعم هو الأفضل في أيام البيض الذي يضاد لياليها بالقمر في الثالث عشر والرابع عشر وقانس عشر نعم وظيرة الشيخ فقكم الله الحديث التي وردت أن الإنسان وفي كل يوم عليه صدقه بعدد المفاصل تقول ليس هذا فيه دليل على أن صلاة الضحة مستحبة يومي داخله نعم داخله يكفي من ذلك ركعتان يركعه من الضحة نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول إذا كان الشخص يعمل في الصدح وفي المساء يحضر دروسة أهل العلم فهذا يسقطوا عنه قيام الليل فيفعل كفعلي أبي هوريره حضي الله عنه هوريره يسهر على حب الحبيث أنت سهر أنت سهر عليه لا إذا سلت مثل أبي هوريره سهر على طلب العلم على بس أما إذا كنت سهى نه من كل الليل تقول با بصير مثل أبي هوريره والسويت أنت بالليب يهرن على تبا القنوات والفضائيات وما شهرت على خير نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول ورد في حديث يا أبي هوريره حضي الله عنه رواية لأل الإمامي أحمد ركعت يضحة كل يوم يقول لأنه جاهز عبد الحديث التي سمعتم أنه ما يداوم عليه نعم مر حديث أنه ما يداوم عليه نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل صحيح أن الإمام أحمد رحمه الله كان يوصل تلاث مئة ركعة في كل يوم اللهم أدري ماذا يعني تراجع سيرته رحمه الله نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول إذا صلى صلاة الضحة أربع ركعات فهل له أن يجعلها بتسليم واحد؟ لا ما يجعلها بتسليم واحد أربع ركعات لتسليم تيني نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل يوجد أمور معينة وظيرة الشيخ فقكم الله يقول ما معنى الفصال الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل بحديث زيدي بن أرقم دليل على مشروعية صلاة الضحة جماعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أهل قوبة وهم يصلون الضحة ولكن لي فيه شيء من هذا أنه لما زارع اتبان بالمالك رضي الله عنه لما زارع اتبان بالمالك في بيته ومعه أكابر الصحابة قلب من النبي صلى الله عليه وسلم عن يصلي في موضع من بيته يتخذه مصلى أصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بهذا المكان من بيته اتبان رضي الله عنه إذا كان من هذا من غير اتفاق من قبل إنما حصل أما اجتمعوا صلوها جماعة من غير ترتيبوا من غير لا باس بداله أما الاتفاق على هذا وتخطيط لها لما إجيوز نعم شير بدعه نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول ما حكمه صلى الله عليه وسلم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول وانا أذكر إن الشيخ دمباز رحمه الله كان يصليها قبيل الغروب قبيل الغروب عملاً بذوات الأسباب نعم بل كان رحم الله يأمر من دخل المسجد قبيل الغروب يأمره بصلاة التحية نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول صلى الله عليه وسلم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول شاهدت الرسول شيء وصول شاهد له بالجنة شكت في هذا نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول ورأد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملاً أثبته فأل يدخلوا في هذا ما يتعلق بصلاة الظحة؟ يدخل فيه من هان به الناح يدخل فيه نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل ورد دليل على كراهية النوم بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس نعم لأن أول النهار هو البكور فكون إنسان يطلب الرزق في هذا الوقت أو يدكر الله ولا ينام في هذا الوقت أحسن له نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول قليل إذا توسط في الشمس وانقبى بقل إذا انقبى بقل لتوسط الشمس هذا الوقت النهار لكنه قليل يقول ما يسع صلاة ما يتسع لصلاة لأن الشمس سريعة زول نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول إذا حصل كسوف للشمس بوقت النهار فعال تشرع الصلاة نعم لوات الأسباب إذا رأيتم منهما ذلك فصلوا ودعوا حتى ينكشب ما بكم هذا عام جميع لوقات نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول وظيرة الشيخ فقكم الله يقول نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول وظيرة الشيخ فقكم الله يقول نعم ورداله صنة فات محلها نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل يشترط لسوجود التلاوة في استقباله قبله وأن يكون سوجوده على الأرض أم لا يشترط ذلك سوجود التلاوة من رأى أنه صلاة ومرة أنه عبادة مستقلة وهذا هو الصحيح ولا تشترط له الطهارة إذا كان يقرع عن ظهر قلب ومربسة إلا يشترط ولا يشترط له استقبال القبلة نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول ثلاثة أشخاص يريدون أن يشتركوا في بقرة واحدة كعقيقة عن أولادهم فهل هالج؟ لا ما ورد أن الإبل والبقر يشترك فيها إنما هذا في الأبحية وفي الهديد في الأبحية وفي هديد كمتع أو القران يشترك السبعة في بقرة أو في واما العقيطة لا تكون كلها عقيطة كلها عن العقيطة عن المولود ولا يجيء فيها شرك في دم كما قال القاها نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل يجوز لمعلم القرآن أن يأخذها هديتا من أحد طلابه؟ لا وظيرة الشيخ فقكم الله يقول السائل حججتوا في العام الماضي وفي اليوم العاشر ذهبتوا إلى الحرم لطواف الإفاضة إذا كان إنك رعيه وتعجز عن الذهاب إلى منه أستطع أنك المبيت لكن أنت أخطاط لو أنك بقيت في منه إلى أن يخف الزحام بعد الحج نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول هل ورد شيء في السنة على استحباب الصلاة في الروضة الشريفة؟ نعم ما بين بيتي ومن بري روضة من برياضي جنة فالصلاة فيها أفضل من الصلاة في بقيت المستد نعم نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول السائل عند زوجة كثيرة المطالب يقول عند زوجة كثيرة المطالب ولا تشكر ولا تطيعني في أغلب الأمور فلإنها تشاكسني في ما أريد هي كثيرة السبس سؤاله أو طلبه يقول هل من نصيحة لها ولأمثالها لعل لها ترجع ما هي عليه؟ نعم يوسى كل من الزيوغين يحسن العشرة مع الآخ عشرون بالمعروف فكل من الزيوغين يبدل ما عليه للآخر ولا يتبرم من حق الآخر عليه فاليبدل الحقه بسهوله وسماحت نفس إنه حق واجب عليه نعم تضلت الشيخ فقكم الله يقول هل قراءة القرآن عن طريق شاشة الجوال؟ لا جوال ليس نصحة ولا يأخذ حكام المصحف نعم تضلت الشيخ فقكم الله يقول ما حكم حلق شعر القدامين بالنسبة إلى رجل؟ لا بس حلق شعر الجسم لا بس به يزالت شعر الجسم بالنورة أو بمادت المزيل ما في بس هل قلحية؟ هل قلحية؟ أو قصها ونتفى هذه الممنون؟ نعم تضلت الشيخ فقكم الله على سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلد التي أسكن فيها يبنى مسجد جامع وأهل المدينة أكثرهم صغفية على الطريقة التيجانية والذين يقومون على المسجد هم كذلك من هذه الفئة سؤاله هل يجوز لي أن أتضرع لهذا المسجد؟ لأنه إذا انتهى سيكون فيه بدع وحلقات للصوفية نعم تضرع للمسجد المسجد بيت من بيوت الله وما بني للبدع والخرافات بني للصلاة لذكر الله سبحانه وتعالى وبإمكانك أن تقوم بالدعوة إلى الله ويرشابها أولا وتعليمهم لأن الله أن يهديهم أو يهدي دعوهم تبرع تبرع لهذا المسجد والأصل أنه ما بني للبدع لذكر الله والصلاة تبرع وقوم بالنصيحة والدعوة إلى الله تعليم العلم النافع لا تتركها البلدك وأنت عندك علم مقدرة تتركهم على البدعوة المحدثات نعم لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من همر النعم وما وقعوا هؤلاء فيما وقعوا أخيه لا لعد موجود من يرشدهم ويعلمهم نعم لا بد من السرد حسب إن كان ما ترتيب سرد ترتيب لا بد ما تأجل بعوها إلى وقت الصلاة التي تشبهها هذا عند العوام هذا النسي صلاة أو نام عنها فلصلها إلى لكرها ولا يأثرها يقول لما تجي الظهر صلها الظهر مع الظهر هي العصر لا فقكم الله يقول ورد في حديث أم هان رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها قد أجرنا من أجرت يا أم هان يقول ما المقصود بهذا الأمر المقصود أن رجولا من المشركين عام فتمكه دخل في جوار أم هان في بيتها فأراد علي رضي الله عنه من يقتله وشكت ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فرفى عنه القاتل قال أجرنا من أجرت يا أم هان نعم وبعضهن بدون محرم سؤاله يقول هل ما لي الذي يتحصل عليه يعتبر حلالا لأنني أرغب في الحج هذا موضوع طيب والخلوة لا تجود والنسى فتنة الواجب أن يقول للنسى طبيبات عيادات نسائية ويقول للجال عيادات عجالية ولهو الواجب على المسلمين والذي يفتنه تكون اكتحد من مال ما في هشتباه ولا في أحسن أحوط نعم نعم والان تقصر في التبريق بينك وبين الرياضي الرياضي محل العمل أو دراسك ولا فطر ولا قصر ولا جامع نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز لصاحب مكتب العقار أن يتوسط بإتمام بيعة أرض لرجل قد طلب قرض من البنك ليقوم البنك فيشتري له الأرض ثم يقصطها عليه حسناً هل يجوز لصاحب مكتب عقار أن يتوسط بإتمام بيعة أرض لرجل قد طلب قرض من البنك ليشتري له البنك هذه الأرض ثم يقصطها عليه وهذا هو نظام يمشون على النظام ولا خلون النظام نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم المسابقات التجارية التي تكون هذه الأيام في الأسواق وهو أن تشتري أغراضاً ثم تعطى كوبوناً هذا من القمر؟ هذا من القمر؟ هذا من المتاجر الأخرى وعن المحلات الأخرى وهذا مثل تلاق الركبان على يجوز هذا يكفي البيع والشراء يا أخوان وتركوا هذه هذه المسابقات نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا سائل يسأل عن مسأل التلاق الركبان فيقول يقول بعض أصحاب المحلات المتجاورة التي يكون نشاطها واحداً يقوم أصحاب هذه المحلات بتكليف عمالها من عندهم بالخروج عند باب المحل لدعوة الزباء لدورة وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول يوزع الآن كراسي يصلى عليها يقول توزع الآن كراسي للصلاة عليها وفيها مكان يسجد عليه أو يسجد عليه المصلي وهو جالس لا يسجد على شيء كان رجل مريب يسجد على وسادة فاخذها الرسول صلى الله عليه وسلم وألقاه وقال صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعال جمب يوم برأسه الركوع والسجود ويجعل سجوده واخفل من ركوعه إذا لم يستد على الأرض أو الكراش فلا يتكلف إنه يرفع شيء ويستد عليه هل من التكلف يوم يكفي الإيمة هذا ولا يبون علشان الكراسي زيد قيمته يبيعونه علشان زيد قيمته فوضعوا هذا الشيء غير المشروع يقول هل يجوزوا جعلوا المسجد في الجبو أسفل العمارة السكنية؟ لا بناس إذا إنها بنابناية وجعل اسفلها مسجداً هل شيء طيب؟ أو علاها خلاص مسجد شيء طيب؟ نعم من أن أكلم ابن تخالتي منذ خمس سنوات هل يعتبر هذا من قطيعة الرحمن وهل يجب علي يطاعته؟ إذا كان هذا له سبب أن هذه المرأة يحصل منها إفساد للزوجة تخبيب لها أغيبة ونميمة نعم هم أرحب ولا تكلميه أما إذا كانت المرأة طيبة ولا يحصل منها شر فلا تطيعيه لأنها لقطيعة رحن ولكن التفاهم بين كيوبين حسن تفاهم وطرب منه المسامحة وذكره بالله التفاهم حسن نعم فهل فيه زكاة؟ نعم ما يشترت في الزهب والفضل والورق النقدي ما يشترت فيه أنه ينويه للتجارة إذا جمعه وبلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة سواء أن يريدوا للتجارة والزواج أو لبنابيت أو ما أشبه ذلك نعم المهم أنه يبلغ النصاب ويحول عليه الحول نعم وكذلك حبيتك الله هذه الزوجة يقول إذا قبضت محرها وتأجل زواجها لمدة عام فهل عليها زكاة في هذا المهر؟ إذا ما بعد استقر كله لها ما يستقل لله بالدخول وما استقر إذا كان عقد عليها ودفع لها المهر تسحق نصفه فقط ذكي نصفه حقه اللي صار لها نصف المهر نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول فهل من نصيحة إلى الأباء في المبادرة يقول في تزويج أبناءهم وبناتهم؟ أهي شخص ما في شخص؟ فأنك هولايا ما منكم الصالحين من عبالكم وإمالي ما في شخص المبادرة بتزويج الأبنى والبنات أنه أمر واجب حماية لهم وإحسانا لهم نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول في أسراليا يقول في أحد المساجد قد وضعوا في مخزن المسجد هاللاجه ويقول هل هذا من البيع داخل المسجد؟ إذا كان المكان اللي فيه هاللاجه من المسجد فلا يجيز أما إذا كان ماهو من الموين ما هو مرفق خارج عن المسجد ولا يصل فيه هلا بس نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول الصلاة بالدور الثاني عند امتلاع الدور الأول هل الصف بالأول بالدور الثاني يعتبر له نفس الأجر بالأرضين كلما ولي الإمام قرب من الإمام فهو أفضل دور الأول أو الثاني أو الثاله كلما قرب أول أوائل صهوه الرجال طير صهوه الرجال أولها هل عام نعم