12 من 13/شرح العقيدة الواسطية (1438 هـ) /ويحبون أهل بيت رسول الله/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة صوتية لمعالي شيخ أبتوه صالح من فوزان فوزان شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام إحمد بن تيمية الحضاني رحمه الله أدس الثاني عشر أهلا بيتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويترى أنهم يخصون أهلا بيت الرسول صلى الله عليه وسلم بمزيد محبة ومزيد ولا يانهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أهل البيت ابنى عمه الذين أسلموا في آل علي وآل العباس ومن أسلم منهم وحسن إسلامهم فإنهم يخصونهم بمزيد محبة وولاء وقتداء تقدير لهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم نعم ويحبون أهلا بيتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال في يوم غدير خم أذكركم الله في أهل بيته النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحج نزل على غدير والغدير هو متجمع السيول في الوادي نزل على هذا الغدير قالوا له غدير خم وخطبهم وقد قالوا أيضا للعباس عمه وقد شكى إليه أن بعد قريش يجفوا بني هاشم فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوا بيتي لما شكى إليه عمه العباس بن عبد المطلف وضي الله عنه أن بعد قريش يدفونه آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال وللي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي نعم وقال صلى الله عليه وسلم لكن من غير غلو فيهم لأن الشيعة والرابض يغلون فيهم حتى أنهم يعتقدون فيهم النفع والضر ويبنون على مراقدهم كما يسمون يبنون عليها القباب وهذا غلو ولا يجوز ولا يروا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يروا به آل البيت أبدا إنما هذا من انتحال المبطلين من الشيعة الرافضة نعم وقال صلى الله عليه وسلم إن الله استفى اسماعيل واستفى من بني اسماعيل كنانة واستفى من كنانة قريشة واستفى من قريش بني هاشم واستفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفى من بني هاشم فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار ويتولونا أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين نعم وأهل السنة والجماعة يخصون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لمزيد محبه أمهات المؤمنين كما قال الله سبحانه وتعالى وأزواجه أيزواج الرسول صلى الله عليه وسلم أمهاتهم فهنا أمهاتهم في التقديل والاحترام والمحبه فهنا زوجاته في الآخرة زوجاته في الدنيا هنا زوجاته في الآخرة وما كانها العظيمة خصوصا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارافض يبغضون عائشة ويسبونها بل ويتهمونها في عرضها قبحاهم الله هذا من شدة عداوتهم لياه للبيت ولكنهم تقمصون التشيع خدع وإلا فهم الحقيقة أنهم مجوز أو أشباه المجوز نعم ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويقرون بأنهن أزواجه في الآخرة خصوصا زوجاته في الدنيا زوجاته في الآخرة نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده خصوصا أم المؤمنين خديجة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل البعشة وكانت مغاءة فاضلة كانت فرية ترسل أموال إلى الشام للتجار بها وأرسلت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تجارتها لما حبتها وثقاتها به صلى الله عليه وسلم قبل البعشة ثم تزوجته وانجبت له أولاده كل أولاده منها إلا إبراهيم فهو من المارية القبطية وهذا هي دل على فضل خديجة وكان صلى الله عليه وسلم يحبها حتى بعد موتها كان يبربها وكان يدبح الشات ويوزعها على صديقات خديجة من محبته لها فهي أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ويا من أفضل زوجه صلى الله عليه وسلم نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده وأول من آمن به وعارضه على أمره وكان له منها المنزلة العالية هي أول من آمن به من النساء لما جاءه جيبريل أول مرة جاءه جيبريل وهو في غار حرى بجبل النور ولم يكن رأى جيبريل قبل الالك فأخذه جيبريل وغطه قال إقرأ قال ما أنا بقاري يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم أمي ما قرأ قال فغطه ثانيا وقال إقرأ قال ما أنا بقاري وغطه الثالثة قال لو إقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من عالم إقرأ وربك لاكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى خديجة يرتجف من الخوب ومن الروع هو طنته ذكر لا قال خشيته على نفسه قالت كلا والله لا يخذيك الله أبدا إنك لتصل الرحم تحمل الكامل وتقر الظيف وتعينه على نوائب الدار استدلت باستفاته صلى الله عليه وسلم الكريمة أن الله لا يخذ له أبدا ولا يخزيه أبدا فكان كما قالت رضي الله عنها وصرت عنه ورواحت عنه حتى ذهب عنه شاقها يقول دشروني دشروني يعني غطوني من شدة ما أصابه من روعة رؤية الملك شبريل عليه السلام نعم فا الشاهد أنها رضي الله عنها كانت معه تتبته وتروح عنه وتطمئنه وكان سيخ كبيرا السن وكان عالما بالكتب السابقة وكان يتعبد على الحنيفية وصفه له له قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى لما وصفت له الملك قالت هذا الذي ينزل على موسى عليه السلام وطمئنته بذلك وروحت عنه الروع كانت معه دائما وابد رضي الله عنها وانجبت له أكثر أولاده أكثر أولاد فاطمة ورقية وزين بواه نعم خصوصا فديجة رضي الله عنها أما أكثر أولاده وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية نعم كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم المنزلة العالية من محبتها وكان بعد موتها وصديقة بنت الصديق رضي الله عنها ويتبرعون من طريقة الروافظ من الشيعة سموا بالروافظ ويتبرعون من طريقة الروافظ الذين يبغيضون الصحابة ويشبونهم ويشبونهم ويتبرعون من طريقة الروافظ الذين يبغيضون الصحابة ويشبونهم ينسبون العداوة لأهل البيت هؤلاء يركضون صحابة رسول الله سموا بالروافظ وهؤلاء ينسبون العداوة لأهل البيت سموا بالنواصف نعم وطريقة النواصف الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة كذلك من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يمسكون عما شجر بين الصحابة لأن الصحابة رضي الله عنهم حصل بينهم شيء من المخالفات وقد يقع بينهم قتال فهم أمسكوا عن هذا ولا يدخلون فيه ما يدخلون فيه ما حصل بين الصحابة من اختلاف أو اختال لأنهم مجتهدون إلا مجتهدون مصيقون فلاهم أجران وإما مجتهدون مخطئون فلاهم أجر واحد فهم لا يخلون من الأجر ربي الله عنه نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون إن هذه الأثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما هو أصل لكنه زيد فيه ونقص من الكذب ولا والشائعات وعامة الصحيح منما حصل بينهم من الاختلاف هم معدورون فيه نعم وعامة الصحيح من هم فيه معدورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون نعم وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة نعم ها أعلى موقف أهل السنة والجماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل البيت وحبونهم ويقدرون مكانتهم ويجلونهم لقربتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصل أهل البيت وكذلك الصحابة بجملة يعرفون مكان الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوى صحابي هو الذي نفسي يدي لو أنفق أحدكم مثل أحد لاهابا ما بلغ مدة أحدهم ولا نصيفة ربع الساعة لو أنفق مثل أحد لاهابا موطعا ذهب ما بلغ مدة أحد الصحابة إذا تصدق به ولا نصيفه يعني نصف المد ذلك لفضليم ومكانتهم لا يسوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاته أولئك أعلم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتل وكل وعد الله الحسنة كل هؤلاء وهؤلاء وعده الله الحسنة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مكانة يا صحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلون فيهم ويعتقدون لهم العصمة العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقع بعضهم خطأ لكنه لا يتعمد هذا الخطأ بل تجوز عليهم الذنوبه الجملة ولهم من السوابقي والفضائل ما يجب مغفرة ما صدر منهم إن صدر نعم فهم لا يخوضون فيها فيما حصل بين الصحابة من الاختلاف أو قد يكون القتال بينهم لا يدفلون فيها أبدا يمسكون عنه لأنه مما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطيون على كل حال فهم مأجورون لأنهم ما فعلوا هذا إلا عن اجتهات بطلب الحق ما فعلوه عداف أو جاهلا إنما فعلوه لقلب الحق وما كل مجتهد مصيب قد يصيب قد يقطي فهم يعتقدون ليصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تكفيهم الصحبة التي ليست لغيرهم تكفيهم الصحبة قال الله جل وعلا محمد الرسول الله والذين معه أشده على الكفار رحماء بينهم ترىهم ركعا سجدة يبتون فضلا من الله وريضوان استيمعهم في وجوه من أثر السجود ذلك مثلهم في التبراه التي نزلت على موسى ومثلهم يعني سفتهم في الإنجيل كذلك الذي نزل على عيسة كذلك نخرج شطأه فأزره فاستأل الله فاستوى على سرقه يرجب الزراء ليغيض بهم الكفار ليغيض الله بصحابة ولهم من السوابق والفضائن ما يوجب مغفرة ما صدر منهم إن صدر إذا كان صدر منهم خطأ من بعضهم فلهم من السوابق ما يغمروا هذا الخطأ فقال عملوا ما شئتهم فقد غفرتوا لكم أهل بدر هم أهل بدر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفر لهم كل ما يصدر منهم بسبب سابقاتهم بسبب سابقاتهم في الإسلام والصحابة لهم سابقة في الإسلام ولهم مكانه لا يساويهم غيرهم مهما كان قيلة للاحد العلم لا يحبروا لي اسمه أيهما أفضل أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز تعرفون المكانة رب الله عنه أيهما أفضل معاوية معاوية صحابي عمر بن عبد العزيز جاء بعد الصحابة قال الغبار الذي دخل في أنثي معاوية مع رسول الله يساوي عمر بن عبد العزيز وغيره الغبار الذي دخل في أنثي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أن عمر بن عبد العزيز ما يساوي الغبار الذي دخل في أنثي معاوية معا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهد معاوية وقولهم من السواذق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم إن صدر حتى إنه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم وهم لهم حسنات عظيمة تغطي على ما يصبر من بعضهم من ذنب أو خطيئة إنسان ما ومعصوم لكن فضائل تغطي المعاصل تغطي النقائص ولا أحد أفضل من الصحابة رب الله عنه نعم هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صحه عنه أنه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوه لا أدري ذكرة بعد قرنه قرنين أو ثلاثة وهؤلاء يسمون بالقرون المفضلة أسمعون القرون المفضلة هم هؤلاء قرن الرسول و القرن الذي بعده و القرن السالس هذه القرون المفضلة في الأمة صدر هذه الأمة نعم و أن المدة من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهب من من بعدهم إذا تصدق بمد الشعير أو الذرة أو أي طعام إذا تصدق به فهو خير من جبل أحد ذهب ثم إذا كان قد صدر من أحدهم دم صلى الله عليه وسلم الذينهم أحق الناس بشفاعته ثم إذا كان قد صدر من أحدهم دنب فيكون قتاب منه أو أتاب حسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعت محمد صلى الله عليه وسلم الذين عندهم مكفرات كثيرة عندهم مكفرات للذنوب كثيرة أعظمها أنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا معه وأوه و نصروه لهم سواب تغطي ما قد يحصل من بعضه الإنسان بشر يحصل من خطأ خطأه مغمور بفضائله نعم أو بشباعة لا يبحث أولى عن النقائص اليسيرة ولا ينظرون إلى الفضائل الكبيرة التي مثل الجبال لهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي كأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا أصحابه او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم أحق الناس بشفاعته نعم هذا الكلام في هذه العقيدة يكتب ماء الذهب من شغل الإسلام رحمه الله نعم ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل النزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار المهاجرون والانصار خير قرون الأمة هؤلاء هاجروا معه وخرجوا معه لنصرته وتركوا أوطانهم تركوا بيوتهم تركوا أولادهم ومهاجروا نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الأنصار آووه وواسوه عليه الصلاة والسلام وواسوه أصحابه وأنزلوهم حتى أنهم أنزلوهم في بيوتهم وقسموا أرزاقهم بينهم وبينهم وواسوهم بأنفسهم وبأموالهم نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقين أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كانوا وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله وخير هذه الأمة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لهم كرامات والكرامة هي الأمر الخارق للعادة فإن جرى هذا جرى على يدي نبي فهي معجزة وإن جرى على غير يد نبي فهي كرامة فهي كرامة من الله صبحانه وتعالى نؤمن بكرامات الأولى ومن أصول آهل السنة وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات قال لي يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هذه من كرامات الأولى كرامات من كرامات الأولى كرامة صحاب الكهف صحاب الكهف أولايد من أولى إلا وجرى على يدهم هذه الخارقة العظيم أنهم ناموا نوما قويلا في كهفهم ثم بعثاهم الله قالت شعورهم وأضافيرهم لو اتطلعت عليهم يعني وهم نيان لو اتطلعت عليهم لو الليت منهم فرارة ولا ملئت منهم رعبة يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم قال لي كرامة لهم يا أنهم فروا بدينهم ولجأوا إلى الغار فرارا بدينهم فألقى الله عليهم أن نوم الطويل ودعى أملك صالح وجاء مؤمنون بعد هذا وهم ما دروه حسون الملك لو الباقف إبعثوا بولقكم هاله إلى المدينة نعفلياتكم برزقا من وليت لطف ولا يشعرنا بكم أحد إنهم يظهروا عليكم يرجموكم حسونهم موجودين الكهفار اللي خرجوا من عندهم نعم ومن أصول يا الاسنة التصريقوا بكرامات الأولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات نعم كلماثور عنسالف الأمم في سورة الكهف وغيرها ملكور عنسالة للأمم مثل قصة الصحاب الكهف هؤلاء من الأولياء وما حصل لهم كرامة من الله نعم كلماثور عنسالف الأمم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة نعم وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة نعم ما خاصر الصحابة كرامات تجري على يد الصالحين وإلى يوم القيامة نعم اكراما من الله لهم نعم ثم من طريقا نعم نتهينا من الكرامات ثم من طريقا اتهي رسول الله ويلاحاديث الصحيحة الواردة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاتنا وظاهرا نعم اتبعنا ظاهرا ويمكرنا باطنا كلمنافقين لا فعونا ظاهرا وباطنا فعونا ما صحة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن وحي لأنه وحي منزل ما ينطق عن الهواء وإلا وحي نوحة وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهو حاديث الرسول وحي من الله عز وجل بعد القرآن هي الوحي الثاني وتعظم وتجل حاديث الرسول وتحترم نعم اتباعوا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباعوا سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والانصار ثم بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء بعده من السابقين الأولين من المهاجرين والانصار نقتديبهم نقتديبهم بعد الاقتداد الرسول صلى الله عليه وسلم يانا هم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم وعنه أخذ العلم نعم واتباعوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة الظلالة قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة طريقة التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين منهم الأربع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه هولاهم الخلفاء الراشدون سنة الخلفاء الراشدين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد فإن من عادة الإنسان لوقع بخطر بيدوح حبل وخشية أن ينفلت منه الحبل فيهلك فإنه يعض على الحبل بياصنانه يعض على الحبل بياصنان مخابة أن يفلت منه الحبل فيهلك أو يغرق في المان عضوا عليها بالنواجد ثم قال وإياكم إحلروا محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة الظلالة فما وحدث في الدين مما ليس منه فإنه بدعة وإن قال صاحبه أنه يريد الخير وأنه يريد الطاعة وإنه نقول لا هذه بدعة وهذه تبعد عن الله ولا تقربك إلى الله البدعة لا يجوز العمل فإن كل بدعة الظلالة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم خير الهدي والدعوة والقدوة هدي محمد صلى الله عليه وسلم لأنه لا ينطق عن الهواء ولأنه الذي قال الله فيه ما أتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقدمون القرآن أول شيء أول شيء يقدمون القرآن في الاتباع والاستدلال نعم ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل أحد ثم بعد القرآن قدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله يقتدون بها ويتمسكون بها القولية هو العملية وبهذا سموا أهل الكتاب والسنة جماعه من كان على الحق ولو واحد اسمه جماعه جماعه من كان على الكتاب والسنة اسمه جماعه ولو كان واحداً نعم وما من كان على غير السنة والجماعة فليس من الجماعة وإنما هو من أهل الشقاط والفراق نعم نعم أدلها ثلاثة أو أربعة ثلاثة متفق عليها ثلاثة متفق عليها أولاً الكتاب هو القرآن ثانياً السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثاً الإجماع إجماع العلماء هو الدليل الثالث هذه متفق عليها القياس ووالرابع هال مختلف فيه أهل الظاهر لا يقولون بالقياس والجمهور يعملون بالقياس القياس على ما ثبت ع الرسول الله صلى الله عليه وسلم يقيسون والقياس هو حمل فرع على أصل لعلة تجمع بينهما نعم فهم يزينون بهذه الأصول الثلاثة جميعما عليه الناس من أقوال يعني ظون مع عليه الناس على هذه الأدلة الثلاثة على القرآن ثم على السنة ثم على إجماع العلماء نعم فهم يزينون بهذه الأصول الثلاثة جميعما عليه الناس من أقوال والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح الاجماع المعروف هو ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لم أعروف منظبط بعد صحابة رسول الله تفرقت الأمة في الأمصار والافقار وانتشروه ولا أحد يحيط يا قوالي حتى يقول أجمعوا على كذا ما أحد يحيط يا قوالي والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح ثم كانوا بالمدينة وفي مكة يمكن جمع أقوالهم ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف هما سيدة شباب آهل الجنة نعم ثبت أن الحسن والخسين سيدة شباب آهل الجنة رضي الله عنهما نعم رضيلة الشيخ فقكم الله وانا سأل يقول هل تعتبر خلافة الحسن رضي الله عنه تعتبر من خلافة الخلفاء الراشدين مكملة يقولوا مكملة رضيلة الشيخ فقكم الله جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لو أمفق أحدكم مثل أحد ذهب ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة وحديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم حديث يقول الغربة صلى الله عليه وسلم إلا من الغربة لا صحابة لا أحد يعادلهم في الفضل ولكن الغربة في آخر الزمان جاءهم الفضل من عيث ثباتهم على الحق مع كثرت المخالفين لهم والمنكرين عليهم ومع هذا ثبتوا على الحق أخذوا الأجر العظيم نعم هذا سائل يقول إذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي أرد على الروافق وأبين بطلان أقوى لهم يقول إذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي أرد على الروافق وأبين بطلان أقوى لهم هل يعتبر هذا مخالفا لمدهب أهل السنة والجماعة فضلت الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من يقول ويعتقد بكفر أبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم وأرضاهم هل يكفروا باعتقاده هذا وكذبوا لله والرسول واليجماع المسلمين نعم فضلت الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من سب أبي بكر وعمر وضي الله عنهما فهل يجوز لعنه والتصريح بهذا اللعن وشي فيه دعى دلعنه لكن تنكر عليه تنصه إن كان يقبل النصيحة وأما لعنه فلا يهيد شيئا نعم والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان نعم فضلت الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يلقب آلو بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفضل السيد أو بالفضل الشريف لا ما يلقب للسيد ما ورد هذا نعم فضلت الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول ما السبب في أن الرافضة قبحهم الله يبغيضون أبا بكر وعائشه وعمر خصوصا رضي الله عنهم أجمعين لأن هؤلاء يأفضل الصحابة وهم يبغيضون الصحابة فأقلوا شنعوا على هؤلاء وبغيرهم من باب أولى إلا شنعوا على ببكر وعمر وعائشه وغيرهم من باب أولى نعم فضلت الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله أن تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة أنه أمر خاطئ يقول بعض أهل العنم يقول بعض أهل العنم يقولون إن هذا التقسيم مقصود به البدع الفقهية فهل قوله صحيح الفقهية هذا كلام ما أعرفه ولا أدعى عنه هل يول مرة أسمعه نعم ومثلا حذك الله يقول بالأذان الثاني أو الأذان الأول يقول إنه بدعة هو المبتدئ هذا من سنة الخلفة لأن الذي أمر به من هو عثمان بن عفان الخليفة الثالث هو الذي أمر به فهو من سنة الخلفة هل يعتبر عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه هل يعتبر من الخلفاء الراشدين المذكورين في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس من الصالحين وليس من الخلفة نعم ليس من الخلفاء الراشدين هو خليفة لكنه ليس من الخلفاء الراشدون هم الأربعة هؤلاء هم القولغاء الراشدون الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم تمسك عليكم سنة وسنة القولغاء الراشدين سماهم القولغاء الراشدين نعم ما تجيب واحد معهم لم يسمه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فهل يقال عنه بأنه رافضي بهذا الأمر؟ يشبه الرافضة اما انه رافض واما انه يشبه الرافضة انت عشر بالرافضة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله في قوله عز وجل إنما يريد الله ليذهب عنكم وردسة أهل البيت ويطهركم تطهر هل المقصود بذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؟ فهل نزوجات؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أنا مسلم سني قول الله جل وعلى لهم وقرنا في بيوت كنا ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وآتينا الزكاة واطعنا الله ورسولة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجزة الرجزة أهل البيت ويطاهركم تطيره زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أنا مسلم سني ومشكلتي يقول أنني عند النظر إلى الصحابة وحب علي رضي الله عن حب شديدة أكثر من غيره فهل في ذلك شيء في عقيدتي؟ نعم أحب أبابك رول ثم عمر ثم عثمان ثم علي ترتيبهم في الفضيلك ترتيبهم في الخلاف نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول بالنسبة لأهل البيت هل صحيح أنه لا يدوز إعطاء الزكاة لهم؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز الإتيان بالصديان الصغار للمسجد والسماح لهم باللعب في ذلك؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ونبتسم كذلك هل فعلنا هذا من موالات الكفار؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول في أثناء الوضوء يكون حوض الوضوء داخل الحمام داخل الكنف فهل تستطع التسمية عند الوضوء؟ أم أنني أخرج وأسمي ثم أرجع ثانية؟ أول ما تدخل دورة ليه السم قد نمريه لك اليسرة وسم عند الدخول ويكفيها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز البيع وشراء داخل المسجد؟ لا ولا يستح البيع وشراء داخل المسجد مين عاقل؟ باقل؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تجوز الصلاة فيها؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز للمرأة أن تعرض نفسها للزواج على رجل صالح؟ نعم واسطة وليها بواسطة وليها تقولها أنا أريد فلان وليها يكلم هذا الشخص يعربها عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أعوم بالله لا يجوزك وطلب الرزق في غير هذا ما يتقل الله يجعل له مخجر ويرزقه من حيث لا يحتس وليس للمسلمين ولا ولا ما تخدم الكفار وتقدم لهم الفنزير والحرامين جوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول جاء في حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب أنهم لا يسترقون وجاء في رواية ولا يرقون هل هذه اللفظة؟ رواية ما يصحيح ولا يرقون لا لا يسترقون لا يطلبون الرقية من غيرهم استغناء بالله عز وجل ما يحتاجون إلى غيرهم نعم تعففون عن المحاجه إلى غيرهم نعم أما رواية لا يرقون هذا باطل لأن الرسل رقع عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز للمسلم أن يتبع جنازة النصراني لا لا يتبع جنازة النصراني ولا يحر جفنها إذا كان لها أولي يدفنون أهم من كفر وإذا لم يوجد له ولي فإنه يدفن يوارأ لكن ما يدفن في مقابل المسلمين يدفن في إما في بر وإما في مقبرة الكفرات إنتهى لهم مقبرة نعم فأتسأل تقول هل يجوز للمعلمة معلمة القرآن أن تأخذ هديتا من إحدى طالباتها إذا كان لا راتب من الجمعية ومن الحكومة فلا تأخذ هدايا من الطالبات نعم لأن نفس الرشوة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا سأل يقول إذا خطب الرجل امرأة فهل يجوز له بدلا النظر إذا أعيش؟ إذا خطب الرجل امرأة وبدلا أن ينظر إليها مباشرة طلب النظر إلى صورتها وأخذ هاده الصورة نعم ما تكفي الصورة ما تكون الصورة مزورة ينظر إليها هي إما أدن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر لها فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم يقول عند العطية إذا أعطيت ذكرا عشرة ريالات فهل يجب علي أن أعطي الأنثى مثلها تماما وهذا هو العدل العدل كما قسم الله تعطيها نصف الذكر تعطي الأنثى نصف الذكر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا تذكر الإمام أثناء الصلاة أنه على غير طهاره فهل يجب عليه أن يقطعها وهل له أن يستخلف مباشرة إذا كان دخله الصلاة على غير طهاره الصلاة باطلة ولا يستخلف لكن قد يبدأ الصلاة من جديد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كيف نفرق بين كرامات الأولياء وبين ما يفعله بعض الناس من أعمال سحرية وشيطانية الحمد لله الفرق واضح نظر حال من عنده الخارق العادة هذا إن كان على عمل صالح واستقال فهي كرامة وإن كان على عمل سيء وباطل فيخارق شيطاني وليست كرامة نعم قد تحملهم الشياطين على الماء وقد تحملهم على الجمر وليست هذه كرامة لأن هم أولياء الشياطين وإحملونه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كرامة هل تقع بغير قصد صاحبها وإرادته أم بقصده وإراده؟ لا ولا نشرها ولا بسها عند المسلمين فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول سأل من خارج هذه البلاد يقول في دولتنا يكثروا الخطف والقتل نتيجة لغياب الأمن والأمن يقول وقد خطف جاري وقتل أثناء ذهابه إلى المسجد لصلاة الفجر فعلمت أم بذلك فمنعتني من الذهاب إلى الصلاة ولم أطيعها ولم أطيعها في ذلك يقول بما ذا تنصحونني وهل يجب علي الطاعة؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ماحكم ما يسمى بجمعية الموظفين فهل يجوز لي أن أقصر الصلاة وأن أجمعها؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ماحكم هذه اللفظة وهي قول لا قدر الله لا سمح الله ونحو ذلك هذا الدعاء انتبراد إن الله لا يقدر ولا يسمح ولكن نتدعو الله أنه ما يقدر هذا الشد إن كان قصدك الدعاء فلا بس إن كان قصدك كذلك يتمنع الله هذا ما يجوز نه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من كان حدثه دائما فكيف يتطهر وكيف يصلي؟ عند الصلاة يتطهر عند الصلاة ويصلي في الحق ولو خرج منه بول أو حدث يا نادة منتها استطاعته نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة أن ترفع شعر رأسها من الخلف بيكون ظاهرا وهو ما يسمع تقول بالكعكع؟ نعم هذا مثل ما جاء في الحديث كاسنمة البخط المائر وولجاء البعير اللي له سنامان من ابل الشرق من ابل المشرق فها سنامان فإذا جمعت رأسها من خلفه صار لها رأسان واحد من الشعر المجموع واحد الرأس الحقيقي هكذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلنا الجنة ولا يجد نريحها رؤوس نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوس هنك اسلمة البخط المائلة لا يدخلنا الجنة ولا يجد نريحها صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله المرأة تخلي شعرها ضفائل ولا تخليها مرسل وعلى الجوانب ينزل ولا يكله حجم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز الحلف او ببيت الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كان يعطوه تقويما او ساعة او غير ذلك ابسعيد عنا اما ليداع فيها للحفظ فلا بأس للظرور اليداع فيها للحفظ هذا للظرور يجوز من غير انتقل فوائد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ملمقصود بالقرن هل هو مائة عام او شيء آخر فضيلة هذا نعم مائة عام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول الملابس الرياضية التي يلبسها بعض الناس وتكون عليها اسماء لاعبين كفار هل يجوز للمسلم ان يلبسها ما يجوز يلبس ملابس عليها اسماء الناس لو حتى من المسلمين ما يجوز فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هذه صحيح هذه العبارة هي صحيحة ان كل ما صح ان يكون معجزة لنبي صح ان يكون كرامة للولي كأحياء الموتى وإبراع الأكمه والأبرس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله فقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه ووالده وولده والناس أجمعين كيف للمسلم ان يتمكن من تحقيق هذا ما جاء في الحديث حب إليه من نفسه هذا في مع عمر رب الله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين هذا لفظ الحديث إنما حب من نفسه لفي حديث عمر ناة فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا سأل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب يقول هل معنى ذلك أن الإجابة واجبة؟ يقول شر الطعام ما جال إذا دعي أحدكم الرسول يقول شر الطعام طعام الوليمة يقول الشر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنية ويترك الفقاراء ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله نعم فلما الأهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هل معنى ذلك أن من تركها جاحداً لوجوبها أو تركها تكاسلاً؟ إذا تركها جاحداً لوجوبها للا شك في كفره إذا تركها تكاسلاً فهذا الصحيح أنه يكفر الصحيح أنه يكفر إذا تعمد تركها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا سأل يقول هل الصلاة في البيت إذا كان الجماعة غير جائزة ولا بدا أن تكون في المسجد؟ إيه نعم إذا كان المسجد قريب تسمعون الألان فلا بدا من إجابة المؤذن نعم إنتها وفق الله تعالى علم صلى الله وسلم على نبينا محمد عليه وسلم