18 من 36 /شرح العقيدة الواسطية (شرح قديم)/يريدون أن يبدلوا كلام الله/صالح الفوزان/العقيدة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة صوتية لمعالي شيخ بكتور صالح من فوزان الفوزان شبح كتاب العكيدة الواسطية لشيخ الإسلام إحمد متيمية الحضاني رحمه الله يبدلوا كلام الله قل لنتتبعونه صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلوة والسلام على رسول الله على آله وصحابه يجمعي الشيخ رحمه الله يورده هذه العقيدة هالآيات التي فيها إثبات اسماء الله وصفاته ومن صفات الله الكلام الله يتكلم سبحانه وتعالى وكلامه لا ينفت لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفيد البحر قبل أن تنفى لكلمات ربي ولا يزال يأمر وينهى ويتكلم أن يدبر هذا الكون فعنه من صفاته الفعليه يفعلها إذا شاء تعليقا بالمشيا فألها إذا شاء هذه الآية من جن الآيات أن المسلمين لما أرادوا الغزو تجهزوا أراد المنافقون أن يخرجوا معه الله رد عليهم قول لن تتبعون لن تخرجوا معنا كذلك قال الله من قبل قال الله في إثبات القول لله سبحانه وتعالى قال الله لا أنهم لا يتبعونكم كلام الله لا يبدل يبدلوا كلام الله الله منعهم من الخروج مع المسلمين قول لن تتبعون كذلك قال الله من قبل أنكم لن تخرجوا معنا يريدون أن يبدلوا كلام الله وخالفوا هذا لا يمكن أبدا كذلك قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا قولوا للمسلمين أنتم تريدون أن تحسدون من المغانم وما تحسلون عليه خشئت أن نشاركك بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا فلكانوا لا يفقهون يفهمون كلام الله إلا قليلا فهم لا يفقهون ولا يعلمون أتد وصقهم الله سبحانه وتعالى قولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا قولوا للمخلفين ستدعونا إلى قومنا ولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمونهم تلهم تحان وهؤلاء هم أهل اليمامة الحرب مسيلمة التي قتل فيها كثير من القراء الصحابة في وقعة العيينة وعقربة سشد فيها كثير من الصحابة فلما جاء غزو اليمامة تخلّه لأنهم خافوا ستدعونا إلى قوم ولي بأس شديد وهؤلاء اليمامة تقاتلونهم أو يسلمون إلا أن يسلموا يعني تقاتلونهم إلا أن يسلموا أو يسلموا يعني أو إلا أن يسلموا وإن ذلك تخذّه عن غزو مع الصحابة وقوله تعالى "وتلوا ما أُوحِي عليك من كتاب ربك لا مُبدّل لكلماته" "وتلوا يقرأ" "وتَّذِعَيضَا" "وتَّلوا يعني إتَّذِعَيضَا" "وتلوا يقرأ" "وتلوا ما أُوحِي عليك من كتاب ربك" "وتلاوت قراءة" "وتلاوت إتباع" من كتاب ربك الذي هو القرآن لا مُبدّل لكلماته لا أحد يستطيع أن يُبدّل القرآن "المُعجزة" من مُعجزات هذا الرسول مع عداوة المشكين ومع مستطاع وغير منه خرفا واحدة لأن الله قال "إنا نحن نزلنا البكر وإنا له لحافظون" فلم يستطيع أحد من المشكين والمُحديد أن يُغير حرفا واحدا من كلام الله لأنه محفوظ يحفظ الله سبحانه وتعالى لكن الشاهد منه في إثبات الكلام لله عز وجل نعم "وقوله تعالى إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي يُهُم فيه هذا دليل على أن القرآن من عند الله سبحانه وتعالى إنه يتكلم عن أمور الماضية لم يشهدها الرسول ولم يحظُرها وهذا القرآن يعني وهذا القرآن كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى أنزلناه فهو منزل بير مخلوق فما تقوله الجهمية منزل منقال إنه مخلوق هو وكابر الجهمية والمعتزلة كلام الله غير مخلوق والقرآن غير مخلوق وإنما هو كلام الله جل وعلى حقيقة نعم "وقوله تعالى لو أنزلنا هذا القرآن لو أنزل الله هذا القرآن الذي بين يدينا لو أنزله على جبل لو خاطب به جبلا من الجبال الصم لهبق الجبل رأيته خاشعا لله متصدعا من خشية الله وإنما من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإنما منها لما يشقق يخرج منه الماء وإنما منها لما يهبق من خشية الله فلو خاطب الله الجبل بهذا القرآن لحشع وتصدع من عظمت الله سبحانه وتعالى وعظمت كلامه يدل على عظمت هذا القرآن الذي بين يدينه ونحاسب أنفسنا الذي خاطبنا الله به قليل مننا من يتحسس والجبال لو خطبت به لتصدعت وخشعت نعم ورأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وقوله تعانى وإذا فالجماعدات لها إدراك لها إدراك تخشع وتسبح ربها لكن لا تفقهون تسبيحهم ما نفهم ما نفهم كلامها ولا نسمعه لكن الله جل وعلى يسمعه وقوله تعالى نعم هذه الأيات في كلام الله في القرآن وإذا بدلنا آية مكان آية هذا النصف الله ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء سبحانه وتعالى الله هذا السبحانه ينه الله ما يشاء ويثبت الأمر لله سبحانه وتعالى فبدلنا آية مكان آية أيضا بدلنا آية مكان آية قالوا إنما أنت مفترض يصيحون الرسول بأنه كذب يفتري على الله الله ما بدل آية مكان آية وإنما هذا تصره من الرسول بزعمهم تعالى الله عن ذلك ولقد نعلموا أنهم يقولون كان منها الكتاب يقولون إن محمدا أخذ هذا القرآن عن هذا المصران معانا هذا المصران أعجمي وهذا القرآن بلسان عربي مبين فكيف يستطيع هذا الأعجمي أن يتكلم بهذا الكلام الخصيح المعجز وهذا لسان عربي مبين فواضح أفصح الكلام كلام الله سبحانه وتعالى نزل بأفصح اللغات هي اللغة قريش