96-2 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|النداء لها وصفتها|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله الدرس السالس والتشعون أوليخ رحمه الله تعالى أبواب صلاة الكسوف وقيلة إن كسوف أول كسوف ثم علن واحد وقال هذا أو هذا قالوا الشمس تسهت وخسهت ويقالوا للقامر تسهت وخسهت هذا لا محذورة فيه من جهة اللغة العربية يفزعون إلى الصلاة وإلى ذكر الله كما شرع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كانوا هنياهية عظيم من العوضة هذا العتقاد جاهل صادف أن الشمس تسهت في عهد رسول الله أو كسفت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومات إدنه إبراهيم يومات إبراهيم إدنه رسول صلى الله عليه وسلم فقالوا تسهلت الشمس لموت إبراهيم فقالوا تسهلت الشمس بسرعة فقالوا إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم بابوا صلاة الكسوف باب النداة لها وصفتتها بابوا النداة لها وصفتها "الكسوف لم يحدث في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم لمرة واحدة لشمس تقطت" "القمر لم يحصل له شيء في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم" نعم "النودية أن الصلاة جامعة فرك عن نبي صلى الله عليه وسلم" "اليصبتها" "القمر لم يحدث في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم" "القمر لم يحدث في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم" "القمر لم يحدث في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم" نعم. إذا رأيتموهما ففزعوا إلى الصلاة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال "خسفت الشمس" وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحو من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم صرفا وقد تجلت الشمس فقال فقال إن الشمس والقمر آية تاني من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فذكر الله متفق على هذه الأحاديه وعن أسمى رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود وعن جابر رضي الله عنه قال كسفة الشمس الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو من ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات رواه أحمد ومسلم وأبو داغول فإن لن يقاب له في سفة صلاة الكسوف أنها ركعة كل ركع فيها ركوعا وسجدتين نعم باب من أجاز في كل ركعة ثلاثة ركوعات وأربعة وخمسة وأوردت صلاة الكسوف يحاديف غير هايا متفاوثة وما يقول أنه مخير أن يختار أي صفة منها ووردت في الحديث والراجح أنه لما كان الكسوف لم يحصل إلا مرة واحدة في عاد الرسول صلى الله عليه وسلم لا بد من الترجيح بين هذه الحديث ويفعلوا في صلاة الكسوف ما ثبت في حديث أما أصحف شيء في هذا الباب يدهل للترجيح أما الجمهون فيقولون بتخيل بين عاجز السفات الواردة في الأحاديث نعم باب من أجاز في كل ركعة ثلاثة ركوعات وأربعة وخمسة نعم عن جابل رضي الله عنه قال كسفة الشنس على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ستة ركعات بأربع سجدات رواه أحمد ومسلم وابود أود وعن بن عباس رضي الله عنه معنى النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع وعن عائشة رضي الله عنها أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ستة ركعات وأربع سجدات رواه أحمد والنسائي وعن بن عباس رضي الله عنه معنى النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف وعن بن كعب رضي الله عنه قال كسفة الشنس على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى جلا كسوفها الله أبو داود وعبد الله بن أحمد في المسند فهذا أصحف لأن الكسوف لم يحصل إلا مرة واحدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن أن يقال على حديث نحمولة لتعدد فصول الكسوف ما حصل إلا مرة واحدة فنبد من الترجيح وأرجح ما ورد هو حديث عائشة ومن عباس رضي الله عنهما وقدروية بآسان دهسان من حديث سمره والنعمان ابن باشير وعبد الله ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم صلىها ركعتين كل ركعة بركوع وفي حديث قبيصها الحلالي عنه صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم ذلك فصلوها كأحدة صلاة صليتمها من المكتوبة والأحاديث بذلك كله لأحمد والنشاء والأحاديث المتقدمة بتكرار غكوع أصح هو أشهر لا حاديث حديث عائشة وابن عباس صلاة الكسوف ركعتين كل ركعة بركوعين والسجدتين ركعتين باربع ركوعات واربع سجدات آلية الصفة الرادحة باب الجهري بالقراءة في صلاة الكسوف جهرية وإن كانت في النهار أو يسبرية على قولي ولكن وردنا الرسول جهرة فيها الكسوف الشمس في النهار أيها الكهية جهرية مثل الجمعون باستسقى نعم كسوف عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته وصلاة أربع ركاعات في ركعتين واربع سجدات أخرجه وفي لفظ صلاة صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها رواه الترمذي وصححه وفي لفظ قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأت المصلاة فكبر الناس ثم قرأ فجهر بالقراءة وأطال القيام وذكر الحديث رواه أحمد وعن سمره رضي الله عنه قال صلى بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف ركعتين لا نسمع له فيها صوتا رواه الخمسة وصحاه الترمذي وهذا يحتمل أنه لم يسمعه ليبعده بابوا الصلاة لخسوف القمر بجماعة مكررة الركوع عن محمود ابن لبيض عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته وهم كذلك ففزعوا إلى المساجد رواه أحمد وعن الحسن البصري رحمه الله قال خسف القمر وابن عباس أمير على البصرة فخرج فصل بنى ركعتين بكل ركعت ركعتين ثم ركب وقال إنما صليت كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي رواه الشافعي في مسنده بابوا الحث على الصدقة والإستغفار والذكري بالكسوف مع الصلاة نشرع الإستغار هو الدعاة والتضرع إلى الله والصدقة على المحتاجين حصل من هذا الحداف العظيم نعم هذا ملحث على الصدقة والإستغفار والذكري بالكسوف وخروج وقت الصلاة بالتجلي أن وقتها يبدأ ببدية الكسوف وينتهي بالتجلي يعني ذهاب الكسوف وإن كان في الصلاة تجل وهو في الصلاة خفهها نعم عنا اسماء بانتيابي بكر قالت لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس وعن عاشت رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الشمس والقمر آياتان من آيات الله لا يخصي ثاني لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فدعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا نعم بيج مع بين الصلاة والدعاة والصدقة وعن بي موسى قال خسفة الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى وقال إذا رأيتم شيئا من ذلك ففزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره إذا رأيتم هذا البليل على أن الصلاة إنما تشرع إلى رؤية الكسوف أما إذا أخذر عنه لأنه وأن الكسوف والكسوف يعرف وقتهما بالحساب وذلك بالمقابلة أو بالاجتماع فالشمس إننا نكسف في آخر الشهر وقت الإسرار يقول القمر بينها وبين الأرض أحسر الكسوف والقمر ينخسف في رابع عشره وعن المغيرة إبني شعبه رضي الله يقول إذا قربت الشمس يدخل وقت المغرب إذا غاب الشفق يدخل وقت العشاء إذا طلع الفجر يدخل وأنه يدرك بالحساب وليهذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداعه وقال إذا رايتم شيئا من ذلك ففزعوا إلى ذكر الله ودعائه وستغفاره وعن المغيرة إبني شعبه رضي الله عنه قال إن كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا ينكسف آل لموت آحد ولا لحياته فإذا رايتم أهم فدعوا الله تعالى وصلوا حتى ينجلي متفق عليهم كتاب الإستسقاء من الصلاة المشروع صلاة الاستسقاء وهي سنة مؤكدة فعلا النبي صلى الله عليه وسلم والاستسقاء على ثلاثة نواع كما لك رب يقيم فعلا النبي صلى الله عليه وسلم نوع الأول أنه دعه اتكسر على الدعاء وصحابة يؤمنوا كتاب الإستسقاء والاستسقاء طلب السقية ومعنى هنا طلب الغيف من الله سبحانه وتعالى إذا نحبس المطر نعم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منع القطر من السماء ولول البهائم لم يمطروا رواه نماجه ومعنى عقبهم الله سبحانه وتعالى ومن ذلك حبس المطر حتى تجب الأرض ويحصل الظرر ما منع قوم ما بخس قوم المكايير والمواجين إلا بدلوا بشدة المؤونة وجول السلطان وما منع قوم زكاة أموالهم إلا ومنع القطر من السماء ولول البهائم لم يمطروا الله يرحم البهائم ينطرهم من أجل البهائم لا من أجلهمهم إلا أخذوا بالسنين جمع سنة ويلجدوا الجد يسمى سنة إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وشدة المؤونة بالنزع البركة من الناس وتشتد المؤونة بحيث أنهم لا يجدون ما ينفقون على أنفسهم وعلى أولاده وجول السلطان وولي الأمر سلطه الله عليهم فاستد عليهم بعض الأموه والجور غد العدل فا هذه العقوبات كل عقوبة لها سبب لم ينقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين ويل للمطفف الذين إذا اختالوا على الناس استوخون وإذا كالوهم أوزنوهم يخسرون لا يظنوا أولائك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين لوعيد شديد لمن أفصف المكيال والميزان ولا تنقصوا الناس الأشياء أو قوم يوم المكيال والميزان بالقسف ولا تنقصوا الناس الأشياء لجرم عظيم ومن ذلك الغش بالسلع لا تطفيب ونقص في حق الناس غش السلع أو الأخذ من الكياس الكياس الطعام تالون ويستخرجون منها ويصلح تنحيس ناطسا ويبع على أنه كان من البخس وضعياب مثلا ومن ذلك أنه مثل الخضار والأشياء التي في أواني يحتال يجعل فيها أشياء في هذه الأواني أشياء تحت الخضار أو تحت حيث تقل البضاع أو يكون تحتها شيء غش أو ياخذ منها ويجعل أعلاها أحسن من السلية يجعل الردي في الأسفل يجعل الجيد في الأعلى فأدخل النبي صلى الله عليه وسلم يدهو بالطعام حتى أدرك بللا فيسفل الطعام فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسول الله عن المطر قال هل أجعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس مننا فلما الرحمن الله عز وجل وهو كبيرا من كبائق الذنوب وإذا فعله الناس وصار ظاهرا ولم ينكر أرضوا ونقصهم للعقوبة شدة المؤولة وجور السلطان نعم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء شك الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر ووضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدى حاجب الشمس فقاعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال إنكم شكوتم جدب دياركم واستقخار المطري عن ابان زمانه عنكم وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل الله ما يريد ثم حول إلى الناس ظهره وقلبه أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فأنشأ الله صحابه فرعدت وبرقت ثم أمطرت في إذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالة السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجده فقال أشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله رواه أبو داود هذا حديث عظيم في نوضوع وأنه صلاة الالبنيان بعد ما يصلي ركعته يبدأ بالصلاة صلاة ركعته ثم يخطب على منبر ألا مختفة ويدعو الله والمسلمون يؤمنون على دعائه هالي صفة صلاة الاستسقاء باستجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويدعوه والناس معه في استحراء فتبادروا إلى الكن من المطر هذا من فضل الله صبحانه وسرعة إجابته وقدرته وهذا أيضا يبدو حلها على صفات الرسول صلى الله عليه وسلم وأن الله يستجيب له إلى دعاء نعم باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قابل الخطبه وبعدها قابل الخطب هذا هو أكثر ما ورج هو يجوز أن تكون بعد الخطبه نعم نعم هذا الدليل على أن يوم عليسة مثل الكسوب وازن لها نعم صلى بنارك عتين بلا أذان ولا إقامه ثم خطبنا ودع الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيشر والأيشر على الأيمن رواه أحمد وبنو ماجه وهذا من سنة صلاة الاستسقاء أنه يدعو الله مستقبلا للناس رافعا عن يديه وأنه يرفع يديه بشدة حتى يرى بياغ أذطيه عليه الصلاة والسلام وأنه في أثناء الدعى تحول للقبلة ويدعوه ويحول رداءه ورداءه وما يكون على أعلى ألبد على الكتفين والصدر والله فوق الإجار فوق الإجار فأيحوله بأن يجعل أسار الأرداء يميناه ويجعل يميناه يساره فأولا بتغير الحال من الجدب إلى الخصوى ونظول المطر سنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإن عبد الله بن سيد قال صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعى رواه أحمد نعم صلى أولا ثم يدعو على المنبى والمسلمون أمنون ثم يتحول إلى القبلة ويدعو ويرفع وعنه أيضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقى قال فحول إلى الناس ضهره استقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعةين جهر فيهما بالقراءة رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنشائي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقى رواه أحمد والبخاري خرج يعني إلى المصلاة متواضعا متبذلا يعني لا يلبس تياب زينا مثل الجمعة ومثلعين يخرجون يصلون للستسقى يبهرون الزلوة الحاجة ولا يلبسون لباس الزينا هذا اللباس البذلة متخشي عن متضرعا ركعتين كما يصلي في العيد لم يختب خطبتكم هذه رواه أحمد والبخاري هذا الدير على أنه أنه تخون صلاة الاستسقى بعد خطبت الاستسقى وصلاة ركعتين ولم يذكر التدمدي رقي المنبر بابو الاستسقى بذوي الصلاح أقرأوا الفاتحة بصلاة الكسوف هل الإمام يقرأوا الفاتحة بعد الركوع الأول؟ نعم اقرأوا إذا هذا الركع مرتين مرة قبل الركوع ومرة بعد الركوع نعم هل يصلا لذلك؟ نعم لأنه جهب وقت الانتفاع بهناه إذا تسبت الشمس عند الغروب لا يصلا وإذا القمر انخسف بعد الغير لا يصلا لأنه جهب الانتفاع بهناه نعم وإذن ما هي موعبة الذي يفعله وإن صلى الله عليه وسلم موعبة بينا لهم سبب الكسوف وأنه ليس كما تعكب له الجاهلية لموكعظيم أو لولادة عظيم وإن ما هو التخويخ من الله لعباده نعم وضينا الشيخ وفقكم الله ويحطهم على الصدقاء وعلى الدعاء وعلى نعم فأطال القيام حتى جعلوا يخيرون ما معنا يخيرون؟ نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله إذا فاتى الشخص الركوع الأول من الركعة الأولة هل يعيد الركعة كاملة بعد انقضاء الصلاة؟ الركعة الثانية في الصلاة الكسوف السنة والركن هي الركعة الأولة فإذا فاتتها الركعة الأولة قد فاتتها نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السؤال عند تعليم الناس لصفة صلاة الكسوف وصلاة الخوف يقوم بعض قلبة العلم في إقامة هذه الصلاة مع من يحضر درسهم ولو لم يحصل سبب الصلاة هل يشرع ذلك وهل هذا؟ وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول إذا انتهى الإمام من صلاة الكسوف وما زال الكسوفه باقي فهل يعيدون الصلاة مرة أخرى؟ نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم ذلك فصلوها كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة يقول ما المرادول معنا قوله كأحدث صلاة يعني كصلاة المكتوبة بقيام ورقوع وسدود نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله إذا أتيت المسجد وقد صل الإمام صلاة الكسوف لكن ما زال الكسوفه باقي فهل نصلي نحن جماعة أخرى؟ نعم الذين لم نصلي مع الإمام صلوا لها جماعة أخرى؟ نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول إذا انجلى الكسوف أثناء الصلاة فهل يشرع وتخفيه الصلاة؟ نعم إذا انجلى يخفيها وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يمكن أن يقال إن الصفات الواردة في الكسوف هي من الصفات التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعل منها إلا واحدة نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول إذا أعتاد أهل بلد على صفة معينة لصلاة الكسوف فهل يشرع للإمام أن يأتي بصفة أخرى من أجل تعليمهم؟ نعم يقول إذا أعتاد أهل بلد على صفة لصلاة الكسوف من الصفات الواردة فهل يشرع له أن يأتي بصفة أخرى من أجل تعليمهم؟ أما أنه يقيم صلاة كسوفة وصلاة الاستسطاء من أجل تعليمهم؟ نعم يأتي الشرح والبيان نعم إذا رأيتم وقال صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم منهم إذا حصل الكسوف عند غيرنا ولم نراه لا يشرع لنا نعم لا بأس بذلك نظر صلاة التراوي صلاة تهجد أهل ذلك نعم هل يشرع للإمام أن يرفع يديه أثناء الخطبة؟ نعم نعم يرفع يديه يدعوه من السقية المسلينين في خطبة الجماعة نعم وما أدعى غير الاستسطاء في خطبة الجماعة فهنا يرفع يديه إنما هذا خاص للدعاء الاستسطاء في خطبة الجماعة يرفع يديه نعم يقول بعد انتهاء الإمام من صلاة الاستسطاء ومن الخطبة يقلبوا يقلبوا يقلبوا يقلبوا يقول هل يقال بأنه من السنة أن يقلب الإنسان ما يرتديه على رأسه تشماغ والطاقية تشماغ لا بس يقلبوا مثل هذا نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل تشرع صلاة الاستسطاء ليلا هل تشرع صلاة الاستسطاء؟ وضيلة الشيخ فقكم الله يدعو بلا صلاة يدعو في غير وقت صلاة الاستسطاء يدعو بدون صلاة وضيلة الشيخ فقكم الله يقول في دعاء الاستسطاء وبعد أن يتجه الإمام إلى القبلة رافع عن يديه هل يجهر هذا الإمام بالدعاء ويؤمن وما يجهر بالدعاء لكن إذا رأوه قلب ورديته ودعو الله كل يدعو بنفسه نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يشرع الاستسطاء في نهاية كل خطبة جمعة؟ أما أن هذا يفعل واحيانا عند اقتضاء الأمر؟ أما عند الحاجة هذا هو سنة نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يشرع للمسلمين المقيمين في بلاد كافرة؟ هل يشرع لهم أن يقوموا بأداء صلاة الاستسطاء في بلادهم لأجل هذا الأمر؟ نعم بلادهم بلاد الكفار يعني بينامش إذا حصل على المسلمين ضرر إستسكول أي مكان إذا حصل على المسلمين ضرر نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول بالنسبة إلى صلاة الكسوف هل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إفزعوا إلى الصلاة يدلوا على وجوة بصلاة الكسوف؟ إفزعوا إلى الصلاة؟ هل قال الرسول إفزعوا إلى الصلاة؟ نعم وضيلة الشيخ فقكم الله وضيلة الشيخ فقكم الله وضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا كسفة الشمس ونحن في العمل كالتدريس مثلا أو في وظيفة معينة يقول فماذا يجب علينا وماذا يجب على إدارة العمل؟ هل يجوز لنا أن نصرف لأداء الصلاة؟ صلاة الكسوف صلنا نهيب واجل يخفي لصلونا في البلد كون في هذا؟ إذا حضرتموا معهم في طيب وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل كنت أعمل في شركة خاصة لي ولي علاقات طيبة ببعض التجار الذين ياتون إلينا لشراء البضاعة يقول هؤلاء التجار أحيانا يأتون إلينا بهدايا فهل يجوز لنا؟ لا لا بريشوة لكم رواتب على السررة تكفيكم ولا تأخذوا من الناس حدايا نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل بعض الناس يدخلوا البقالات لشراء المياه ثم يشربوا هذا الماء قبل المحاسبة عليه فالاد الفعل جائز علما بأنه سوف يحاسب قبيلة خوجه وضليتوا الفجر خلف الإمام وأذناء السجود رفعت رأسي ظن أن الإمام قد رفع من السجود ثم عدت مباشرة وسجدت بعد علم أنه لم يقم يقول هل فعل هذا صحيح؟ أليها بالإقناع؟ وضيلة الشيخ فقكم الله إذا رفع خطيب الجمعة إذا رفع يديه للإستسقاء فاليشراء للحاضرين أن يرفعوك رفعه؟ نعم أضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل رجل قدما من مصر للحج بنية التمتع فعتمر في وسط شهرد الحج في وسط شهرد القعدة ثم سافر إلى المدينة وجلس إلى وقت الحج ثم حج فهل ينقضع تمتعه بسفاره إلى المدينة؟ أم أنه يلزمه الهديد؟ نعم يا خلاف ولكن لعل الراجح والله وعلم أنه ما ينقضع تمتعه إلا إذا رجع إلى بلده ثم أتأتها للحج أما مادام ذهب إلى غير بلده فهو باقا على تمتعه الحمد لله وهذا ما سمعت الشيخ عبد عيد بن باذ رحمه الله يفتيبه نعم هل علينا شيء في عدم المبيت؟ هذا المعذور أما أنسان الشيخ والقول هذا سهل عليهم يأتي يمشي ويبقي منه ثم يرجع إلى مخيبه نعم وضيرة الشيخ الفقكم الله يقول من خرج الليلة الحادي عشر إلى الطائف وبات بها لوجود سكن يناسبه هناك نعم ترك المبيت هل يستمر وقت الرمي ليلا في أيام التشريق مع وجود الساعة وعدم الإزدحام؟ وماذا بعد هذه الجسور الجديدة؟ فضيلة الشيخ والفقكم الله يقول تجاوزه الميقات ويقول لعدم أخذ تصريح للحج فماذا علي من نسبة لكفارات والفديه؟ ولم أستطيع ذبح الهدي ولا الصوم فماذا علي؟ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائلة حرمت من ميقات السيل الكبير بالمخيط متعمدا ثم عدت وأحرمت بملابس الإحيانات فضيلة الشيخ والفقكم الله فهل هناك وقت أو هناك نهاية وقت لدبح هذا الهدي؟ No أيام التشريق أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله هذا وقت الذبس إذا غربت الشمس يوم الثالث عشر انتها وقت الذبس فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك المبيت في منع ليالي أيام التشريق؟ لا يكفي يقدم واحد عن جميع الليالي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججته قبل سنتين مفردا ومع طواف الخدوم لم أقوم بالسعي فقمت بطواف الإيقاضة بعد ذلك والوداع ولم أعلم أن علي سعي وهو سعي الحج وإن كان حصل من جماعة لجوجتك تدبح خدية فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تشرع الأضحية عن الميت بدون وصية منه؟ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي أن أضحية وأحجة وأعتمر وعلي دين حال وصاحبه يطالب به إذا كان عندك مال كهير يسع الحج ونفقت الحج يسع سداد الدين لا بس أما إن كان المال قليل فأن تبدأ بالدين قبل الحج إذا خصوصاً يلا طولبت به وقدموا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رزقني الله بمولود وليس عنده مقدرة على دبح العقيقة يقول هل يشرع أن أتدي وأستلف لكي أدبح هذه العقيقة؟ إذا كان عندك استطاع لتسديد القرد تستقرب فجبح العقيقة وعندك استطاع هذا شيء قيد لأنه شعير عظيمة وإذا كان معلك استطاعه فلا فلا تلزمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تهاونت في المبيت بمزدلفة فلم أبت بها فالعلي شيء في ذلك إيه نعم إذا كتركت المبيت بمزدلفة تساهلاً وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تركت المبيت في ليلة واحدة من ليالي منه وبت ليلتان الباقيتان فهل علي شيء؟ نعم عليك تصدق على فقيه عليك طعام مسكين واحد عن الليلة نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل عنده قطعة أرض للمنيان وعراد رجل عنده قطعة أرض للبناء وعراد بعض أبنائه أن يشتروها منه دون بقية إخوتهم يشترونها بمالهم الخاص يقول ما حكم هذا البيع هل يصحوا شرعاً إذا باعها علي بمثل ما يبيعها على غيره لا بس أخي استوها دمنها مثل ما يبيعها على غيره لا بس أما إن كان حاب معه بسم البيع وقد حاب معه فلا يجوز هذا هذا تخصيص لبعض الأولاد نعم ثم يقول حفظك الله و هل إذا مات الوالد بعد بيعها لبنه يشاركه بقية الإخوة في هذا؟ و هل؟ و هل إذا مات الوالد بعد بيعها لبنه يشاركه بقية الإخوة؟ يشترها بثمان مثلها و لم يحابي ملكة ولو مات أبو ملكة صارك من فلهم نعم الواجب على المسلم فنسأل الله السلامة من الفتن و أن يدعو الله للمسلمين بالبرج و زوال هذه الفتن الواجب عليه أما الكلام في ولاة الأمور و السياس هذا لا يجوز نعم إن هذا إثاره للفتن كلام في ولاة الأمور إثاره للفتن نعم طضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل كيف يعرف الطالب المبتدئ أن هذا المعلم هو من أهل السنة فياخذ عنه العلم أو أنه مبتدئ فيترك؟ يسأل عنه أهل الخبرة والمعرفة و ياخذ برأيهم نعم هذا النعم متوعد بهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أتا كاهن صدقوا بما يقول فقد كفر بما أنزل أعلى محمد صلى الله عليه وسلم