07 من 13 / شرح العقيدة الواسطية (1438 هـ) /يريدون أن يبدلوا كلام الله/ صالح الفوزان / العقيدة

بسم الله الرحمن الرحيم المجتمة الصوتية لمعالي شيخ أبتو صالح من فوزان فوزان شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام إحمد المتيمية الحضرني رحمه الله الدفش السابع سلام على رسول الله وعاله وصحابه يجمعي الشيخ رحمه الله يورد في هذه العقيدة هالآيات التي فيها إثبات أسماء الله وصفات فيه ومن صفات الله الكلام أن الله يتكلم سبحانه وتعالى وكلامه لا ينفت كلو كان البحر مدادة لكلمات ربي ونفيد البحر أبل أن تنفل كلمات ربي ولا يزال يأمر وينهى ويتكلم يدبر هذا الكون ومن صفاته الفعليه يفعلها إذا شاء تعلق بالمشية فألوها إذا شاء هذه الآية من جن الآيات أن المسلمين لما أرادوا الغزو تجهزوا أراد المنافقون أن يخرجوا معهم فالله رد عليهم قل لن تتبعونا لن تخرجوا معنا كذلك قال الله من قبل قال الله في إثبات القول لله سبحانه وتعالى أي قال الله لا أنهم لا يتبعونكم كلام الله لا يبدل يبدلوا كلام الله الله منعهم من الخروج مع المسلمين قل لن تتبعونا كذلك قال الله من قبل أنكم لن تخرجوا معنا يريدون أن يبدلوا كلام الله وخالفوا هذا لا يمكن أبدا كذلك قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا قلوا للمسلمين أنتم تريدون أن تحسدون من المغانم وما تحسلون عليه خشيت أن نشارككم بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا فلكانوا لا يفقهون يفهمون كلام الله إلا قليلا فهم لا يفقهون ولا يعلمون أتد وصفهم الله سبحانه وتعالى فسيقولون بل تحسدون بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا قل للمخلفين ستدعونا إلى قومن وني بأس شديد تقاتلون أمو اسلموني بتلهم تهان وهؤلاء هم أهل اليمانة في حرب مسيلمة التي قتل فيها كثير من قراء الصحابة في وقعة العيينة وعقربة ومنهم زيدي بن القطاب ربي الله عنه فلما جاء غزو اليمانة تخلفوا لأنهم خافوا ستدعونا إلى قومن وني بأس شديد وهم أهل اليمانة تقاتلونهم أو يسلموا إلى أن يسلموا يعني تقاتلونهم إلى أن يسلموا أو يسلموا يعني أو إلى أن يسلموا ونعلكوا تخلفوا عن الغزو مع الصحابة وقوله تعانى لا مبدلا لكلماته لا أحد يستطيع أن يبدلا القرآن فقوله تعالى نعم هذا القرآن يقص على بني إسرائيل اليهود والنصارة أكثر الليهم فيه يختلفون هل الرسول حاضر يوم فكالوقت لهم حاضر هذا دليل على أن القرآن من عند الله سبحانه وتعالى إنه يتكلم عن أمود ماضية لم يشهدها الرسول ولم يحضرها فهذا الدليل على يجوابد هذا ما صاره هذا ما استطاعه هذا معجزات هذا القرآن ودليل على أنه من عند الله نعم وفيه إسبات لكلام الله سبحانه وتعالى فالقرآن من كلامه نعم وقوله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك وهذا القرآن يعني وهذا القرآن كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى أنزلناه فهو منزل غير مخلوق كما تقوله الجهمية منزل من قال إنه مخلوق وكذلك الجهمية والمنتزلة كلام الله غير مخلوق والقرآن غير مخلوق وإنما وكلام الله جل وعلى حقيقة نعم وقوله تعالى لو أنزلنا هذا القرآن لو أنزل الله هذا القرآن الذي بين عيدنا لو أنزله على جبل لو خاطب به جبلا من الجبال الصم لهبط الجبل رايته خاشعا لله متصدعا من خشية الله وإنما من الحجارا لما يتفجر منه الأنهاء وإنما منها لما يشقق يخرج منه الماء وإنما منها لما يهبط من خشية الله ونحاسب أنفسنا الذي خاطبنا الله به قليل مننا من يتحسس والجبال لو خاطبت به لتصدعت وخشعت نعم لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرائي وإنما نفهم كلامها ولا نسمعه لكن الله جل وعلى يسمعه نعم وقوله تعالى "وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل" قالوا إنما أنتمفتر بل أكثرهم لا يعلمون قلنا "الزله روح القدس من ربك بالحق" ليثبت الذين آمنوا وهدوا وبشرار المسلمين ولقد نعلموا أنهم يقولون إنما يعلمواه بشر نعم وهذه الأيات في كلام الله في القرآن "وإذا بدلنا آية مكان آية" هذا النسخ الله ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء سبحانه وتعالى "وإذا بدلنا آية مكان آية" قالوا إنما أنتمفتر بأنه كذب "وإذا بدلنا آية مكان آية" وإنما هذا تصره من الرسول يجعمهم تعالى الله عن ذلك فلاكشرهم لا يعلموا قل نزله روح القدس وهو جيبريل عليه السلام من ربك تكلم الله به وسمعه جيبريل من ربه ونزل به إلى محمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلموا أنهم يقولون إنما يعلموا بشر فكيف يستطيع هذا الأعجمي أن يتكلم بهذا الكلام الفصيح المعجز هذا تكريب لهم وهذا لسان عربي مبين واضح أفصح الكلام كلام الله سبحانه وتعالى نزل بأفصح اللغات وهي لغة قريش نعم وقوله تعالى وهاي البهجة إلى ربها إلى ربها نظر شف الأول ما فيها ما عدد بالله بإلى نظرة بدون تعدي كلام لازم يعني من النظرة وهي البهجة به وجوه المؤمنين نظرة إلى ربها إلى ربها نظر هذا الروية البصر فيه إثبات رؤية أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما يرون الشمس صحوى ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يتضامون في رؤيته كل يراه في مكان ما يتغامرون اتزاحمون بشهون مثل ما يحصل عند بعض المشاهد الخثية اتزاحمون الناس عليها كل يراه وفي مكانه في الجنة ما يتزاحمون على رؤيته سبحانه وتعالى لا تضامون في رؤيته نعم إثبات الروية أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عياناً بأبصارهم لما آمنوا به في الدنيا ولم يرواه فالله جل وعلى جازاهم أنهم يرونه يوم القيامة ينسون ماهم فيه من الجنان وماهم فيه من النعيم عند رؤيتهم لربهم اترام اللهم سبحانه وتعالى لما حجوبون جبون من رؤيته لما كثروا به في الدنيا حجبوا من رؤيته في الآخرة نعم وقوله تعالى على الأرائك ينظرون على الأرائك يعني على المجالس المرتفعة هل الجنة هذه في أهل الجنة إن الأبرارة لفي نعين على الأرائك ينظرون تعرفوا في وجوه منظرة النعيم فأهل الجنة على الأرائك يعني على المجالس المرتفع ينظرون إلى أي شيء إلى وجه رب ينصفانه وتعالى ينظرون إلى الله جل وعلى وينظرون إلى ما حولهم من الجنان وينظرون إلى أعدائهم وهم يعذبون في الجحيم وقوله تعالى وقوله تعالى لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ولدينا مزيد لهم ما يشاءون في الجنة من النعيم والسرور ولدينا مزيد وهو النظر لوجه الله سبحانه وتعالى ولدينا مزيد وهو المذكر قوله لللينا عشان الحسنة وزيادة هذا هو المزيد نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير انتهى من سياق الآيات ولم يحسها لكثرتها لكنه جاء بنا ماذج منها وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق من تدبر القرآن تدبر القرآن يعني قرأه بتدبر وتفهم لمعانيه القرآن ليقرأ فقط بدون تدبر ما يقرى لجودة التلاوة ولجودة الصوت لا أو يقرى للأجرة ويتأكد به إنما يقرى لعبادة الله سبحانه وتعالى بقراءته ولتفقه فيه تدبر فيه نعم من تدبر القرآن طالبا الهدى منه طالبا الهدى منه أما لما يطلبوا الهدى ما يجد في القرآن شيء ولا يستفيد منه شيء نعم من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق ما في شك يعني القرآن يبين للناس طريق الحق من طريق الظلال نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لما فرع من ذكر نمالج من الآيات ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وتعبر عنه عما فيه من المعاني وهي تفسير للقرآن نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن والمراد بالسنة هنا الأحاديث والمراد بالسنة هنا الأحاديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقىها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك نعم مثل ما يجب الإيمان بما في القرآن لأن السنة حق وهي وحي من الله سبحانه وتعالى وهي وحي من الله لكن الحاديث الصحيحة الحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم هناك حاديث ضعيفة وموضوعة حاديث منكرة لكن الصحيح من السنة الذي أثبته الحفاظ وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقىها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك نعم مثل ما يجب الإيمان بالقرآن كلم الرسول يجب الإيمان به ينهوحي من الله ورسول يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بما أحاه إليه السنة هو وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن نعم مثل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول "مين يدعوني فأستجيب له "مين يسألوني فاوقية "مين يسلغفروني فأغفر له "متفق عليه نعم الحاديث النزول الله جل وعلا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر ثابتة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل النزول يليق بجلاله صبحانه كما ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر وقوله صلى الله عليه وسلم لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم براحلته الحديث متفق عليه نعم للله أشد فرحا بتوبة عبده الله يفرح بتوبتنا مع أنه غني عننا لكن يريد لنا الخير سبحانه وتعالى وإلا فهو غني عننا وعن توبتنا لكن فضل التوبة وتوابها يرسع لنا فالله يحب لنا ما ينفعنا وما يفيدنا وما يفرح إذا تابع عبده إليه أشد من فرح من فقد راحلته في أرض مهلكه ثم جاء إلى ظل ونام ينتظر الموت وبين ما هو كذلك إذا براحلته أقفة على رأسه وعليها طعامه وشرابه فارح بها وقال اللهم أنت ربي اللهم أنت عبد وأنا ربك أخطى من شدة الفرح اللهم أنت عبد وأنا ربك يبيقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك لكن أخطى من شدة الفرح براحلته إذا تابع إليه من الدنوب فيه إثبات الفرح لله عز وجل وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله إلى رجلين يقتلوا أحدهم الآخر يدخلال الجنة متفق عليه يضحك الله فيه إثبات أن الله يضحك يضحك يليق بجلاله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتلوا أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة هالقاتل والمقتول إشهاله مسلم وكافر إلتقع يا إلتقع يا فالكافر قتل المسلم ثم مننا الله على الكافر الكافر قتل المسلم فدخل المسلم الجنة ثم مننا الله على الكافر فأسلم فدخل الجنة كلاهما يدخلان الجنة هذا من العجب الذي يلحق الله منه وحكى متعجب من هذا كيف القاتل يدخل الجنة إذا أسلم دخل الجنة مع المقتول وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا نعم الناس إذا أجدبوا إذا أجدبوا فإنهم يتأثرون بالجدد ويضعفون وقد يئسون من المطر الله يضحك من هذا من قنوط عباده وقرب غيره تغييره للأمور يضحكوا من قنوط عباده وقر وقرب غيره منه سبحانه وتعالى يغير الأمور ينزل المطر وهو الذي ينزل الغيهة من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي والحميد هذا في إثبات أن الله يضحك يعلموا أن فرجكم قريب وهو انزل المطر عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظروا إليكم أزلين قانطين فيضلوا يضحك يعلموا أن فرجكم قريب حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها وفي رواية عليها قدمة فينزل بعضها إلى بعض وتقول قط متفق عليه وتقول قط متفق عليه نعم لا تزال جهنم والعياد بالله يلقى فيها من الخفار يتقول هال من مزيد تطلب المزيد لأنها واسع فيضع رب العزة فيها أو عليها رجله في إثبات الرجل لله سبحانه وتعالى صفى من صفاته الذاتية صفى من صفاته الذاتية يضع عليها رجله في رواية قدمة فينزل بعضها إلى بعض وتقول قط يعني كثان نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل لآدم عليه السلام يا آدم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعتا إلى النار متفق عليه نعم الله جل وعلى ينادي آدم عليه السلام يوم القيام وإذا فيه إثبات الندى لله عز وجل الكلام والندى الله عز وجل يقول يا آدم يقول لبيك وسعديك ويقول أخرج من ذريتك بعضا إلى النار فيقول من كم يا ربي فيقول من كل مائة تسعة وتسعين إلى النار واحد إلى الجنة فيه كثرة الكفار لكن في إثبات القول لله أن الله يقول لآدم ويناديه سبحانه فيه إثبات القول والمناديات لآدم نعم وكلهما أتيه يوم القيامة فرده يقف بين يدي ربه ويكلمه ويخاسبه عن أفعاله في الدنيا ويذكره بها فهذا فيه إثبات أن الله يكلم عباده يوم القيامة واحدا واحدا ويذكرهم بعمالهم ويجازيهم بها نعم ما من أحد إن لا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمانه بينه حاجب لا يرى الله بل يرى ربه سبحانه وتعالى ولا ترجمان ترجمان هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى لغة الله ما يتخل ترجمان بينه وبين عبد بل يكلمه بلغة التي يفهمها نعم ربنا الله الذي في السماء تقدّس اسمك ربنا الله الذي في السماء في إثبات العلو لله عز وجل قوله في السماء إن أريد به العلو لأن السماء يطلق على ما على واركفع فإن أريد به العلو فافي على معنىها للظرفية في السماء يعني في العلو وين أريد بالسماء السماء المبنية فقوله في السماء بمعنى على في تاتب معنى على نعم ربنا الله الذي في السماء تقدّس اسمك أمرك في السماء والأرض تقدّس اسمك في إثبات لسم الله عز وجل تقدّس يعني تطهر والتقليس والتطهير يعني النقائص والعيوب هنا أمرك في السماء والأرض أمر الله القدر في السماء والفي الأرض فقدره يجري في السموات ويجري في الأرض كما رحمتك في السماء يجعر رحمتك في الأرض رحمته في السماء تسأل الله رحمته أن ينزلها عليك في الأرض والله قريب مجيب أنزل رحمتك من رحمتك وشفاءا من شفائك إغفر لنا حوبنا وخطايا نعم أنت رب الطيبين أنزل رحمتك من رحمتك وشفاءا من شفائك على هاتف أول الحديث توسل إلى الله ثم جاء القلب أنزل رحمتك من رحمتك وشفاءا من شفائك هذا يقال على أفرقيا رقية الإنسان لنفسها ورقية للمريو نعم أنزل رحمتك من رحمتك وشفاءا من شفائك على هذا الوجع فيبرأ رواه أبو داود نعم وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله أنزل على يد العلو الله لأن الإنزال لا يكون إلا من أعلى إلى أسفل نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لما قسم صلى الله عليه وسلم بعض المغانم على الاستحابة فأن بعضهم وجد في نفسه أن الرسول ما أعقاه أو أن نزاد عليه فلان وفلان قال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء شاهد في قوله من في السماء فيه إثباته وقوله صلى الله عليه وسلم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما أنتم عليه وقوله صلى الله عليه وسلم والله فوق عرشه وهو يعلم ما أنتم عليه وهو يعلم ما أنتم عليه أنتم في الأرض وهو فوق العرش فنبينك مبينة من المسافة ومع هذا يعلم ما أنتم عليه لا يخفى عليه شيء إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ما علوه سبحانه وتعالى نعم وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية أين الله قالت السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتفها فإنها مؤمنة رواه مسلم هذا رجل من الصحابة أراد أن يعتق جارية له يعني مملوكة له عن كفارة عليه ومن شرق العدق الكفارة أن نكون المعتق مؤمنة أن نكون مؤمنة الرقيق وراد هذا الرجل أن يعتقها ثم جاء بها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليختبرها هل يمؤمن هؤلاء هل يمؤمن فيعتقها الكفارة أو ليست مؤمنة فالرسول اختبرها قال لها أين الله هذا في إسبة أنه يقال أين الله ياجل التعليم قال لها أين الله قالت قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة تجزي يجي إعتاقها بالكفارة لأنها مؤمنة وشاهد من أول أين الله قالت في السماء في إثبات أن الله في السماء يعني في العلو في العلو نعم وقوله صلى الله عليه وسلم أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك هذا حيث ما كنت حديث حسن أن الله معك في إثبات المعيه في إثبات المعيه والله جل وعلا مع خلقه مع عباده والمعيه على قسمين معية إحاقه ومعية إكرام وإعانه وهذه خاصة بالمؤمنين أما الإحاقه في عامة للمؤمنين والكفار الله محيط بخلقه سبحانه وتعالى أما معية النصر والتعيد فهذه خاصة بالمؤمنين كما قال لموسى وهارون عليه السلام إنني معاكمة أسمع وأرى قال رسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله وقوله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الله قبل وجه بأن القرآن مخلوق كفره بالجنس ولم يكفره بعينه هل ما يذكره صحيح؟ فقال لا أقول إنه منزل ولا أقول إنه مخلوق الكليم هو موسى عليه السلام الكليم هو موسى الله يكلم عباده كلما محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعارج ولكن هذه الكليمة لا تقال إلا اللي موسى عليه السلام هو الذي اختصه الله بأنه كلمه وكان يكلمه يكلمه ويكلمه يكل رسالته وكليم الله عز وجل تصب هذا منهم من كلم الله وهموس عليه السلام نا نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول ما الفرق بين المعية العامة والمعية الخاصة المعية العامة لجميع الخلق المؤمنين والكفار محيط بهم علم بما يعملون وأما المعية الخاصة فهي معية الإعانة والتوهير والتسبيد فهو معنا وهو قريب من عباده سبحانه وتعالى الله هذا سأل يقول هل تجوز قراءة القرآن من غير تدبر كان يقرأ باستمرار ويبدن يوميا ولكنه لا يتدبر ذلك لا هذا ما ينتفع إذا لم يتدبر لم ينتفع بقراءة القرآن نعم فلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقلوا نعم كتاب ننزلناه إليك مبارك ليتدبر آياته يتذكرون للألبات مقصود من التلاوة هو هي التدبر وتلاوة بها تدبر لا فاعدت منها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي إن القول بأن الله في السماء أو أن يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي إن القول بأن الله في السماء أو أنه يكون ذلك بأن الله محتاج إلى مخلوقاته يقول كيف نجيب عن هذا الأمر وليس هي التي تحمله منظن أنه وسيأتيكم في هذه الرسالة منظن أن كونه وعرش أن السماء تقله أو تظله فذلك من أجهل الناس ما تقله ولا تظله هو غني عنها سلقا نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عندما أقابل شخصا وأشكوا في إسلامه هل يشرع لي أن أسأله آدي الأسئلة أين الله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أنه يجيب الأخذ بالأحاديث الصحاح التي تلقىها أهل المعرفة بالقبول يقول ما مقصوده بأهل المعرفة أهل الحديث أهل المعرفة يعني أهل الحديث الحفاظ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما طريقة احتساد الثلث الأخير من الليل من أين يحسب هل هو من غروب الشمس أو من العشاء وقسمه على ثلاثة أقسام الثلث الأخير هو المقصود هنا صضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث يعجب ربنا من قنوط عباده يقول ما المقصود بقنوط العباد وهل هو أمر جائز ما كملت الحديث يعجب ربنا من قنوط ينزلوا ينظروا إليكم أزلين قانطين ويظلوا يضحك يعلموا أن فرجكم أو فرحكم قريبه هذا في حال الجده ومشباس المطر وهو الذي ينزل الغيف من بعد ما قانطوا نعم وعجب ربنا من قنوط عباده يقول هل يأخذ من هذا الحديث إثبات صفة العجب لله عز وجل لي لا شك نعم لي إثبات العجب لله عز وجل نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يقول أمي حفظها الله إذا خرجت من البيت فإني أقول لها في أمان الله فترد علي في أمان الله ورسوله يقول ما حكموا هذه السياحة هذا أمان الله وحده نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل استغاثت الغريق بالمخلوق الحي الحاضر وهو يعلم أنه غير قادر على إنقاذه هل يعد هذا من الشرك الأكبر لا هذا يستغيث بحدي إخرج من الغرق والخطر ما هو الشرك هذا من المساعدة للمحتاج نعم أو المساعدة للمفكر نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هل يقول بأن الأحاديث التي يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معنىها من الله ولفظها من الرسول عليه السلام نعم معنىها من الله وما يمتقوا عن الهوى إن هو إلا وحي يوح نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أحيانا المصلي سواء كان إماما أم فردة ينسى قراءة البسملة قبل الفاتحة فهل قراءة البسملة واجب في الصلاة وهل هي آية من الفاتحة الصحيحة ولا عليه الجمور أن آية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها على هذا يستحب اليتيان بها يستحب قول بسم الله الرحمن الرحيم أما من يرون النها من الفاتحة في الشافعية فإنه تجب إراءة بسم الله الرحمن الرحيم ولا تصحح الصلاة اللبها نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يدوز رفع ليدين في دعاء الاستخارة نعم دعس خل دعا ترفع في الهدف نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة أو خارجها المراد بالخشوع حضور القلب في الصلاة حضوره عدم شغاله وغفلة نعم وهل كثرة الحركات في الصلاة منافية للخشوع؟ إذا كثرة الحركات ثلاثة شروط إذا كثرت هذا الشرط إذا توالت هذا الشرط الثاني إذا كانت لغير حاجة هذا الشرط الثاني تبتلوا الصلاة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم افتتاح اللقاءات أو الحفلات بتلاوة القرآن الكريم شيء طيب لا هذا الشبي يفتحون بالغناء والقرآن طيب نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله من دبح للناس وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من دبح لله عز وجل عند عتبت بيته ويقصد بذلك دفع العين أو طلب البركة فهل هذا من الشرط وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن السلف رحمهم الله نعم ورد هذا ورد هذا انهم سارون الليل الطويل او النهار الطويل نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله في الصلاة الإبراهيمية الذي ورد اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فما صليت على إبراهيم إلى آخره يقول هل يجوز لي أن أضيف اللهم صل وسلم وسلم على محمد وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أحد زملائي في العمل أرسل لي دعوة لحظور زواجه بعد يومين هذا الزواج ولكن هذا الرجل محارب لي ولعموم المتديينين ويكره كل رجل ملتح سؤاله هل أستجيب لدعوته لزواجه هذا الزواج أما لا نعم ماذا امدعاكه والمكان ما فيه ما في منكرات إذهب لي ربما تتأله ربما كلام على المكان هل فيه منكرات لا تروا ما في منكرات إذهب لي نعم ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله فاتته يعني تركها ترك صلاة العصر متعامدا ما هو بل لي نعم الانشغل الرسول انشغل عن صلاة العصر في الأحزاب إذا كان معدور فلا بس لكن إذا إذا فاتته صلاة العصر متعامدا تركها حبط عمله نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز بأن يقول عن الذي ينظر إلى النساء الأجنبيات بشهوة أو يشاهد الأفلام الإباحية يقول عنه بأنه زان أخذ من قوله صلى الله عليه وسلم والعينان تزنيان وزناه من نظر إنزاله يعني إنزاله حديث عثه إنزاله من الله حديث عثه نعم إثبات هذه الصفتين نعم إثبات انهما كما ورده إزاره ورده نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هل هناك فرق بين قول الشخص توقلت عليك وبين قوله اعتمدت عليك فرق من جهة الله المعنى واحد لا تقول اعتمدت عليك اعتمدت عليك هذا معنى توقل عليك لكن جل وكلتك أو وردك أنابتك اللغة العربي والله الحمد لله سيئة تجد له ما فيه كاله نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يُشترط الأحاديث التي تثبت العقيدة أن تكون أحاديث متواترة أو تجوز أن تكون من الأحاديث وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم غيبة الفاسق المعلن بفسبة وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول سمعت فتوة في قناة فضائية وهي أن الظرورات تبريح المحظورات وأنه يجوز أن يحل السحر بسحر مثله عند الظرورة تقول هل هذا القول صحيح ماهنا الظرورة للستعمال السحر في العلاد ماهنا الظرورة فالسحر يُحل وللله الحمد بالعدوية المباحة ويُحل بالرُقية اللي تسمى النشرة ماهنا حاجنا الله للسحر نعم صديرة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول يقول بعض العمالة يضع خرقا سوداء أسفل السيارة يقول هل هذا منافل للعقيدة وهل يجوز لي أن أنزاع ممنوعين من هذا ولكن يعلقون فهوية ولا صادر فتوة من النجنة الدائمة مروحت للداخلية بمانعين لكن يسارجون الأمور ويحطونها لأنهم يعتقدون فيها يجب اللبلاغ عنه إذا رأيت عد منها ولا يجب أن تُبلغ المرور عنه نعم صديرة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل تقول ما حكموا بقائي مع إذا كان لا يوصل لي نعم صديرة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل تقديل الحجر الأسود صلى الله عليه وسلم عمر ربي الله عنه يقول والله إني أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تظهر ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبل هذا التباع التباع للرسول صلى الله عليه وسلم نعم صديرة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل هذه اللفظة بها مخالفة للعقيدة وهي من حين حلول فلان عليها هذا تفاول نهي بس عين باب التفاول نعم وكذلك حفظك الله أن يقول نحن مازلنا في بركة اللها هذه مبالغة هذه مبالغة بركة اللها نعم هل الضابط أن المسجد هو الذي تؤدى في الصلوات الخمس؟ المسجد هو الذي يبنى للصلوات الخمس بسلها بواب بسلها واما المسلها هذا وقت الحاجة المكاتب في المحلات العمل هذا مسلها ما هو مسجد نعم وكذلك حفظك الله يسأل لا باس بالالك لا أرض يكون على الناس نعم نعم نعم هذا يجب على ممترا عظيم يجب تبليغ عنه من علم شيء منها ليبلغ عنه ولا يتأخر في هذا نعم يقل الناس الحرام أكلهم الحرام نعم وإذا كان يقصد به التقرب إلى الله ودبحه عند القبر فهذا بدعه هذا يعتبر بدعه محرمة نعم يقول هذا المقصود يقول هذا المقصود بالكدب المباح هنا هو التأويل والتدليس أو الكدب الصريح كدب للمصلحة كدب لتركب عليه المصلحة راجحة نعم عظيمة الشيفة فقط كم الله هذه معلما تسأل فتقول مديرتي في المدرسة ستترك المدرسة وتغادرها قريبا بإذن الله قد صدر قرار بدانك سؤالها يجوز لي أن أشارك زمينات في شراء هدية لها حيث لم يعد بيدها صلاحيات كتقيم وغيره لا فقط إذا كان هذا منباب يعني مكافأتها على ما أدته من العمل وهي ستغادر فلا باس بالإهداع إليه نعم قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سأن يقول لا يجوز هذا لا بجاهه ولا بحقه ما يجوز توسر الله بجاه أحد حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقول أسألك بجاه نبيت أو بحق نبيت ما يجوز هذا حلف حلف على الله لأن البقى بألقشه نعم إذا كان من عباد الله الصالحين المستقيمين فهي كرامة من الله إذا كان الذي يجري عليه الخارق فاسق أو كافر أو مشرك هذه الخوارق الشيطان نعم قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يسأل فيقول هل هناك دواء شرعي لأجل فك السحر؟ لا ولا يجوز أنه يكون هناك دورات دواء شرعي نعم ما يقول؟ أقول هل هناك دواء شرعي لفك السحر؟ نعم قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا هم رأى تسأل فتقول هل يمكن للمرأة أن تختار في الجنة زوجا غير زوجها في الدنيا؟ الله يعلم إذا دخلنا الجنة إن شاء الله يسأل هناك نعم قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل الفقر والغنى دليل على محبة الله سبحانه وتعالى للعب؟ لا ما هو الدليل؟ العمل هو اللي يجد العمل الصالح هو اللي يجد وأما الفقر والغنى الله يعلم بذلك قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن الإصرار على الصغائر يصيرها كبائر؟ نعم إذا صر علي ولم يبالبها إلا تصير كبائر؟ أنه تهاون بها؟ نعم قضيلة الشيخ فقط كم الله وردع الرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة يقول هل المقصود ملائكة الرحمة أو الملائكة الذين معه؟ ملائكة الرحمة أما الحفظة يدخلون الحفظة اذا يلاجمون الإنسان تعاقبون فيكم ملائكة فضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هذا البيت وهو دعي الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء فااخر البيت فسر أول قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل يجب عليها إخراج الزكات عن أرض أملكها ولا أعلم هل سأبيعها أو أبنيها منزلا في المستقبل؟ لا ما فيها الزكات هتى تجز تعزي من نكتب تبيعها أما إلا كنت مترددا فلا ما فيها الزكات؟ نعم هذا سائل يقول ورد في الحديث من كان آخر أكلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يقول هل معنى ذلك أنه وإن لم يعمل أي عمل صالح لا إذا كان لا يصلي ولا يصوم ولا كيف يكون ولو قال لا إله إلا الله ما لم يتب ما لم يتب قضيلة الشيخ فقط كم الله قضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل يجوز للإنسان أن يدعو دائما بأن يكون رفيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ ليش؟ يقول هل يجوز للإنسان أن يدعو دائما بأن يكون رفيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ مع أمته مع صحابته مع أتباعه عليه الصلاة والسلام طيب طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول خالي يأتي بالكهنى إلى بيته ويصدقهم ويدعي أنه يكلم الجن وإن الجن قال له كذا وكذا سؤاله هل الجن قاله بأنهم قالوا له كذا وكذا من الأمور يقول المسؤال وحفظك الله طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقوله هل ما يحدث من الزلازل والبراكين هي عقوبات من الله عز وجل لمن حصلت عليه؟ ما هي شكرا ما صابكم من مصيبة بما كشذت عيليكم طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل تقديل أو استلام الحجر الأسود؟ في غير الطواف يعدوا أمر المشروع؟ لا ما ورد هذا إلا هو الطواف ما ورد إلا هو الطواف نعم طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول هل ورد أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أرضا كان مسبلا لإزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لست من من يفعله خيلا طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول رجل المستقيم أغواه الشيطان وإن كان أخذ شيء لأحد وظلم أحد يرجع للحق مع التوبة أما إن كان بينه وبين الله يتوب لل الله توبة صحيحة و الله يتوب على من تب طضيلة الشيخ فقط كم الله هذا سائل يقول رجل يضع المنبه لصلاة الفجر وذي مرات كثيره متعددة ينام عن الصلاة ولا يصليها إلا في الساعة الثامنة صباحة ولا يعلم السبب مع أنه ينامون بكرا وزوجته توقظه كثيرا لكنه لا يستير يقول ما الواجب عليه في هذا الواجب عليه أن يقوم يصلي مع الناس يعمل الشيء اللي يوقبه للصلاة ولا يتهاون بهذا وإذا نوى أعانه الله عز وجل إذا نوى دخول الوضع مع الابتسال تائنه يصف بالنية لنما العمل بالنيات وإنما لكل مرين ما نوى تدخل الطهارها الصغرة مع الطهارها الكبرى بالنية هذا سأل يقول عند القيام بالقائي كلمة وعظية يقول يحصل استدلال بآيات قرآنية هل يجوز للواجب أن يردت لهذه الآيات؟ ما داعي للترتيب؟ ما وردت لا وهذا لأن يردت له هذا استشهاد للآية على حاجة أن يردت له طضينة الشيء خفقكم الله هذا سأل يقول هل ورد أن الدعاء مستجاب؟ بالرواوضة الشريفة المسجد النبوي الناس هكذا لو يبالغون بالرواوضة الشريفة ونسى المسجد النبوي يجب أنه ينبى على هذا نعم انت وفقكم الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على أله وصحبه يجمعي