90 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|من تجب عليه ومن لا تجب|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ دكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمة الله أدرس 90 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه إجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أبسر رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول لو لا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر أخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر قواه الشافعي في مسنده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه إجمعين من الذين لا تجيب عليهم صلاة الجمعة المسافر المسافر لا تجيب عليه صلاة الجمعة دليلها للحديث و لكن الذي ينشي السفر من البلد المسافر الذي مره بالبلد لا تجيب عليه وإن حضرها وصلها مع المقيمين فهو أفضل وإن لم يحبر فلا تجيب عليه أما المقيم الذي أنشأ السفر من بلده يوم الجمعة فهذا يكره له أن يسافر في أول النهار تيصلي الجمعة إلا إن كان سيصليها في طريقه في بلدنا أخر أن يسافر في أول النهار أن ينشي السفر في أول النهار وإما إذا أذنى للجمعة الأذان الأخير فإنه يحرم عليه السفر تيصلي الجمعة ثم يسافر نعم هذه المسألة الأولى ترجمها أنها تجب على أهل القرى وليس خاصة في أهل المدن أما العدد الذي يشتراط للصلاة الجمعة فلم يثبت حديث في حده الصحيح أن من عقدت به صلاة الغهر فأتصح من ثلاثة واحد يخطب وثنان يستمعان فأكثر كل ما كثر الجمع فهو أفضل هذا هو الصحيح من الأقوال وفي المسألة ثلاثة واربعون قولاً ذكرها الحافظ بن حجر في فتح الباري ونقلها الشوكاني في نيل الأوطار هذا أحد ونعم في نقيعي يقال له وكان من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يدافعون عن الإسلام ونزلى توبة الله عليهم في آخر صورة التوبة الذين خلفوا عن غزوة بدر عاء عن غزوة تبوك الذين خلفوا عن غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجلين والأنصار إلى قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حدهم كعب ابن مالك هذا قصتهم معروفة كان قد ذهب بصره في آخر حياته ربي الله عنه كان ابنه عبد الرحمن يقوده فإذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم على أسحد ابن زراره رحمه كل ما سمع النداء يوم الجمعة فسأله ابنه لماذا تترحم عليه قال لي أنه أول من صلى بن الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة قال كم كنتم يوم يلين هذا أحد الأقوال أنه يشترط له حضور 40 رجلا وفيه الدعاء أهل الخير الذين سبقوا بفعل الخير هناهم يدعى لهم وآما اسم الموضع فهو في نقيع الخظمات مكان في المدينة وآمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقيموها في المدينة قبل أن يهاجر إليهم فكان أول من جمع هو هذا الصحابي أسعاد بن زراره ربي الله عنه جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين رواه البخاري وبودود وقال بجواثا قرية من قرى البحرين أول مسجد جمعة فيه بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد المسجد الحرام المسجد الثالث في جواثا في جواثا قرية في الأحساء معروفة الآن مسجد جواثا وقاله قرية هذا دليل على أنها تقام في القراء كما ترجم له المصنف رحمه الله ليست خاصة بالمدن باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة وتبكير ودنوي من الإيمان هذا وما بعده فيه بيان آداب صلاة الجمعة الأداب التي يفعلها من يريد الذهاب لصلاة الجمعة لأن صلاة الجمعة تختلف عن غيرها لأن أفضل السلوات مليلها يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها من المصلين فيستحب له إذا أراد الذهاب إليها أن يغتسل بجميع بدنه وأن يتطيب بما يسر الله له من طيب وأن يدنو من الإيمان ولا يؤذي أحدا أو يتخطى الصفوف وأن يستمع إذا خطب الإيمان ولا يتكلم هذه آداب عظيمة تفعل لإستقبال هذه الصلاة العظيمة وكذلك من المستحب أن يبكر لها أن يبكر لها كما يأتي ولا يتأخر إلى ندخل الإيمان بعضهم إلى أن تنتهي الخطبة وبعضهم إلى أن ينظي أول الصلاة ولا يحبر للمتأفرا هذا حرمان هذا حرمان بسبب الكسل وعدم المبالات بهذه الصلاة العظيمة نعم عن ابن سلام رضي الله عن ابن سلام يعني عبد الله ابن سلام رضي الله عن أحد أحبار اليهود الذين أسلموا حين مقدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لما اجتمع الناس عليه صلى الله عليه وسلم ذهب عبد الله ابن سلام ونظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلم أنه ليس بالكذب بمجرد ما نظر إليه علم أن وجه ليس وجه الكذب فأسلم رضي الله عنه وحسن إسلامه نعم هذا في تحسين الفياب اليوم الجمعة وأن يُعد ثوبين يعني إزار ورده لأنهم كانوا في ذاك الوقت لبسون الإزار ورده ثوبين جديدين أو نظيفين يخص لهما يوم الجمعة فهل فيه تحسين الفياب اليوم الجمعة نعم وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم الغسل يوم الجمعة ويلبس من صالح فيابه وإن كان له طيب مسى من رواه أحمد وهذا أيضا فيه من آداب حضور الصلاة الجمعة أنه يغتسل من الذهاب إليها أختلف العلماء في حكم الغسل اليوم الجمعة وذهب بعضهم إلى وجوبه لقوله على المسلم وهذا فيه دليل على الموجوب وفي قوله صلى الله عليه وسلم "غسل الجمعة واجب" وهذا أحد الأقوال والقول الثاني ومن صنه مؤكد وليس واجب دليل حديث من يرتسل يوم الجمعة من يرتسل يوم الجمعة فبها من توضى يوم الجمعة من توضى يوم الجمعة فبها ونعمت ومن يرتسل فالغسل أفضل هذا دليل على عدم وجوب الارتسال اليوم الجمعة وإنما هو أفضل من تركه اختار بن القيّم رحمه الله تفسيل فقال من كان فيه روايح كريه فيه عرق ويؤذي المصلين بروايحه فإنه يجب عليه الارتسال ليزالت هذه الروايح أما من لم يكن فيه روايح كريه ووالعرق فيستحب له الارتسال نعم هذا واحد الارتسال ثاني أحسن فيه به أما جديد وإما نظيف يخص به صلاة الجمعة والثالث يتطيب يمس من الطيب الذي يجده في بيته ولا يذهب بدون تطيب نعم فعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطحر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين وفيه دليل على جوازك ما هو للديان؟ للديان أن يزيل الشعث الذي في راسه يستعمال الدهن لدل أن يكون شعيفا يدهنه بما يلينه ويجمله ولا يذهب لها هو أشعث الرأس والثالث الطيب وهذا السبق أنه يتطيب بيضاء لصلاة الجمعة والرابع أنه يدن من الإمام فامس أنه لا يؤذي أحدا لا يفرق بين اثنين ولا اتخطى رقاب الناس الرابع أنه يستمع للخطب والواجب الاستماع للخطب والواجب الإنصات يحرم الكلام والإمام يخطب بل إنه يذهب الأجر ولا يحصل على أجر في صلاة الجمعة وإن كانت تجزي عنه لكن ليس له أجر في ذلك إذا تكلم والإمام يخطب إلا إذا احتاج أنه يسأل الإمام أو الإمام كلمه فلا بس إذا كلمه الإمام يجيبه وكذلك هو يسأل الإمام عما أشكل والإمام يجيب هذا لا باس به أمان يتحدث إلى من بجانبه أو يسلم إذا جاء والإمام يخطب ويرد عليه السلام بل حتى لو أن أحد تكلم وقال له وسكت ليس له جمعة يعني ليس له ثواب حتى إنكار المنكر في هذه الحالة لا يجوز فإنصات قطبة الجمعة أمر نواجب والكلام والإمام يخطب إلا لمن كلم الإمام أو كلمه الإمام حرام ويذهب الأجر فلا أجر له في صلاة الجمعة ويكون كالحمار يحمل واسخارة كما في الحديث وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الإمام وفيه دليل على أنه يجوز الكلام إذا جاء مبكرا ولم يتكلم الإمام يبدأ الخطبة له أن يتكلم إلى من بجانبه لأن التحريم إما يبدأ إذا تكلم الإمام نا هذه واحدة وفيه وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الإمام هذه مسألة والثانية ما ورد الله واحدة نعم وعن أبي أيوبة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومسى من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المستقبل في الحديث سبق لكن هذا حكم جديد وهو أن يخرج ليه وعليه السكينة بأن يمشي على هيئة السكينة ولا يسرع إلى الجمعة يتكثر الخطأ إلى صلاة الجمعة والمشى أفضل من الركوب إذا احتاج إلى الركوب فلا باس ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المستقبل يعني إذا حبر قبل ذخول الإمام فإنه يصلي ما شاء لأنها ليس لها راتبة قبلها بل من جاء مبكرا فإنه يصلي ما شاء ولو تحية المسجد بدون تحديد عادد نعم ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي وهذا فيه وجوب الإنصات إذا حبر الإمام وبدأ الخطبة وإنه ينصت له إذا خرج إمام يعني إذا طلع على المنبر وليس المراد خرج من المسجد كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى رواه أحمد فالجمعة إلا الجمعة الأخرى من الذنوب الصغير وهذا كما في الحديث السلوات الخمس والجمعة إلا الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن إذا جتون بت الكبائر حصل على هذا الفضل أن الله يكفر ما بينها وبين الجمعة التي بعدها نعم وليس المراد بالغسل أنه المراد به الغسل الكامل على جميع البدن وليس المراد أنه يتوقع نعم ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرا " ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجه " ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بيضة " ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بيضة " ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بيضة فكأنما قرب بيضة " ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بيضة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بيضة " ومن راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة " إلى أنقال " ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة " ثم بعد الخامسة يصعد لما متحظر الملائكة " اختلف العلماء في الساعة هذه هل هي الساعة الفلكية يعني أربع وعشرين ساعة في اليوم والليلة أو هي الساعة يعني جزء من الوقت جزء من الوقت وليس هو الساعة المعروفة بالساعة الفلكية إنما هي جزء من الوقت وهذا هو الصحيح إن المراد جزء من الوقت واذاهبون إلى صلاة الجمعة تفاوتون بعضهم يسلق بعضا " وفيه دليل على أن أفضل الهدي الإبل ثم البقر ثم الغنم" قال المصنف رحمه الله المجد في هذا الحديث "دليل على أن أفضل الهدي أهدا أهدا بدنة " على أن أفضل الهدي الإبل ثم البقر ثم الغنم قال المصنف " وفيه دليل على أن أفضل الهدي الإبل ثم البقر ثم الغنم " وقد تمسك به من أجاز الجمعات في الساعة السالسة لأن الساعة الخامسة آخر الساعة يكون بعدها الساعة السادسة هي وقت الصلاة وقت الصلاة الجمعة نعم ومن قال " وقد تمسك به من أجاز الجمعة في الساعة السادسة " ومن قال " إذا نذرا هدي مطلقا أجزأه إهداع أي مال كان " وفيه دليل لقول من قال " إذا نذرا هدي مطلقا لم يعين " قال علي هدي " ولم يبينه لو بدنه لبقراه لا شاتا وإنه يهدي أي مال لأنه قال " كأنما قرب دجاجه " كأنما قرب بيضة معلومنا الدجاجه ليست قربانا من بهيمة الأنعام ليست من بهيمة الأنعام كذلك البيضة إنما هي مال نوع من المال فإذا نذرا هدي مطلقا ولم يعين يخرج أي شيء من المال نعم وعن سمرت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إحضرو الذكر ودنو من الإمام " فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها رواه أحمد وابودود وعن سمرة نعم وإن الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إحضرو الذكر " وإحضرو الذكر يعني الفطبة الفطبة تسمى ذكرا كما قال الله جل وعلا " يا يولذين آمنوا إذا نود لصلاة ميوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذكر الله هو الفطبة فهي دليل على حضور الفطبة على وجوب حضور الفطبة والاستماع لها والإنصات لها والاهتمام بها هذه اللي تساهل فيها كثير من الناس يقول تول إمام تول إمام يطول وتولى ويتأخر إلى أن تذهب الفطبة فاته أجر عظيم نعم فاته أجر عظيم نعم فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها يعني يجاز بتأخره أنه يؤخر منزلة في الجنة جزاء له فهل فيه فضل تقدم دنو من الإمام الذي يتساهل في كثير من الناس اليوم بالكسل والجهل أيضاً يقول أصلي الجمعة ويكفي لكن فاتك فضل عظيم خير كثير نعم فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها وفضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يختص بها دون سائر الأيام وقد أصلها من القيم في زاد المعادل أكثر من 40 فضيلة 40 خاصية اليوم الجمعة فهذا يدل على فضل هذا اليوم على سائر الأيام فا يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع ويوم عرفة هو أفضل أيام العام نعم عن أبي هوريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة نعم خير يوم من أيام الدنيا طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ثم بينا ما فيه من الفضائل نعم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم هذه واحدة من فضائله أنه فيه خلق آدم أبو البشرية عليه السلام نعم هذه الفضيلة الثانية وذوجه الجنة فهذا من فضائل آدم عليه السلام وقد حصل هذا في يوم الجمعة فهو من فضائل يوم الجمعة الله جل على لقال له أسكن أنت وزوجك الجنة فكلى منها وكلى من حيث شئتما أسكن أنت وزوجك الجنة فكلى من حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجرة تكون من الظالم وسوس لهم الشيطان وأزل لهم فأكلى من الشجرة فاعتبه الله ألم هنأ أنهكما عن تلكم الشجرة أعتبهم الله على ذلك ندم قال ربنا ظلمنا عن هسنة وإن لم تافر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين تاب الله عليه وأهبطه إلى الأرض وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها بسبب المعصية التي ارتكبها بتسويل من الشيطان لعنه الله ولكنه تاب إلى الله ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة أما آدم وزوجه قال ربنا ظلمنا عن هسنة أعترفها ترفى بالزمب أنهم اللي أذنبوا وهم اللي فعلوا هذا فتاب الله عليهنا شوه الفرق بين هذا وهذا هذا لعنه الله وقرده لأنه لم يتب وحتجب القدر والحيوى القدر لا يختج به على المعاصد وإنما يحتج به على المصائب التي ليس للإنسان فيها دخل مما المعاصل التي هي بفعل العبد فلا يحتج بالقدر بل يتوب إلى الله عز وجل ويعترف بذن به كما ترف آدم عليه السلام وزوجه بذلك قال ربنا ظلمنا عن هسنة وإن لم تافر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة فيه أحداث عظيمة في الماضي وفي المستقبل فلذلك امتاز على سائر الأيام ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة رواه مسلم والترمذي وصحهاها وعن أبي لبابة البدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله تعالى وأعظموا عند الله تعالى من يوم الفطر ويوم الأضحى وهما يومان عظيمان لكن يوم الجمعة أفضل منه وهو عيد الأسبوع وفيه خمس خلال أخبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ساعة الإجابة في يوم الجمعة لكن في أي وقت منه في أول في آخر في متى أخفاها الله جل وعالى في هذا اليوم مثل ما أخفى ليلة القادر في رمضان من أجل أن يجتهد المسلم في سائر اليوم يكل يوم الجمعة ويحصل على الأجر العظيم ويسادف هذه الساعة من يجتهد ودعى الله في كل اليوم سادف هذه الساعة بلشب أما من اختصر على ساعة معينة فربما لا يسادفها لا تكون هي ساعة الإجابة ففيه أن الانسان يكثر من الدعاء في يوم الجمعة قد اختلف العلماء في تحديدها ألا أقوال كثيرة ذكرها الحافظ في فتح الباري رجح الإمام أحمد رحمه الله أنها آخر ساعة من يوم الجمعة آخر ساعة عندورو بالشمس هذا ما رجحه الإمام أحمد وفيه أقوال كثيرة أيضا منهم من قال إنها ما بين يصعد الإمام على المنبر إلى أن تقض الصلاة أقوال كثيرة وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراما لأن السؤال الحرام عتدى في الدعاء ولا يقبل العتدى في الدعاء وفيه تقوم الساعة ولا أداء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا هن نشقن من يوم الجمعة يخافن من يوم الجمعة لأن فيه تقوم الساعة يخافن من هذا اليوم والله أخفاها لا تأتيكم إلا بغتة أخفاها فيخافون من هذا اليوم أن نصادف يوم قيام الساعة رواه أحمد وبنماجه وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل خيرا إلا أعطاه الله إياه وهو قائم يصلي وقال بيده قلنا يقللها يزهدها رواه الجماعة إلا أن الترمذية وأبا داود لم يذكرى القيامة ولا يقللها وعن أبي موسى رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ساعة الجمعة إلا أن يجلس الإمام يعني على المنبر إلا أن تقضى الصلاه رواه مسلم لا أحد لا قوال وهو قول قوي قول قوي نعم هي ما بين إيجلس الإمام يعني على المنبر إلا أن تقضى الصلاه رواه مسلم وابا داود نعم هو قول قوي والحدي الصحيح في هذا بابهم يقول أن تتنقل تتنقل هل يوم الله وعلا نعم وعن عمر بن عوفل المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيء إلا آتاه إياه قال يا رسول الله أي تساعة هي قال حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها رواه بن ماجه والترمذي وقال حسن غريب وهل لقول آخر بعد صلاة الجمعة من حين كبر الإمام لا يسلم نعم وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إنا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة هذا عبد الله بن سلام كما سبقا إنه من أحبار اليهود وهو يحدث عن كتب السابقة لأن قرى التوراة نعم إنا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيء إلا قضى له حاجته قال عبد الله فأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة فقلت صدقت يعني يولوكر في كتابكم أو بعض ساعة قال صدقت هكذا في كتابهم في التوراة يعني نعم فقلت صدقت أو بعض ساعة قلت أي ساعة هي قال آخر ساعة من ساعة النهار هذا هذا مستند لما مهما آخر ساعة من ساعة النهار يعني قبيل الغروب نعم قلت قلت إنها ليس ساعة صلاة يعني يصلي بمعنى ينتظر الصلاة صلاة المغرب أيها بعد العصر يحتمل إنها بعد العصر مباشرة أو بعده بمدة آخر شيء يحتمل هذا نعم وعن جابي رضي الله عنه عين نبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة إثنة عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه إياه والتمسوها آخر ساعة بعد العصر هذا هذا ما يرجح مذاب لما محمد رحمه الله وعن أبي سلامة ابن عبد الرحمن أن ناسم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكر الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة طواه سعيد في سننه هذا ما يرجح قول لما محمد رحمه الله لم يختلفوا في أنها آخر الساعة كما دلت عليه حديث عبد الله بن سلام وغيره نعم وقال أحمد بن حنبل رحمه الله أكثر الأحاديث في الساعة وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الساعة النفخة في الصور يعني النفخة في الصور نعم والساعة اللي هي نفخة الأولى ثم الثانية لا يتنفخة البعث نعم وفيه الساعة فأكثروا علي من الصلاة فيه سوى نوفخة بالصور فساعق من في السماوات النفخة الأولى فساعق من في السماوات ومن في الأرض الله من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى نفخة البعث فإذاهم قياموا ينظرون نعم فأكثروا علي من الصلاة فيه هذا دليل ما جاء بالترجمة الكثير من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذا اليوم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أمرا الله بها إن الله وملايكة سلونا على النبي ومن آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الله صل على نبيه وصلت عليه الملايكة وأمر الله المؤمنين أن يصلوا ويسلموا عليه هذا مطلق نصلي ونسلم عليه في أي وقت ولكن في يوم الجمعة آكد هنا فهذا من حقه علينا من حقه علينا أن نصلي وأن نكثر من الصلاة نعم فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليه قالوا يا رسول الله وكيف تعرضوا عليك صلاةنا وقد أرمت يعني وقد بليت فقال إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء رواه الخمسة إلا الترمذي نعم فأجساد الأنبي عليه وسلم وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملايكة وإن أحدا لي صلي علي إلا عرضت عليه صلاته حتى يفرغ منها قواه ابن ماجه إياها الملايكة ويرد علينا عليه الصلاة والسلام نعم وعن خالد ابن معدان رضي الله عنه يعني يتأكد الصلاة علي في يوم الجمعة بفضل هذا اليوم وإلا في الصلاة علي في كل لوقات نعم وعن صفوان ابن سليم رضي الله عنه وهذا والذي قبله مرسلان يعني من رواية تابعي على الرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المرسل مرواه التابعي عن الرسول أكثير سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول فهل يجب عليها إغلاق المحل أثناء صلاة الجمعة لأن إذا فتحت المحل عند المسكب الجمعة وهي تقال بما الناس يذهبون لها وإتأخرون عن صلاة الجمعة نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول إترتب عليه مفاسد بأن تتعرب للرجال او الرجال يتعربون لها تخشى من هذا فإن صلاةها في بيتها أستر لها أما إذا لم يحصل منها لم يحصل عليها أدى من حضورها فتحبر الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنع إما الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وحضورها الجمعة هو الجماعة جائز وصلاتها في بيتها أحفظ لها وأستر لها نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائر يقول هل يجب علي من تكلم أثناء الجمعة التوبة أو أي صلي غفرة ينصلات صحيحة ولكن ليس له أجر يفوت فضل الجمعة الذي عقوبا له ويتوب إلى الله يتوب إلى الله ويستغل ولا يعود لمثل هذا نعم لا ساعة الأولى من بعد طلوع الشمس بعضهم يقول بعد الفجر بعضهم يقول بعد الفجر أو بعد طلوع الشمس لكن على كل حال له من السبق والفاضل بقدر ما تقدم نعم كله خير إن شاء الله وإن جلس يذكر الله أو يقرأ القرآن هذا خير أيضا لا تأهروا إلى المسجد تجلس في المسجد أفضل من جلوسك في الحجرة نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ وهذا سألني يقول بعض الناس إذا حضر إلى الجمعة والمؤذن يؤذن إن تظر حتى ينتهي ثم يصل ركعتين فهل فعله صحيح؟ لا هذا يبادر بالسلات ليجل يتفرغ لسماع الخطبة أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول هل يتعلق الحرمان بمن تكلم بين الخطبتين؟ لا إذا سكت الإمام قابل الخطبة أو بين الخطبتين فلا مانع من الكلب إنما والإمام يخطب كذا والإمام يخطب نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول متى يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتى ينتهي؟ مثل صلاة الجهر يبدأ بزوال الشمس مثل صلاة الجهر هذا الذي عليه جمهورة للعلم وهو الصحيح والراجع نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول روا أحمد وبلماجه وابن ماجه وأحمد عن أوسن الثقافي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة وغتسل وبكر وبتكر ومشاة ولم يركب ودانا من الإمام فاستمع وقت صلاة الجمعة عمل سنة عمل سنة أجر صيامها وقيامها هل هذا الحديث صحيح؟ إشتغربه نعم أحسن الله نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول ما وجه كون إخراج آدم عليه السلام من الجنة أن يكون من فضائل يوم الجمعة من الأحداث التي حادثت مثل قيام الساعة ومثلا من الأحداث التي حادثت في هذا اليوم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول نحظر جماعات في بريطانيا وصلاة الجمعة تقام ولكن لبعضنا درس في هذا الوقت فهل لنا أن نقيم صلاة الجمعة مرة أخرى؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول ذكرتم أن الساعة الملكورة في الحديث أنها جزء من الوقت فكم تبلغ من الدقائق تقريبا؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول حديث بن سلام هل يدل على أن ساعة الإجابة يوم الجمعة ليست خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول هل يجوز رفع اليدين في الدعاء عندما يجلس الإمام بين الخطبتين؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الأفضل الصف الأول بعيد عن الخطيب؟ أم الصف الثاني أو الثالث قريب من الخطيب؟ صف الأول يكون بعيد من الخطيب شلون؟ يعني جسد طرف الصف هل وصف الصف أفضل من طرفه؟ نعم كل ما قرب من الإمام فهو أفضل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول سمعت من بعض أهل العلم من يقول أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من قراءة القرآن مش الدليل على هذا مش الدليل على هذا يجمع بينه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ويقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلمها أثناء الخطبة؟ وهل هو واجب أو مستحب؟ الخطيب يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وأما الذي يستمع يصلي عليه في نفسه ولا يرفع صوته نعم يعني تعرف قيام الساعة متى يعني فشارك الله في هذا وشارك كلام هذا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة له أي اغتسل مرتين؟ يقول أحسن الله إليكم هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة له أي اغتسل مرتين؟ لا يغتسل الجنابة هو يكفي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائن يقول المسافر لا تجب عليه الجمعة ولكن إذا أقام في بلد مدة أربعة أيام وهو يسنع النداء فهل تجب عليه الجمعة وكذلك الفروض؟ إذا جاز له القصر في أربعة أيام فاقل فلا تلزمه صلاة الجمعة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول إذا كنا نسكن خارج القرية ولا نسمع أذان الجمعة بالصوت مجرد ولا بالمكبر مع توفر السيارات هل تجب علينا صلاة الجمعة في القرية؟ إذا سباعتهم عن المسجد ولا تسمعون الأذان فلا تجب عليكم ولكن كونكم تحبرون بالسيارات أفضل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول إذا قال الخطيب في آخر الخطبة الأولى إذا كنتم لا تظلمون أحدا وإنما تريدون التوصل إلى حق إلكم فأخذوا ولا تضيعوا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول هل يجوز لشخص أن يشارك في المسابقات ليفوز فيها؟ ما المسابقات؟ ما تجوز الله في ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم الرماية المسابقات الرماية المسابقة على الخيل المسابقة على الإبل لأجل أن يتدرب على الجهاد ما هو بيركبة الإبل والخيل والرماية لأجل الجائزة فقط وإنما لأجل أن يتدرب على الجهاد نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول في فضل صلاة الميت جاء الأثر بثواب قراط نعم جاء في الحديث ثواب قراط فهل يكون من الجزائي تكفير قراط من السيئات؟ أعيد السؤال؟ يقول في فضل صلاة الميت جاء الأثر بثواب قراط قراط أمه؟ فهل يكون من الجزاء تكفير قراط للسيئات؟ أجل ما فيه من السؤال؟ الحديث كما جاء وأما السيئات تبيل الله منها؟ نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول ما حكم تقصير الثياب فوق نسف الساق؟ لا شهرة هذا شهرة حتى فوق الكعب تقصير يعني في المجتمع اللي لباسهم إلى الكعب لا تخالفهم تصير شهرة لا تخالف لباس المجتمع ما داما أنه يوافق السنة إلبس مثلهم لا تخالفهم تصير شهرة بينهم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وهذا سائن يقول معلم حلف على طالب بأن لا يحضر اليوم التالي إلا ومعه والده معلم حلف على طالب بأن لا يحضر اليوم التالي إلا ومعه والده فغاب الطالب فهل على المعلم كفارة؟ هو جمع بينهم إنه يحضر ويحضر معه والده والده ما هو الحضر معه إذا ما حضر معه إذا حضر هو ولم يحضر معه والده يكون على المعلم كفارة إما إذا لم يحضر أصبال ما حصل ترتب المحلوف عليه نعم لأنه يبيه حضر ويحضر معه والده إلا ما حضر هو فما يترتب على حضوره يلغو أيضا أحسن الله إليكم فضيرة الشيخ هذا ساءل يقول ما حكم تعليق الآيات كقول الله تعالى إن الله يحب التوابين ويحب المتطاهرين حتاج تعليقها الآيات أنت تقرأها وتستعبرها وتدعو بها ولا حاجه أنك تعالجها نعم أحسن الله إليكم فضيرة الشيخ هذا ساءل يقول عند بداية الاتصالب الجوال أيهما يبدأ بالسلام المتصل أو المتصل عليه كيف حسن الله إليكم يقول عند بداية الاتصال بالجوال إذا بغيتت خاطب أحد من جواله وغيره تبدأ بالسلام جواله وغيره وغيره رتت خاطبه تكلمه تبدأ بالسلام نعم حسن الله إليكم فضيرة الشيخ هذا ساءل يقول حسن الله إليكم فضيرة الشيخ هذا ساءل يقول هل يجوز أن يقال في المقبرة حين دفن الميت فإنه الآن يسأل ما قال لنا الرسول؟ قولوا فإنه الآن يسأل قولوا استغفروا لأخيه استغفروا هذا المطلوب منك مطلوب منك أن تستغفروا له ولا تقول فإنه الآن يسأل نعم حسن الله إليكم فضيرة الشيخ هذا ساءل يقول سأسافر في الأيام المقبلة وسأترك زوجتي وحدها وهي تخاف من الإقامة وحدها فهل يجوز أن تبقى مع خالتي في دارهم مع العلم أن زوج خالتي موجود ولكن يحافظون على عدم الاختلاق ما اختلاه خلافاً معتبرنا الصحيح أنه ما يجوز يرتأ النساء للقبر هذا هو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات أو في رواية زائرات القبر ليدل على النزيارات للقبر كبيرة لأنه لعن عليها واللعن لا يكون الله على كبيرة فلا يجوز ليه ولفي دليل يعارض هذا الحديث دليل بمرتبت هذا الحديث يعارضه أفضل أمطاعة والدي أفضل إذا كان يحتاج إليك إترافق أو تخدمه هذا أفضل من حولك الدرس فنما معلن الدرس سجل وكان اكتافة التسكيل وتستمع إليك كان نكحاضر نعم بعد المغرب فهل يصليها فور وصوله أم له أي أخراها حتى يدخل وقت العشاء لا ما يجوز له وخرا صلي المغرب إذا دخل وقت العشاء يصلي العشاء لأنه نقطع السور أنت نعم صلى الله عليه وليك قضيرة الشيخ هذا سائل من فرنسا يقول أنا شاب وأريد أن تزوج من إمراءة من أهل الكتاب هل يجوز ذلك يجوز ذلك بشرط أن تكون محسنة يعني عفيفة عن الزينة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل من يقول في بعض الدور الكافرة يريد بعض المسلمين دعوة الكفار إلى الإسلام والدولة تسمح بذلك في بعض الأماكن العامة فهل تنصح هؤلاء