[82 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان كتاب الحديث للإمام محمد بالعبدالوهاب يرحمه الله يشرح هو يعلق عليه معالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه أجمعين عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبخوث العلمية والإفتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فأهلن وسهلن ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وضع ركفي حياكم الله معالي الشيخ نستانف ما توقفنا عنده في باب فضائل الأعمال إذا قال رحمه الله تعالى ومن أحب أن يوتيرب خمس ركاعات فليفعل ومن أحب أن يوتيرب ثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتيرب واحدة فليفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قوله صلى الله عليه وسلم الوطر حق متأكد فسنفه وسنة موكده والوطر وقته ما بين صلاة العشاء الآخر براتبتها إلى أن يطلع الفجر كل هذا وقت للوطر إن أوتر في أول الليل بعد صلاة العشاء أو أوتر في وسط الليل أو في آخر الليل كله وقت وكونه في آخر الليل أفضل ولا معنى إذا أوتر في أول الليل ويسر الله له وقام لنا آخر الليل فإنه صلي ما تسر له من صلاة الليل ويكتفي بالوطر الذي صلاه في أول الليل ولا يكرره قوله صلى الله وسلم وعلى آله وصحابه أجمعين قوله صلى الله عليه وسلم وواه بن المندر عن شيخ الإسلام قال فيه الوطر حق وليس بواجب نعم هذه الرواية تبين قوله الوطر حق قال فيها وليس بواجب يعني حق يعني سنة موكده وقال عليه الوطر ليس بحت من كهيئة الصلاة المكتوبة وإن كان سنة مؤكده فإنه ليس بواجب وجوب الفريضة أحسن الله إليكم كثير من المسلمين على هذا الاعتبار يهجر هذه السنة هجراناً تاماً فتمربه السنوات ولاعوام والأيام والليال ولا يكون له حظ من صلاة الليل هذا بسبب الجهل والجهل داون قاتل صلاة الليل فيها فضل عظيم ولو كانت قليلة فيها خير عظيم فلا يفرط المسلم في صلاة الليل ويكون له حظ من قيام الليل ويختمه بالوطر نعم يقرأ في الوطر بسبح اسم ربك الأعلى في الركعة الثانية بقول يا أيها الكافرون في الثالثة بقول هو الله أحد ولا يسلم إلا في آخره نعم في هذا بيان ما يقرأ في ركعات الوطر أنه يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى كاملة ويقرأ في الركع الثانية ويقرأ في الركع الثالثة بقول هو الله أحد فإن شرد الوطر ثلاث متواليه جاج هذا وإن صلا الشفع وسلم منها ثم قام واتا بركعة الوطر فهذا أفضل هذا أفضل من شردها بسلام واحد ولهما في حديث عتبان فصففنا خلفه فصلا بنا ركعاتين نعم صففنا خلفه هذا فيه مشروعية الجماعة لصلاة الوطر أنها تصلا فرادة وتصلا جماعة لكن لا يكون هذا وعن مواعده والتفاق لكن إذا اجتمعوا صالفنا ومجتمعوا وصلواها جماعة فلا بأس بذلك أما أنهم رتبون هذا ويدوم عليه فهذا ليس بسنة ولم يكن من هذه الرسول صلى الله عليه وسلم إنما الاجتماع للصلاة التراويح في رمضان نعم تشرع ولها الجماعة وتكون في المسجد وأما صلاة الليل في غير رمضان فالأفضل يصليها المسلم في بيته فالأول أفضل ولو اجتمعوا في بيته من غير مواعد لكن جماعةهم قارئ من الطواري فصلوا صلاة الوطر الجماعة فلا بس نعم وعن علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره اللهم إني يعود برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعود بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثميت على نفسك والذي يأتي بهذا الدعا الذي رواه عليه وموابي طالب ولو أنه بدأ الوطر بكل ما ورد اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ونخشى عذابك إن عذابك الجدة بالكفاري ملحق اللهم مهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعزم عاديت تبارك تربنا وتعاليت فهذا أفضل وأتم نعم السلام عليكم كقال في هذه الرواية كان يقول في آخره كأن هذا الدعا اللهم يعدوك بلضاك من سخطك خاتمه للوطر ويظنه الناس هذا هو المأثور والذي يدعونا به بمثله لا يشبه قراءة الوطر بتلاوة القرآن رتلونه ولا يدعو لكن من غير ترتيل ومن غير إلتزام بيحكام التجويد كما يفعله بعض العوام أو بعض الذين ليس إطاله سجعه وإذن تكرار وإذن ظهار الخشوع والتخاشوع كل هذا تكلف لا ينبغي نعم صلى الله عليه وعليكم قال رحمه الله عن ابن عمر مرفوع صلاة الليل والنهار مثنى مثنى نعم صلاة الليل مثنى مثنى يعني يسلم من كل رأك عتين هذا هو الأفضل وليس ردها بسلام واحد فصلاة التهجد تختلف عن صلاة الوطر صلاة التهجد مثنى مثنى سلم من كل رأك عتين وامت الوطر فله أن يسردها بسلام واحد ونهار نواف للنهار مثنى مثنى ولا يسردها بسلام واحد صلى الله عليه وعليكم قال احتج به أحمد وعن طلق ابن علي مرفوعا لا وطران في ليلة وعن ابن عمر اما أنا فلو او ترت قبل أن أنام ثم اردت أن او صلية بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وطري ثم صليت مثنى مثنى فإذا قضيت صلاة او ترت بواحدة نعم ماذا فيه نقض الوطر إذا أوتر من أول الليل ثم قام من آخر الليل فإنه ينقله بمعنى أنه يأتي بركعة تشفع لهما أوتر به في أول الليل ثم يواصل صلاته مثنى مثنى وعن ابن سعيد مرفوعا من نام عن وطريه أو ناسيه فليصله إذا أصبح أو ذك رحل نعم ماذا فيه أن من نام عن وطريه في الليل فإنه يصلي في النهار لكن يشفعه وكان صلى الله عليه وسلم يفهل ذلك كان إذا قضى وطره في النهار فإنه يجعله انت عشرة ركح بدل احدى عشرة ركح نعم قال رحمه الله ولمسلم عن عمر مرفوعا من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجري وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل نعم من فاته قيام الليل وكان من عادتي أنه يقوم الليل بركعات محددة فإنه يقضيها في النهار إذا نام عن وطريه في الليل يقضيه في النهار لكن يشفعه إذا كان يوتر بثلاثه يجعله أربعا إذا كان يوتر بخمس جعله ستا كل ركعتين بسلام نعم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفهل ذلك نعم نعم هذا في فضل صلاة الوتر وأنه لا يتحاون بها بل يحافظ عليها المسلم نعم