97 من 148|شرح كتاب المنتقى|الاستسقاء|الاستسقاء بذوي الصلاح|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بنطيمية الحراني رحمة الله أدس السابع والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه عجمعين أما بعد فقال المؤلك رحمه الله تعالى باب الاستسقائي بذوي الصلاح وإكثر باستغفار ورفع الأيدي بالدعاء وذكر أدعية مأثورة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه من اهتداء بهده قال رحمه الله باب الاستسقائي بذوي الصلاح كفرة الاستغفار ودعاء ورفع الأيدي هذه الترجمة تجتمع على عدة مسائل كلها سيأتي لها أدلة أما التوسل بذواتهم هذا لا يجوز لا يجوز بالتوسل بذوات الأشخاص لا أحيان ولا أموت وإن كانوا لو صلاح الدليل على ذلك أن عمر عدل عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته كانوا استسقون بالرسول يعني بدعائه في حياته فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم عدل عمر عن ذلك إلى الاستسقاء بعنه العباس فهذا واضح أن الاستسقاء بالأشخاص لا يجوز لا أحيان ولا موت ولو كانوا لو صلاح وإنما المراد الاستسقاء بدعائهم قال أنا سم رضي الله عنه كان إذا قُحِطوا استسقاء بالعباس بن عبد المطلب فقال نعم اللهم إنا كنا نستسبي اللهم إنا كنا نستسبي بنبيك فتسبينا هذا في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا إذا قُحِقوا يعني أجدرت الأرض وإن حبس المطر تطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم بالسُقيا ويدعو صلى الله عليه وسلم بالذلك يستجيب الله له وينزل المطر ويهزول الجدب والقاحط الذي بهم ببركة دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن الميت ما يطلب منه شيء لدعا ولا غيره ميت ما يطلب منه شيء للأنبيا ولا غيرهم إدليل فعلي عمر هذا وإننا نستسبي إليك يعني نتوسل بدعاء عمي نبيك وولعبس لقرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجله يجل العباس ويقول العمس والأب كان يجله ويحترمه ويقدره ويلاه عنه فلهم كان عند الرسول وعند المسلمين ويلاه عنه فيقوم العباس ويدعوا الله لهم بالسخياء يستيهم الله ويستجيب دعاءهم بتوسلهم بدعاء عمي نبيهم صلى الله عليه وسلم هذا الهي دليل على استصابل أو الصلاح يعني يترجم له المصنح أنه يطلب من لو الصلاح والاستقامة للدين والفضل أن يدعو للمسلمين وكذلك يدعو لغير الجماعة يدعو لأفراد أيضا لا بس أن المسلم يطلب من الرجل الصالح أن يدعو الله له وهذا الشيء المشروع هو أقرب إلى الإجابة أعلىكم مدرارا واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه رواه سعيد في سنانه نعم الاستغفار استنزلوا به المطر فا يكثيرون في استسقائهم يكثيرون من الاستغفار في هذا الحديث النعمر كان يقتصل على الاستغفار يقتصر على الاستغفار في دعائه في استسقاء ولا يزيد عليه فالصحابة سألوه قالوا ما رأيناك استسقائتي يعني ما طلبت السقيا وإنزال المطر وإنما كرت من الاستغفار وقال رضي الله عنه قد سألت الله كانوا استسقون بالأنواء بالجاهلية تستلون بالأنواء بالمجوم أو بالمقالع والمغالب ولسأون ابتلاً وامتحاناً لهم بدلاً من هذا المسلمون بدلهم الله عن ذلك بالاستغفار لأنه ما حمس المطر إلا بسبب الذنوم فإن استغفروا تابوا إلى الله فإن الله يتوبوا عليهم ويسقيه ثم استدل عمر رضي الله تعالى عنه لقوله تعالى عن نوح عليه السلام وهو قال لقومه قلت استغفروا ربكم إنه كان غفار يرسل السماء عليكم مدرار ويمددكم بأموال وبنين ويجعلكم جنات ويجعلكم أنهار فنوح عليه السلام طلب من قومه لما قحقوا أن يستغفر يرسل السماء أي المطر المراد بالسماء هنا المطر يرسل السماء عليكم مدرار دارة تتابع كذلك أهود قال لقومه ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارة ويزدكم قوة إلى قوةكم ولا تتولوا مجرمين ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارة مثل قول نوح عليه السلام ويزدكم قوة إلى قوةكم ولا تتولوا مجرمين هذا يدليل على أن الاستغفار يكون الاستغفار في أغلب في الدعا يكثر الخطيب من الاستغفار في خطبة الاستسقاء نعم وعن أناس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع حتى يرى بياب إلطيه يتفق عليه ولمسلم أنه ماذا فيه رفع اليدين في الدعاء الاستسقاء أنه يرفع يستغفر ويدعو يرفع يديه إلى ربه سبحانه ويبالف في رفعهما أكثر من رفعهما في سائر الأدعية وإلا رفع اليدين في الدعاء ورد في غير الاستسقاء ولكن أبلغه وأرفعه في الاستسقاء وهل من ذلك الإلحاح على الله سبحانه وإظهار الحاجة إليه والافتقار إليه سبحانه وتعالى قال فيه استحباب رفع اليدين إمام ومن الحضور كلهم يرفعون عيبيهم عند الدعاء الاستسقاء وعن أنسر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس أيديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا مختصر من البخاري نعم رض فيه نوع آخر إنا الاستسقاء هو الاستسقاء في خطبت الجمع الاستسقاء في خطبت الجمع لأن الاستسقاء على ثلاثة أنوع نوع الاول الاستسقاء بعد الصلاة الاستسقاء نوع الثانية الاستسقاء في خطبت الجمع النوع الثالث الاستسقاء بدعاء بدون صلاة وبدون خطبت الجمع دعاء مجرد بالنزول الغيث هذا النوع الثاني وهو الاستسقاء في خطبت الجمع بينما الرسول صلى الله عليه وسلم يختب في أصحاب خطبت الجمع دخل أعرابي دخل أعرابي من باب المسجد فقال يا رسول الله فهذا فيه دليل على أنه يجوز أنه يجوز تكليم الإمام في الخطبه الكلام في خطبت الجمع حرام ولا يجد ولكن هذا يمستفنى أنه يجوز لأحد المؤمين أن يكلم الخطيب في طلب حاجة أو سؤال عن حكم لأن هذا الرجل سأل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله أدعى الله أزوجه وفيه دليل على أرب الرسول صلى الله عليه وسلم الربه وأن الله يستجيب دعاءه ويجرد ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعاء ربه نزل المطر بإذن الله نعم وهذا نوع ناخر من الاستصدار أنه دعى من غير سلات لا قابل الدعاء ولا بعده صايد المنبر ودعى الله عز وجل فاستجاب الله الدعاء وآخات المسلمين هذا فيه أنه يدعو والحاضرون يؤمنون وإذا كان على منبر فوأبلق وعن عمري بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استستاء قال وعن المطالب بن حنطض رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقية رحمة لا سقية عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الزراب ومنابة الشجر اللهم حوالينا ولا علينا طواه الشافعي في مسنده وهو مرسل نعم في حال نزول المضر يدعو يدعو الله سبحانه وتعالى أولا يدعو قبل نزوله ثم في حال نزوله يدعو فيقول اللهم سقية رحمة أي جعله سقية رحمة لا سقية عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق فإذا زادت الأمطار يدعو الله عز وجل أن يجعل المطر خارج البلد اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الزراب والآكام وقطون الأودية ومنابة الشجر نعم باب تحويل الإمام والناس أرديتهم في الدعاء وصفته ووقته هذه سنة من سنة إلى استسقاء وهي أن الإمام في أثناء دعائه على المنبر تحول إلى جهة القبلة ويستدر الناس وما يحولوا ردائه والردائه وما يكون فوق الإزار الإزار ورده ورده ما يكون على أعلى البده والإزار يكون على أسفل البده والإزار يكون مثبة لألا تنكشف العورة أما الإزار فإنه يجعل على الكتفيل وأتلاق أطراه وإن تركه مفسوحا ولا بس حول ردائه في أثناء الدعاء استقبل القبلة ثم حول ردائه فجعل يمينه شماله وشماله يمينه وهي رواية قالب الرداء قالب يعني جعل أعلىه أسفله ويقلبه ويحول وأطراه هذا السنة والحكمة والله وعلم ليتحول الحال التي هم عليها من القحط إلى الجد تفاءل هذا من باب التفاءل هذا سنة من سنة للسسطة وهو تحويل الرداء أو ما يقوم مقامة أو مثل البشت والعباء نعم أنا عبد الله بن زيت رضي الله عنهما قال فايت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقالنا أطال الدعاء وأكثر المسأله قال ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهر لبطن وتحول الناس مع طواه أحمد قاموا يقلقوها أجعلون ظهرها باطنها وباطنها ظهرها وأقول إنهم يجعلون شمالا يمينا ويمينا شمالا نعم أنا تحويل الرداء وأسما وأنه ليس خاصا بالإمام بل حتى المأمومون يفعلونه وفي أثناء ذلك أو بعد يدعون الله متوجهين إلى القبلة كل يدعوا الله بنفسه ويرفعون أيضا أفرادا نعم هذا نوع أمنا نوع التحويل إنه بغير وأطرافه من اليمين إلى الشمال ومن الشمال إلى اليمين وروايال ولا أنه يقلبه أيضا يقلب وفهره لبطنه وهكذا نعم يعني بعد ما حول أردى دع الله عز وجل مستقبل القبلة والحاضر يفعلون مثله حولون أرضيته مستقبل القبلة وكل يدعوا ربه منفردا عن الآخر نعم فراد أن يأخذ أسفلها فيجعله أعلاها فثقرت عليه فقلبها الأيمن على الأيصر والأيصر على الأيمن رواه أحمد واغود أوذ الخميسة نوع من الكساء وفيها ألوان أو خطوط تجملها فراد أن يجعل أعلاها طرفها الأعلا أسفلها ويجعل طرفها الأسفل أعلا فثقرت عليه فأدارها وجعل شمالها أيمين ويمنا شمالها نعم نعم في أوقت نزول المطر كما سبق يقول الله ما صيب النافعة ويدعو أن يبارك الله فيه وإذا زادت الأمطار وخيف الضرر فإنه يدعو الله أن يحول من المباني إلى الفضاء وإلى البراري أن يدعو الله بل استصحاء أن تقلع كما ياتي أنه دع الله إقلاعها واستصحاءها إلى خيف الضرر نعم يقول الله ما صيباً أي جعله صيباً نصوب على فعل المقدر أي جعله صيباً أي مطراً الذي يسيب العرب قال له صيب قال تعالى أوك صيب من السماء فيه ظلمات ورعب وبرك الصيب هو المطر نافع لأن من الصيب ما هو ظار فا يدعو الله أن يجعله نافعاً للمسلمين اللهم صيباً نافع هذا وقت نزول المطر استحب هذا الدعاء نعم كذلك من ما يستحب عند نزول المطر أن يكشف شيئاً من بدنيه كرعسه وشيئاً من بدنيه حتى تصيبه المطر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخعل ذلك كان يكشف صلى الله عليه وسلم شيئاً من لباسه حتى يصيب المطر جسمه مباشر تبركن به تبركن للمطر سؤل عن ذلك قال إنه حديث عهد بربه فهو ما أم مبارك وأنزلنا من السماء مائاً مباركاً فأنبتنا به جنات وحب الحصيب فالمطر حين نزوله مبارك تقرك به ويصيب البداً هذا سنة هذا من السنة أنه يخرج إلى المطر فيتركه يصيب شيئاً من بدنيه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع قوله اللهم صيباً نافعاً نعم وعن شريك ابن أبي نمر عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطو فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال قطعة السبل تدعو الله يضيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نراف السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توصطت السماء تشرت ثم أنطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتاع قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة فاستقبله قائم فقال يا رسول الله هلكت الأموال وقطعت السبل ثدعو الله يمسكها عننا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الأكام والظراب وبطون الأودية ومنابة الشجر قال هنقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنس الله هو الرجل الأول قال لا أدري متفق عليه ويقلع المقر دفع للظرر عنهم فهذا لا رأي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطر من نهو دار القضاء ودار القضاء قال هو دار عمه سمية دار القضاء لأنها بيعت بعده لقضاء دينه فالقضاء معنى هو قضاء الدين بيعت وقضي به بها دينه قضي الله عنه من نهو دار القضاء فشكائل النبي صلى الله عليه وسلم ما صاب الناس من حباس المطر والجدب الذي حصل وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم غير فرفع الرسول صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم يليه فقال الله ما أغفنا الله ما أغفنا هذه من الصير التي يطلب بها الغيث أغفنا أغفنا قال فنشأت كان السماء صحوى ما في شيء ولا فيه ولا قزعة والقزعة هي القطعة الصغيرة من الصحاب وما بينهم وبين جبل سلع بيت ولا دار ما يشهد صحاب ولا يقال إنه فيه صحاب لا تنغطته الدورة والمباني صحوى الله جل وعلى قريب مجيب نشأت صحاب مثل الترس والترس وما التخذه المجيب فمقاتل دون السيام أجعله أمامه شيء مستدير من الحديد يدفع عنه السيام نهل الترس يعني صغيرة فاتسعت ورعدت وابرقت ثم أامقرت لما دع الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله ما أغفنا الله ما أغفنا نشأت الصحابة بالحال وتوسعت ونزل منها المطر الغزير وهم في الصلاة وهم في الصلاة أم مستمر المطر سبتا يعني من الجمعة إلى الجمعة التي بعدها مسبوعاً كامل والمطر ينزل فبينما الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب دخل وطلب من الرسول أن يدعو الله بأن يكشفها وأن يمنع المطر عنهم وقال الله ما حوالينا ولا علينا أي جعل المطر ينزل حوالينا قريباً مننا خارج البلد ولا ينزل علينا اتضرر الناس اللهم على الضراب والظراب هي المرتفعات والآكام وهي الجبال الصغيرة على أكمه جمعوا أكمه وبطون الأودية حتى يجري السيل معها ليبلغ الأرض ومنابت الشجر منابت الشجر في البرد لأنه في هذه المواطن إذا نزل عليها صار به النفع العظيم للناس فرعوا وشره على الضراب والآكام ومطون الأودية ومنابت الشجر فأقلعت وهو يدعو عليه الصلاة والسلام أقلعت وخرجوا يمشون في الشمس الله على كل شيء قدير والدعى له مكانه يستجاب الدعى إذا كان بقلب حاضر وحاجه ومن مسلم مخلص لله عز وجل إنه يستجاب الله قريب مجيب إذا حصل منع من قبول الدعى فهو من قبل الدعى من قبل الدعى فيه منع من قبول دعائه وإلا لو خلأ من المانع الله قريب مجيب سبحانه وتعاله فخرجوا يمشون وفي الشمس الله على كل شيء قدير فهذا فيه مساء العظيمة أولا فيه طلب الاستسقاء في خطبة الجمع فيه أن الحاضر يكلم الخطيب إن كان الأصل أن الكلام حال الخطب حرام إلا من يكلمه الإمام أو هو يكلم الإمام فهذا لا بأس بدليل هذا الحديث بدليل أن رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس قال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين قال لا قال قم فصل ركعتين الرسول كلم هذا الرجل أدل على أن الخطيب يكلم بعض الحاضرين لحاجه وفيه الاستسقاء وفيه إجابة الدعاء من الله سبحانه أجابهم في نزول المطر واجابهم في منع المطر ولهذا يقول الحقاء إذا كثرت الأمطار وخيف الظرر إنهم يدعون الله باستسحاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الجنعيس يكفي يكفي نقف عندها الله تعالى على مصر الله وسلم على نبينا محمد هل النبي صلى الله عليه وسلم تبرك بالمطر لما حسر عن توبه وهل هذا الفعل سنه نعم هذا سنه هذا سنه أنه عند أول نزول المطر أن تحسر عن شيء من جسمك ليصيبه المطر تبركم بالمطر لأنه معه مبارك أنزلنا من السماء ماء مباركا نعم صلى الله عليه وسلم حديث عادم ربه لما سألنا لصاره صلى الله عليه وسلم قال إنه حديث عادم ربه قالوا معناه أنه قريب من إيجاد الله له وإنزاله له نعم صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما معناه قول عمر رضي الله عنه بمجاديح السماء مجاديح يقولون هي الأنواء كانوا يستسخون بالانواء بالنجوم فهو يقول هذا الدعاء الدعاء أقرب من المجاديح الأنواء التي كانوا يستسخون بها الله أغنى المسلمين عن الأنواء والاستسخة بالأنواء كما وفعل الجاهلية أغناهم بالصلاة للاستسخة والدعاء نعم هذا بديل هذا بديل من ما كانوا يفعلون الجاهلية صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل يستسقى بمجاديح السماء هل يسمى المطر من آثار رحمة الله فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الارضة بعد موتها هذا هو من رحمة الله يصل ما يبالغ في رافع يديه وإلا فبك في الأحاديف الاخرى أنه كان يرفع يديه في الأدعية ولكن لا يبالغ درافعهما مثل ما يبالغ في الاستسقى يرفعهما حتى يرى بياض أبي طيها للسلاة والسلاة نعم صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل الاستسقاء في خطبة الجمعة يبدأوا مع بداية موسمة أو إلا تأخر إذا أجدبت الارض وتأخر منذول المطر عن وقته فعنهم يستسقون صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول متى يعيد المستسقون أرديتهم إلى ما كانت عليه بعد تحويلها ويدونها إذا خرجوا من المسجد أو رجعوا إلى جوتي نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم تحويل الشماغ أو الغطرة عند الاستسقاء ما هذا الشيء يفعلونه يعني من باب الاجتهاد ألا من باب الاجتهاد إذا فعله لا باس بذلك ما ينهى عنه نعم صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هناك عادة يقومون بها في بعض البلدان وهي صناعة دمية من الخشف يطوف بها الأطفال ويصبون عليه المتفائلا بنزول المطر فهل هذا جائز أم لا هذا من فعل الجاهلية هذا يبون الرديل عن صلاة الاستسقاء عن الدعا لم يجوز نعم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل سنة تحويل الرداء خاص بصلاة الاستسقاء أو أنه يجوز في بقية نواع الاستسقاء؟ ما نوع الاستسقاء؟ الاستسقاء ما هو نوع الاستسقاء هو شيء نواحل هو طلب السقية والدعاة بإنزال المطر نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هو جصد نواع الاستسقاء لو أنه الاستسقاء من غير صلاة ودعا هذا ما في التحويل إذا حصل الدعاة بالصلاة أو بالخطبة نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول إليكم فضيلة الشيخ لا تقلب اللباسها أو عبائتها ما هو رد هذا نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل تصلي هل إذا صلت المرأة في بيتها صلاة الاستسقاء؟ نعم هل تصلي المرأة صلاة الاستسقاء في بيتها أم تكتفي بالدعاة؟ نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل تصلي المرأة صلاة الاستسقاء في بيتها أم تكتفي بالدعاة؟ بعد هذا أقرب للإجابة نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ذكرتم حفظكم الله بأن الاستسقاء ثلاثة نوع فهل يدخل فيها طلب السقية أثناء الصلاة؟ نعم ما هو رد هذا نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول إذا لم يقلب الإمام ردائه نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول عند بعض أهل القرى إذا نزل المطر فإن جميع أهل القرية إذا نزل المطر نعم فإن جميع أهل القرية يخرجون الاستقباله في الشعيب فهل هذا من الفرح المشروع؟ هذا غير مشروع هذا من باب العادات يباح أنك تطلع أو يباح أنهم يطلعوني يتفرجون على الشعيب ويفرحوا ما خالف لا بس نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول مثل صلاة العيد في وقتها وكالها وإنا نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول لا ما يشعى ما ورد هذا كونه يدعو بين الادان والإقامة لا بس أما أنه يرفع يدي ما ورد هذا نعم صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول صلى الله عليه وسلم وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم طلب الدعاء من الميت مقير مشروعة هذا وغير مشروعة ما يتلى ثم هو سيلة إلى الشرك ويلا دعى إلى ما تنفسهم وينا يتلى يطلب منه شيء وولي بحاجة إلى الدعاة وولي بحاجة إلى الصدقة ويحاجة إلى الأعمال إلا من ثلاث ثلاث فعلها قبل أن يموت فاستمرت صدقه جارية علم النشره علم ننتظع به أولد صالح إذا كان منع المطر بسبب الدنوب والمعاصي فكيف نجيب على نزوله في بلاد الكفار نسلمين فإن الله يسيبهم بالعقوبات بسبب الدنوب ليتوبوا إلى الله ويرجعوا إلى الله وليوكفر عنهم سياتهم ويمحسهم نعم أهلاً الغير من كمان التوكل؟ لا، طلب الدعاء من الغير ومن الصلحة. هذا من الأسباب التي أمر الله باستخدام الأسباب الناثع عمر طلب من العباس يدعو الله ويطلبون من الرسول في حياته يدعو الله وهذا من الأسباب الناثع أحسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول كيف نجيب لمن يقول لماذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم الكسوف مرة واحدة حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا السأل يقول حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل الأخ في الأب يحجب الأخ الشقيق في الميراث؟ حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول لقد رميت الجمرات صباحة اليوم الثاني عشر لعدم وجود مكان في منا وشدة الزحام فالسلام كان ينتظر هو أصحابه حتى تزول الشمس ولم يرخص لي أحد أن يرمي قبل الزوال أبداً وقال فضو عني مناستكم وهو القدو صلى الله عليه وسلم فاللي رمى قبل الزوال في أيام التشبيق عليه الفديه لأنه لم يصحرم له عليه الفديه نذبح شاياة في مكة يزيع على الهقرة أو يصوم عشرة أيام إذا كان ما يستطيع الزبه نعم حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول أمن لي لا يكون دعاء يدعو الله يقول أسأل الله لكم كلاك أما يقول تمنى ليس دعاء واتمن لي يقول للمستحيل لو قال أرجو لكم نعم لابس الرجال الشيء الممكن أما التمنى إنما يقول للمستحيل نعم حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل يوجد من علماء السلف من قال أن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلم واحدا قال هذا حديث القدسي ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه لفظه ومعناه نعم حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أو تأكل من ما تقترغه من أولادها ولا شيء طيب نعم حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما موقفنا من ما صدر من بعض الأئمة من أخطاء في باب السفات عليكم تأخذوا بالحق تأخذوا بالحق والسواب تتركوا ما أخطأ فيه بعض العلمة تتركوا الخطأ تأخذوا بالسواب نعم حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مدرسون في جامعة حكومية وبعض الأحيان نكون في الدرس أو الاجتماع في وقت الصلاة فهل نصليها بعد انتهاء الصلاة أو نقطع ذلك أولا يجب على المسلمين أن يجعل وقت الصلاة بالصلاة حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا كان لك راتب ولا تأخذ الهدايا من الطلاب ما إذا لم يكن لك راتب فلدس أن تأخذ منهم الهدايا أو الأجرة تأخذ منهم أجرة على تدريسهم لابد حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم فهل يعني صيام جميع أيامه أو أكتره؟ حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول I اشتريت أرضا وبنية أن أبيعها بعد ثلاث سنين فهل فيها زكاة؟ نا ما دمت نويا للزكاة حاضرا أو مستقبلا فيها زكاة لأنها أصبحت تجارية سلعة نا نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لقد حججت في حملة خيرية وانا الآن مقتدر وانا الآن مقتدر فهل حجت صحيحة أم أحج على حساب مرة أخرى؟ حجت صحيحة إن شاء الله إذا حججت على حساب غيرك فلا بس حتى لو انك غني ما في بس إذا تحمل غيرك نفقدت فلا بس وحاجتك صحيح إن شاء الله إذا أديت المناسب على الوجه المطلوب نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا نسي المصلي الأذكار في الصلاة فما حكم صلاته نا إذا نسي المصلي الأذكار في الصلاة إذا تركها نسيانا نوساوا يأتي بسجود الساو تركوا واجبا إنه يسيب بسجود الساو أما للكار المستحبة فلا يؤثر على صحة الصلاة نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول واليلة مريضة ولم تصم رمضان الماغ وقد توفيت إذا كانت ما صامت لأجل المربو استمر معها المربو التماتت فليس عليها شيء نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لكن تبع لإمامك فإذا سلم من سجدة يساو تقوم وتأتي بما فاتك نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تذكير الناس بمحاسبة النفسي عند نهاية العام مشروع نا المطروب محاسبة النفس دائما حاسبة النفس دائما ما في آخر العام فقط نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز السفر وقتصلاة الجمعة للضرورة إذا كان لضرورة لكن ما هي الضرورة إذا كان لضرورة لا فسرورة لا هكم نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل على المرأة في صلاتها أدان أو إقامة نا هذا بدعه تؤذن وتقيم هذا بدعه أن هذا ما ورد في حق النساء نا ما ورد في حق الرزل نا حسن الله ويريكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بردنا داعية يقول أن الصحابة رضي الله عنهم اقتتلوا في السلطة والخلافة والإمامة لأن الخلافة عندهم أمر تعبدين هذا إما جاهل ولا يدري ولا درس العقيدة ولا عرف قدر الصحابة وإما أنه عنده نوع من التشيع عنده نوع من التشيع يتناول الصحابة وبعضهم على كل حال هذا أمر لا يجوز في حق الصحابة رضي الله عنهم ولا يجوز الكلام فيهم بما ينقصهم الله جل وعلا ربي عنهم وارضاهم ومدحاهم وأثنى عليهم والرسول صلى الله عليه وسلم أثنى عليهم ومدحاهم ودعاهم الله جل وعلا قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا وليخواننا الذين سبقون بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلل للذين آمن ربنا إنك رأوه الرحيم نا أحسن الله ويليكم فضيرة الشيخ هذا سائر وعلا بالثنى عليهم ودعاهم ما هي جوز الكلام الذي يتنقص لهم أو تخطي أهلهم نا أحسن الله ويليكم فضيرة أحسن الله ويليكم فضيرة الشيخ هذا سائر ويقول هل الجرح والتعديل خاص بالعلماء؟ جرح والتعديل من علم الإسناد من علم الإسناد ولا يقوم به إلا المحدثون المختصون آي جوز الكلام في عراض الناس والتحريش بينهم ويبلل هذا من باب الجرح والتعديل هذا من باب الغيب والنرح نعم أحسن الله ويليكم فضيرة الشيخ هذا سائر ويقول نسار منهم ناس أسلم وحسن الإسلامهم مثل النجاش مثل الذين أسلمهم الذين أثن الله عليه إذا سمعوا ما عنزل إلى ذلك بأن منهم قصيسين ورهبانا وأنهم لا يستطلروا وإذا سمعوا ما عنزل إلى الرسول ترى أعيونهم تفيروا من الدم مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمننا فكتبنا مع الشاهد وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونضمعوا يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين نعم أحسن الله ويليكم فضيرة الشيخ هذا سائر ويقول نحن نوفق بين ذلك وبين جهاد النبي صلى الله عليه وسلم ما أصحابه ليحيل النبي صلى الله عليه وسلم ما جاهد الله لما صار عنده قوة وهاجر هاجر إلى المدينة واجتماع حوله المهاجرون والأنصار عند ذلك شرع الله الجهاد له أما يمكن في مكة ما كان الإجاد القؤو فيها لا وفيها الأصنام حتى على الكعبه كانت الأصنام على الكعبه وعلى الصباة والمروه وإنما كان يقتصر على الدعوة إلى الله فقط والله إنما أمره بالدعوة إلى الله في مكة ولم يفرض عليه الجهد إلا بعد ما قوي المسلمون وصار بعد الهجرة واجتماع المهاجرون والأنصار حول الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك أمره الله بالجهد سفنج كل شيء طاهر تجوز الصلاة عليه سفنج أو غيره نعم سن الله يريكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم مصاحبة الكفاري لأجل دعواتهم إلى الإسلام صاحبتهم يعني إنك تحبهم لا ما يجوز نحبتهم أما دعواتهم إلى الإسلام هذا الشيء ما أمورهم به طيب لكن لا تحبهم بقال لك أو تصادقهم تتخذوا مصليقاء لك وهنكفار نعم أحسن الله إليكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول ما الراجح في تركي أثر الوضوء على الأعضاء أحسن تركي أثر من استعمال المنشفة بعد الوضوء تركي أثر الوضوء على الأعضاء أحسن نعم أحسن الله إليكم فضينة الشيخ أحسن الله إليكم فضينة الشيخ أحسن الله إليكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول ولا ينتبه لأركان الصلاة فما هو الواجب علينا تجاه والدنا؟ الواجب أنكم تنبهون ويصلي على حسب استطاعته لا يكليه الله نفسني الله وسعاء تنبهونه أو تتركون إلى صلاة ولو إنه حصل منه ذهول أو حصل منه نعم هذه استطاعات وهذا قدرة نعم أحسن الله إليكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول تمسك بالإسلام نعم أحسن الله إليكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول نحن نسكل في بلاد يكثر فيها اليهود والنصارة فهل نأكل دبائحة هم؟ إذا كانوا يدبحون على الطريقة الشرائية نعم كل هذا الشي يباحة الله طعام الذين أوتوا الكتاب أنا دبائحة طعام الذين أوتوا الكتاب هل لكم؟ إذا كانوا يدبحون على الطريقة الشرائية دبائحة هم حلال مثل دبائحة المسلمين نعم أحسن الله إليكم فضينة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم قول دخلت على الله ثم عنك ما فيه بس؟