06 من 13 / شرح العقيدة الواسطية (1438 هـ) /الرحمن على العرش استوى/ صالح الفوزان / العقيدة

مال الضحيم المكتبة صوتية لمعالي شيخ أدبته صالح من فوزان فوزان شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد أحمد 200 الحباني رحمه الله الدرس السادس وقوله الرحمن على العرش استوى وقوله ثم استوى على العرش في ستة مواضع في سورة الأعراف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه يجمع تقدم أن العلو صفة ذاتية لله عز وجل ملازمه لذاته أول آيزال في العلو سبحانه وتعالى وام الاستوى فهو صفة فعليا تفعلها إذا شاء ولذلك رتب الاستوى على العرش على خلق السماوات والأرض إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش فرتب الاستوى بعد خلق السماوات والأرض لأنه من صفات الأفعال التي يفعلها إذا شاء ولعرش هو أكبر المخلوقات هو محيط بالسماوات والأرض كما قال جل وعلى وسيع كرسي سماوات والأرض والكرسي هو العرش وقيل الكرسي غير العرش الكرسي موضع القدمين والعرش أكبر من الكرسي إذا كان الكرسي وسيع السماوات والأرض وهموضع القدمين كيف هذا العرش عرش عظم ولهذا وسطه الله بالعظم رب العرش العظيم رب العرش الكريم رب العرش المجيد أو عرش عظيم لا يعلموا عظمه إلا الله سبحانه وتعالى وسطه سبعة مواضع كلها بهذا الناس استوى على العرش الرحمن يدل على أن الاستواء هو العلوب استوى يعني على العرش على الإمام البن القيم في تفسيرات الاستواء أربعة معاني استقر على العرش كلها بمعنى واحد وهي العلوب وليس بحاجة إلى العرش ولا غيره من المخلوقات فهو الذي يمسك العرش ويمسك السماوات والأرض إن الله يمسك السماوات والأرض أنتزولا ولا إنزالة إن أمسكهم يعني إن بمعنى ما نافية ولا إنزالة ما أمسكهم إن يعني ما ما أمسكه ما من أحد من بعده فهو سبحانه العلوب له دائما وابدا لا يزال عاليا على مخلوقاته وأما الاستواء فهو يفعله إذا شاء سبحانه وتعالى نعم في سبعة مواضع كلها استواء على العرش الذين يقولون استواء بمعنى استولة على العرش هذا لفظ باطل منين جاءوا باللام هذه زادوها في الوحيد زادوها في القرآن استولة استواء على ما هي عليه ما يزاد فيها هذه الجهمية ولا والمعتزلة ولا شاعر زادوها استولة هذه لا منزائدة في القرآن استولة استواء ما هو استولة استواء هذا لفظ الرحمن سبحانه وتعالى وأما استولة هذا لفظهم هم نعم قوله إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استواء على العرش هذه آية الأعرار ثم استواء على العرش بعد خلق السماوات والأرض استواء أن يليقوا بجلال سبحانه نعم وقال في سورة يونس عليه السلام إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استواء على العرش نعم وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استواء على العرش وقال في سورة الفرقان ثم استواء على العرش الرحمن وقال في سورة الفلام ميم السجدة الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استواء على العرش استواء على العرش. . استواء على العرش الرحمن كلها بمعنى واحد فلا مجال لمن يؤولوا استواء بمعنى استولى وايضا استولى ليس خاصا بالعرش فهو استولى على كل المخلوقات العرش وغير إنما خاص العرش استواء عليه وليس معناه الاستيلا هذا تفسير باطل ولا من زائده من عنده استواء على العرش ثم استواء على العرش ثم استواء على العرش سبعة مواضع في كتاب الله بالأفضل واحد كيف أولونها بأنه استوداء زجاء بلا من عنده علشان مذهبهم نعم نعم وقوله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي نعم الله جل وعلا قال لي عيسى ابن مريم عليه السلام لما تأمر اليهود وريدون قتله وحاصروا وصلوا إلي رفعه الله من بينهم رفعه الله من بينهم وهم لا يشعر رفعه الله حي من بينهم وهم لا يشعرون ومكروا ومكر الله الله خيرو الناكلين فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون قتلوا واحدا وصلبوا لأن عليه الشبه عيسى وظنوه انه عيسى وهو الذي دلهم على مكان عيسى خان عيسى عليه السلام ودلهم عليه ليقتلوا فأوقع الله القتل وصلب عليه وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم شب يوضع شبه عيسى على هذا الرجل الخائن فقتلوه وصلبوه مسأل الله العادي رفعه الله من بينهم وقوله تعالى يا عيسى إني متوفيك ليس المراد بالوفات قبض الروح المراد بالوفات هنا قبض الروح والبدن جميعا متوفيك يعني قابضك من بينهم ورافعك إليه قابضك حيا ورافعك من بينهم لأن التوفي لهم عاني نعم إني متوفيك يعني قابضك من بينهم فروفع إلى السماء حيا بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام ونزوله من علامات الساعة ويقتلوا الدجال ويقتلوا المسيح الدجال ويعتبر مجددا لشريعة محمد من المجدد وقوله إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه وقوله يا همان بني صرحا لأن لي أبلغ الأسباب وعليه السلام ودعاهم إلى الله وقال له ما أمره الله به تكبر وتجبر ولم يقبل من موسى عليه السلام قوله وقال لي همان من باب المكابرة وزيلها من يا همان ابنلي صرحا صرح هو البناء المرتفع لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات همان يبني لما يبلغ السماوات لكن هذا من باب العجرة فهو لعليه طلع إله إله موسى وإن لأ أظنه كالب فدل هذا على أن موسى عليه السلام قال لفرعون إن الله في السماء وهو يريد يكذبه هذا من أدلة علوه الله سبحانه أو الفرعون هذا يدل على أن موسى من قول هذا الدليل قول فرعون دليل هذا يدل على أن موسى قال لفرعون إن ربه في السماء وقوله يا همان ابنلي صرحا لأن لي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إله إله موسى وإن لأ أظنه كاذبا إله موسى وقوله أمينتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أمينتم من في السماء ومن في السماء إن أريد بالسماء المبنية ففي يعني على على السماء وإن أريد به العلو ففي ضرفية الله العلو سبحانه وتعالى نعم من في السماء أن يخسف بكم الأرض الخسف وانقطاع الأرض تحت الناس حتى يسيخ فيها ويهلك فيها نعم أمينتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أمينتم من في السماء وهو الله سبحانه هذا من أدلة إثبات علو الله سبحانه وتعالى وأنه في السماء إن أريد السماء المبنية ففي بمعنى على وإن أريد به العلو فهي على بابها للضرفية نعم أن أمينتم من في السماء أي يرسل عليكم حاصبا أي يرسل عليكم حاصبا يعني ريحا حاصبا كما حصلت ليعاد الذين أهلكهم الله بالريح العقيم حصبتهم نعم ستعلمون كيف نذير أيها الناس كيف نذير وقولوه هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم ستوه في ستة أيام الله قادر على أن يخلقها في لحوة ولكنه أراد سبحانه أن يعلمنا التنظيم وعدم العجلة في العمل لأن هذا أتقن للعمل وإلا هو قادر ألا يخلقها سبحانه في لحوة ولكن هذا من باب تعليمنا باب تعليمنا وأول الأيام يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة يوم الجمعة تكامل الخلق في يوم الجمعة أولها الأحد وآخرها الجمعة هذه ستة الأيام نعم وقولوه هو الذي خلق السماوات والأرض يعلم ما يلجه في الأرض وعلى العرش وعلمه في كل مكان يعلم ما يلجه في الأرض ما يدخل فيها من أموات ومن خبوب ومن ما يدخل في الأرض في باطن الأرض وما يخرج منها؟ وما يعني يسرب فيها في السرابات وهي محل الوحوش ومحل الحشرات التي تدخل في سراب في جهورها نعم وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرف وما ينزل من السماء وما ينزل من السماء من الملائكة ومن الأنطار وما يعرج فيها وما يعرج فيها يعني يسعد لسماوات وهو معكم أينما كنتم هل معية عامة معناها الإحاقة جميع المخلوقات وأما المعية الخاصة هي للمؤمنين إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال لموسى واخيهر إنني معكم قال لا تخاذا إنني معكم يعني بالنصر والتعيد والالطلاع أسمع وأرى يسمع ما يقوله في العرش ويرى ما يخعله في العرش فيمنعكم منه وصده عنكم صلحانه وتعالى نعم تطمين لموسى واخيهر إنهم سيواجهون جبارا فاتكا يواجهونه بالكلام بالموقف يعني مرهب جدا نعم ومعكم بعلمه وإحاقته أينما كنتم من بر أو بحر أو بلس هو مع عباده المعية العامة التي هي الإحاقة نعم وقوله ما يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعهم ما يكون من نجوة تناج ثلاثة بينه تناجون تتلمون إلا هو رابعهم يعني معهم إحاقته وإلمه سبحانه وتعالى ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة يخبروهم ينبئهم يخبروهم بما عملوا ويجازيهم عليه خيرا فخير وإنشرا فشر إذن مسألة مهمة لو كل يسرح ويمرح هناك خفضة هناك ملايكة مع العباد خفضة يتعاقبون بالليل والنهار يخصون أعمال العباد ويحقظون ويفتبون هذا بالنسان مهمة وإلا فالله جل وعلا مع الكثرة ومع القلة "الإمام أحمد رحمه الله بدأ الآية بالعلم وختم هذا العلم " وقوله "لا تحزن إن الله معنا " "الساحبه أبي بكر وذهب إلى غار ثور " "جنوب مقفل إبي عمي الخبر هو يذهب إلى المدينة " " لماذا راح للغار ثور جنوب " " لبعم عليهم الخبر " " ذهب إلى غار ثور واختفى يا فيه " " فجاء الكفار إلى الغار " " وقفوا على فم الغار " " باب الغار " " قال أبو بكر يا رسولة " " يا رسول الله " " لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبصرنا " " قال يا أبو بكر " " ما غن تبثنين " " الله ثالث أمة " " فانزل الله هذه الآية " " إذ هما في الغار " " إذ يقول لصاحبه " " أبي بكر " " لا تحسن إن الله معنا " " وقوله " " إنني معك ما أسمع وأرى " " وقال حصل " " وقوله " " إذ معي خاصة " " إصبروا إن الله مع الصابرين " " معية نصر وتعيد مع الصابرين " " إصبروا على ما أمركم الله به " " إن الله مع الصابرين " " هذا تطنين لهم نه " " وقوله " " كم فئة قريلة " " غلبت فئة كثيرة " " بإذن الله " " والله مع الصابرين " " وإيدهم وينصرهم " " وحصل ما أعد الله به " " لما تقابل " " جالوت وجنوده " " وتقابل " " ملك " " اللي بعثه الله " " ليقاتل جالوت " " تقابل " " قالوا لا طاقتلنا اليوم " " بجالوت وجنوده " " قال الذين يظنون أم أنهم ملاقوا الله " " كم من فئة قليلة " " غلبت فئة كثيرة " " بإذن الله " " والله مع الصابرين " " فهزموهم بإذن الله " " وقتل داود جالوت " " وقوله " " ومن أصدق من الله حديثة " " وقوله " " والصبحانه " " ومن أصدق من الله حديثة " " وقوله " " ومن أصدق من الله قيلة " " وقوله " " ويتمت كلمة ربك صدق وعدلة " " وقوله " " وكلم الله " " هذا من خصائص موسى عليه السلام " " وقوله " " وقوله " " وما جاء موسى لميقاتنا " " وكلمه ربه " " لما جاء موسى " " لميقات الله جل وعلا " " الذي وعده فيه " " ليعطيه صحائف التورات " " الواحي " " يعطيه الواحي " " التورات " " فموسى عليه السلام " " الذهب إلى موعد الله " " عز وجل " " وتلقى من الله " " التورات " " الواحي التورات " " مكتوبة " " كتبها الله بيده " " التورات كتبها الله " " بالالواح بيده " " سبحانه وتعالى " " وعطاها موسى عليه السلام " " موسى لميقاتنا " " الذي وعده الله " " نكلمه فيه " " كلمه ربه " " كلمه " " في هثبات الكلام لله عز وجل " " وقوله " " وناديناه من جانب الطور الأيمن " " وقربناه نجية " " ناد الله موسى من جانب الطور " " والطور هو الجبل " " جانب الطور الأيمن " " ناداه " " وسمع موسى كلامه " " واجابه " " جانب الطور الأيمن " " وقربناه نجية " " والنجوة هي الحديث الخفي " " الله جمع لموسى بين النوعين " " بين الكلام " " بالصوت " " وبين المناجات الخفي " " قربناه " " قرب موسى نجية " " وقوله " " وإذ نادى ربك موسى " " أنئت القوم الظالمين " " وقوله " " وناداهما ربهما " " ألم أنهكم عن تلكم الشجرة " " وقاله " " وقاله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " من بعد ما عقلوه وهم يعلمون " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " وقوله " " في كتاب الترغيب والترهيب الإمام المنهلي أحاديف " " في الترغيب وأحاديف " " في الترهيب " " فيه التبصرة لبن الجوزي " " لكن الموجود مختصر التبصرة " " في مواعب عظيمه " " في ترقيقاته " " في نعم " ويسأل حبيضك الله عن كتاب التذكرة للقرطبي " التذكرة أنا بقرطبي صاحب التفسير غيره " في علوم الآخره " " فيها علم فيها خير " " في زوجها دعاقته " " على ما ذقي من الطلاق " " وحدها وثنته " " إذا لم يتنشع لما ذهبه للسنة والجماعة " " فإنه خرج من ذلك " " إلى الظلال " " إن توظف ابنه " " أن يصوم عشرة أيام " " فجاءت الموافقة على توظيفه " " فبتدأ الصيام من عاشوراء " " بنية النذر وعاشوراء " " هل يجزئوا يوم عاشوراء الذي صامه " " من النذر " " يصام اليوم العاسل من المحرن " " بنية أنه " " أنه نذر " " أو أنه قظام الرمضان " " أو أنه كفارة " " وهو علمانة " " ولا يكون عاشورة " " أنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " هذا ليس بيل محمد عبد المصري " " الله يعلم " " لكن كلام باطل هذا " " المسلمون خير من الغرب " " مهما كان " " المسلم خير من الكافر " " ولو كان إسلامه ضعيفا " " أو إيمانه ضعيفا " " فهو خير من الكافر " " لا يفضل الكافر على المسلم " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " " وأنه يصام على تدريعه " أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الحجامة سنة وهل ورد تحديد يوم معين لفعلها؟ الحجامة ما يكسنها لكنها طب النبوي يقال طب النبوي وهيقال الناس العلاج على يعمل عند الحاجة ولا يعالج بالحجامة يجلب يلجر يعالج على أنه يبيت الشفاء أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لشراكة مع بعض الناس ودخل معي برأس مال بالجنيه المصري أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن لبس ملابس غير العباية للنساء ليس غير العباية ليباس خاص يقول خاص ليش خاص يجب من الستة تلبس بباس ساتر عباية أو إباس مكتب إجلال كبير ساتر يسترى تلبس الذي يسترها سترا تاما إذا كان ما خرج منك المني وإنما هو رطوبة فقط هذا لا يبطل السيان إنما يبطل الوضوء إذا كنت متوظيا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز مؤاكلة تارك الصلاة والسكنا معه؟ إذا كنت تنكر عليه وتنصحه ولا بأس أما إذا كنت تاكل معه من بسط ولا تقول شي ما يجوز هذا نحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفروا؟ هل يكفروا من أخرج الصلاة عن وقتها متعمداً وماذا عليه إذا أراد التوبة؟ يتوبوا ويحافظ على الصلاة عليين يتوبوا ولا يبعدوا أنوا يكفروا إذا أخر الصلاة عن وقتها متعمداً قال الصلى الله عليه وسلم أن نسي صلاة أو نام عنها فلو صلها إذا ذكرها لا كفارت لها إلا لالي ولم يذكر من تعمت ما ذكر للناس أو النايم نعم فالمسألة خطيرة جداً نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في عصرنا تضاف في بعض المأكولات المخزنة مواد حافظة مكونات من شحم بعض الحيوانات المحرمة ومن هالسنزير هل يجوز أكل هذا النوع من الأكل؟ لا ما خالطه شيء محرم لا تأكل منه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز أي ناد الرجل أمه باسمها أو باسم مختصر لها من باب التودد لها؟ يجوز لكن كون هنا ديها باسمي يسرها يا أم فلان يا والدتي يا أمي أحسن أهي شيء تلطف معها نعم هذا سائل يقول ما أفضل متن يحفظه طالب العلم في العقيدة؟ ما هو المتون كبيره وما يصوره ولكن الشيء في العالم لي يشرح لك هذا المتن لازم ما هو بالمسأل الكتابه بس واحد يفهم هذا العقيدة ويفهم هذا الكتاب يشرحه لك شرحا صحيه يبحث عن عالم بهذا وصفه والله يعينك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول هل حلق اللحية يعد من كبائر جنوب؟ يعد من المحرمات وإذا أصر عليه وصير من الكبائر إذا داوم عليه سير من الكبائر والسغيرة إذا داوم عليها تهتكون كبيرة نعم هذا سائل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيء حتى لو ما شافت بالرويا إذا كانت ترقي المرضو وهذا من الإحسان بهم ومن العلاح هذا الشيء طيب لو ما رأيت بالرويا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول هل ورد تفضيل محمد عليه الصلاة والسلام على موسى عليه السلام؟ محمد هو أفضل الأنبياء هو أفضل آل أنبياء عليهم الصلاة والسلام أفضل الأنبياء والمرسلين وهذا بالإجماع نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيء أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول أعمل في الجامعة وفيها مصلا كبير فهل الأفضل أن أصلي في المصلة أو في المسجد القريب من الجامعة؟ لا أفضل المسجد أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول هل يجوز الرهان من الطرفين؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول من أكل المال بالباطئ؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول ما حكم الرضا بالقضاء والقدر؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول هل صحيح قول من يقول إن أبا حنيفة رحمه الله كان من المرجئة وكان يرى السيفة والفروج على الحاكم؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول لأجل أوراق الإدارية؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول طلبت قرض من البنك فأخبرني الموظف بأن البنك يعطي بضاعه وأنا أقوم ببيعها أو أكل البنك ببيعها ثم أعيدنا أحسن الله إليكم فضيلة الشيء أحسن الله إليكم فضيلة الشيء خذ سائل يقول هذا لا يمكن السنة هذا لا يمكن السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لجاهله إن كان عالما يدري هذا علي خطر أما إذا كان إن جاهله يسكت ما يتكلم نعم "القصد العام من نزول القرآن هو هداية الخلق وإصلاح البشرية وعمارة الأرض" "وأتوا حقه يوم حصادي عن الزرع وهامر بالزرع والحرف وأمر بالتجارة وأمر بالمكاسف الطيبة يستغني الإنسان عن حال حاجة للناس وليئة تنشط الإقتصاد عند المسلمين" نا إنتها الله تعالى علم صلى الله وسلم على نبينا محمد عليه وسلم وانتظروا بشكل جيد