13 من 13 / شرح العقيدة الواسطية (1438 هـ) /يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر/صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ دبتو صالح من فوزان فوزان شرف كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام إحمد الامتينية الحضاني رحمه الله الدشو الثالث عشر الأخير شم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين قال رحمه الله ثم هم يعني أهل السنة والجناعة مع هذه الأصول التي ذكرها الشيخ في هذه العقيدة العقيدة الواسطية ذكرها أصولا يهل السنة والجناعة في عقيدتهم ثم قال ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا أصل من أصولها السنة والجناعة الأمر بالمعروف المنكر المعروف كل ما أمر الله جل وعلى به والمنكر كل ما نهى الله عنه فهم يأمرون بما أمر الله به وينهون عن ما نهى الله عنه ورسول هذه قريقة هل السنة والجناعة في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر على ما توجبه الشريعة لا على ما عليه الفرق الله كالمعتزلة المعتزلة عندهم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر خوارج عندهم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لكنه يخروج على ولاة الأمور سمونه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يخروج على ولاة الأمور سمونه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر هذا تنهى عنه الشريعة لا يجوز القروج على ولاة الأمور المسلمين بإسم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هذا هو المنكر نفسه خروج على ولاة الأمور من أجل مخالفه لا تصل إلى الكفر هذا هو المنكر وليس هو المعروف على ما توجبه الشريعة قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير أمة أخرية للناس تأمرون بالمعروف تنهونا عن المنكر قال سبحانه وتكوم منكم أمة يلعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر وقال في أهل الكتاب لأن منهم أمة قائمة يأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر ليس سواء منها الكتاب أمة قائمة يأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر ويؤمنون بالله أمة قائمة فليس كلها الكتاب على ظلال وإنما منهم ناس على الحق على ما جاءت به أنبياءهم من ميزاتهم أنهم يأمرون بالمعروف وينهونا عن المنكر ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى نعم ويرون إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا يرون أي أهل السنة والجمع إقامة الجمع صلاة الجمعة والأعياد عن صلاة العيد خلف أمراء المسلمين كان الأمراء في صدر الإسلام هم الذين يأمون الناس في الجمعة وفي صلاة العيد صلونا خلفهم ولو كان عندهم ما عندهم من المخالفات التي لا تصل إلى حد الكهر صلونا خلفهم صلو خلف الحجاج ابن يوسف صلو خلف المأمون فإن جاروا وإن ظلموا فهم ولاة الأمور فلا يجوز الخروج عليهم إلا إذا كفروا خفرا صريحا واضحا أما ما دام عندهم مخالفات دون الكهر فإنهم يطاع لهم ويسمع ويصل خلفهم ويهد معهم ويجاهد معهم جمعا للكلمة ويرون إقامة الحجي والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا أبرارا يعني مستقيمين ليس عندهم مخالفات أو فجارا يعني عندهم مخالفات دون الكهر ويرون إقامة الجمع والأعياد والجهاد معهم جمعا للكلمة ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة نعم ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة، ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة ويرون إقامة الجمع والجهاد معهم جمعا للكلمة " " ساعة فرز وحصل لهم نصر على العدو وحصل لهم أمور تسر فإنهم يسكرون الله ولا يعجبون بأنفسهم وبقوةهم بل إنهم يسكرون الله لأن هذا نعمه من الله سبحانه وتعالى فالرخى نعمه من الله عز وجل يسكرون الله عليه كما قال سبحانه وتعالى وقليل من عبادي الشكور فالمؤمنون يسكرون الله عند النعم وعند الأثصول المحبوب ولا يعجبون بأنفسهم ويتكبرون ويطغون بما أوتوا بل إنهم يحمدون الله عليه ويستعيمون به على طاعة الله ويواسون المحتاج بالصبر عن البلاء والشفر عند الرخى والرضى بمر القضاء والرضى بمر القضاء إلى صابه مصيبة يعلم النها من الله قال جل وعلا ما صاب من مصيبة إلا بإذن الله بقضائه وقدره سيقع القضاء لكن كونه يصبر ويثبت على الحق أحسن له والمصائب ما تدوم تزول ما تدوم فهم يصبرون عند الشد أشده وعند البلاء ويسكرون عند الرخى إذا حصلت النعم فإنهم يسكرون الله عليها ويدعونا إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويعتقدون معنا قوله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاء حسنون أخلاقهم مع الناس ويندبون إلى أن تصل من قطاعك ويتعطي من حرمك ويتصبر على من ظلمك ما يعني يشجعون على ضد هذه الأخلاق بل يشجعون على هذه الأخلاق وينهونا عن ضدها أن تعطي من حرمك ما أبما تعطي إلا اللي يعطيك تعطيه ولو حرمك لو ما أعطاك تعطيه تتصدق عليه تحسن إليه ولو أساء إليك تعطي من حرمك وتعفوا عن من ظلمك تعفوا عن الظلم القصاص جائز ولكن العافه أحسن وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عافا وأصلح فاجره على الله العافه القصاص يجوز ولكن العافه عن القصاص أفضل من القصاص فالقصاص عدل والعافه فضل والفضل أحسن من العدل نا ويندبون إلى أن تصل من قطاعك وتعطي من حرمك وتعفوا عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الأرحام أمرون ببر الوالدين أعظم محسن عليك بعد الله هم الوالدين ولهذا قرنا الله شكراهم بشكره شكر لي ولوالديك إليه أنا نصير وأمر سبحانه وببرهما والحسان إليهما حتى ولو كان كافرين ولو كان كافرين صاحبه ما في الدنيا معروفه فتحسن الألوالدين مسلمين كان أو كافرين نا وصلة الأرحام وكالأخوال والخالات وهكذا القرابة التي تأتيك من قبل الأب أو من قبل الأم فإنك تصلها صلة الرحم وأول من تصل الوالدين يانهما أعظم محسن عليك بعد الله سبحانه وتعالى و بالوالدين إحسانا فحق الوالدين يأتي بعد حق الله قضى ربكه لا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا و عبد الله ولا تشكوا به شيئا و بالوالدين إحسانا و بالقربى إلى آخر الآية فحق الوالدين يأتي دائما بعد حق الله سبحانه وتعالى و حسن الجيور كذلك يحسنون إلى جيرانهم ولا يؤذون الجيران كفون أذاهم عن الجيران فالجار له حق عبد الله ولا تشكوا به شيئا و بالوالدين إحسانا و بذ القربى والجاري ذي القربى والجاري الجنوب الصحيح بلجار له حق قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصين بالجار حتى ظننتو أنه سيورثوا حتى ولو كان كاهرة تحسن إليه كان ابن عمر أبن أوحد الصحاب له جار يهودي كان إلى لبح شاتا قال أعطيتم أو أطعامتم جارنا اليهودي يسأل عن ذلك و يحسن إليه و هو يهودي والإحسان إلى اليتامة والمساكين وبن السبيل الثاني إلى اليتامة اللي تامة الذين مات أباهم وهم صغار دون البلوء دون الاحتلام أولى يوم اليتامة أما بعد الاحتلام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتم بعد احتلام الذي مات أبواه صغير لم يحتلم هذا فقد أباه الذي يعطف عليه و يحن عليه و يحميه فأنت تكون مكان أبيه تكون مكان أبيه سواء كان من أقاربك أو ليس من أقاربك تحسن إليه وتكون محل أبيه الإحسان إليه في ملاحظاته والإحسان إلى اليتامة والمساكين والإحسان إلى اليتامة والمساكين و بن السبيل ولو كان غنيا في بلده لكن فدما معه أوضاع في الطريق أو سرق فإنك تحسن إليه وتعطيه ما يبلغه إلى بلده هذا ابن السبيل ولو كان غنيا في بلده وإذا نزل الضيفا تكلمه لأن الضيف له حق والرفق بالمملوك سواء كان من الادميين كالأرقع أو كان من البهائم التي يملكها يحسن إليها لا يقصر في حقها لا يحملها ما لا تطيق والإلاحظها غاية الملاحظة وإنهونا عن الفخر والخيلا وإنهونا عن الفخر الافتخار بالآباء والخيلا في المشي وفي اللباس تتبر هذا من التباير الإنسان الذي يتتبر ويختال في مشيه وفي يتبختر في مشيه في اللباسه إلا في حالة مقابلة العدو فلا بس بالظهار القوة ويظهار الشجاعة ويظهار المبهر الحسن غاضف لهم وإنهونا عن الفخر والخيلا والبغي والاستطالة والاستطالة والبغي والتعدي والتعدي على الناس هذا بغي على بغي يعني تعدى على الناس هذا محرم إن الله يأمر بالعدل والإحسان ويتائد القربة وينه عن الفحشاء والمونتر والبغي والبغي هو التعدي على الناس في دمائهم وأموانهم وأعراضهم هذا بغي نعم والاستطالة على الخلق يعني يتركون الاستطالة على الخلق سواء أن كان بحق إنه له جاهة وله مال وله شرف أو بغير حق هذا أشد ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفاس فيها وينهون عن سفاس في الأخلاق الأخلاق الربيئة والسافطة وينهون عن ذلك وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا أو غيره فإنما هم فيه متبعون للكتاب والسنة كل ما يقولونه أهو الأهل السنة والجماعة من هذه الأمور التي ذكرها الشيء أو غيرها فإنه ما أخوذ من الكتاب وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا أو غيره فإنما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الإسلام فأنت إذا رأيتهم عرفت الإسلام عرفت فضل الإسلام عدالة الإسلام وهلك لا ينبغي للمسلم أن يمثل الإسلام يمثل الإسلام خصوصا في بلاد الكهر وعند الكفار يمثل الإسلام يكون قدوة بفعله قابل قوله ولا يشوه الإسلام بيفعاله وتصرفاته لأن من يراه يحكم على الإسلام بيتصرفات هذا الشخص يقول هذا مسلم وأهالي يخلاق الإسلام فعاله أن يترفع عن السفاسف والسواقت والرجائل ويترفع إلى الأخلاق الكريمة والأخلاق الطيبة حتى يقول هذا هو المسلم وهذا هو الإسلام ففي بلاد الكرون في بلاد هي اندونيسيا كانت قرّة كبيرة ولا يعرفون الإسلام فلما إن المسلمون الحظار دخلوا فيها وتعاملوا معهم وراءوا صدقهم في المعامله وراءوا هدوءهم ودخلوا في الإسلام من خلاق هؤلاء الذين رأوهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن هناك من يتمسك بهذا الدين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي عمر الله تبارك وتعالى هؤلاء هم الذين يتمسكون بالكتاب والسنة في كل زمان ومكان هؤلاء لا يفقدون حتى يأتي عمر الله تبارك وتعالى هذا من فضل الله على هذه الأمة أنه يبقى منها من يحمل دينها ويحمل أخلاقها ويحمل إلى أن يأتي عمر الله تبارك وتعالى ولا ينقطع الإسلام مهما تكالبت الفتن والشرور يبقى طائفة على الحق ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم المتمسكون بالكتاب والسنة ولكن هذا يحتاج إلى أمرين أولا يحتاج إلى العلم تعلم الكتاب والسنة وثانيا من الصبر الصبر على ما ينال من المشقة ومقابلة المكاره يصبر على ذلك لكن لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي السنة والجماعة صار المتمسكون بالإسلام المحظ أخبر الصلى الله عليه وسلم أن أمته قال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة طرقة النسارة على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الأم على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار هذه الفرق كلها في النار التي افترقت لكن كلها في النار لا يدل على كفرها بل منهم من هو في النار مخلدا فيها وهو الذي كفر ومنهم من هو في النار غير مخلد وهو العاصي والمخالف هذا وعيد هذا من باب الوعيد لكن يسلم من هذا أهل السنة والجماعة المتمسكون لكتاب الله هذا السنة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والجماعة عدم التفرق والاختلاف فيما بينهم نعم صار المتمسكون بالإسلام المحظ الخالص عن الشوف هم أهل السنة والجماعة وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي نعم لما أخبر صلى الله عليه وسلم عن هذه الفرقة التي تبقى على الإسلام لا يضره من خدلهم ولا من خالفهم قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم أصحابي الذي يتمسك بهذا ينجو في آخر الزمان ينجو من الفتن ولكن هذا يحتاج إلى علم ويحتاج إلى صبر واحتساب نعم وفيهم الصديقون وشهداء وصالحون فيهم الصديقون جمع صديق هو كهير الصدق الذي لا يكذب الذي لا يكذب هذا هو الصديق وهو يلي درجة الأنبياء والنبي صلى الله عليه وسلم بينا السبب في هذا قال لا يزال العبد يستق ويتحر الصدق حتى يكتب عند الله صديقة ولا يزال الرجل يكذب ويتحر الكذب حتى يكتب عند الله صديقون وشهداء وفيهم الصديقون وشهداء وصالحون نعم طبقات يعني طبقات الصالعين وطبقات الشهداء وطبقات الصديقين هذه أعلاها نعم وفيهم أعلام الهدى ومصابيخ الدجاء فيهم العلمة العلمة هم علام الهدى والعلم هو الشي الذي يهتدا به في البر والبحث له هو العلم العلم هو العلمة التي يهتدا به في ظلمات البر والبحركة النجوم وكه العلمات الواضحة التي يسير عليها المسافرون نعم وفيهم علام الهدى ومصابيح الدجاء صابيح الدجاء الذين يضيئون الكون بعلمهم بعلمهم وحتاج الناس إليهم يرسدونهم ويستفتونهم ويقضون بينهم في خصوماتهم هؤلاء هم أعلام الهدى يعلمون الناس الخير نعم ومصابيح الدجاء أولوا المناقب المأثورة والفضائر المذكورة أصحاب أولوا يعني أصحاب المناقب المناقب جمع منقبة وهي الصفة الحميدة المناقب المأثورة المناقب المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والفضائر المذكورة والفضائر المذكورة التي تروا عنهم وتؤثر عنهم تحدث الناس بها بفضائرهم وترمي خلاقهم وتواضعهم ونفعهم للناس وفيهم الأبدال ومنهم أئمة الدين الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم كلهم في هذه الأمة هذا يدل على فضل هذه الأمة فيها كل هؤلاء الأفناف فهذا يدل على فضل هذه الأمة نعم فزال طائفة من أمتي على الحق منصورة طائفة منصورة لا يظرهم من خللهم ولا من خالفهم نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم الطائفة المنصورة والفرق الناجية هؤلاءهم نعم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا فزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة نعم هاللمصورة في المغرب تكون في المشرب تكون يمين في الشمان نعم لكنها لا تفقد نعم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم أن يجعلنا منهم أهمين وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا نعم هذا المصيب بعد الهداية نسأل الله العظيم يعرف الحق ثم يزيغ بسبب أفعاله بسبب أفعال فلما زاغوا أزاغوا الله قلوبهم زاغوا عن الحق فأزاغوا الله قلوبهم حقوبة لهم فسبب الزير من قبل العبط الله جل وعلى ما كان ليضل قوم بعد إذ هداهم وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ويهب لنا ملده رحمة ويهب لنا ملده رحمة وإنهو هو الوحاب كثير الهبات سبحانه وتعالى وهو الذي يهب الخير ويهب الإيمان ويهب الصلاح ويهب المال أيضا نعم والحمد لله وحده وصل الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم نعم ختم هذه العقيدة المباركة وعلى ما بدأ آبي من حمد الله والصلاة والسلام على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وشكرا الله على ما هدانا لهذه العقيدة وفقنا لها وسأل الله السبات عليها والبقاء عليها وعدم إنحراف عنها نعم نحن أن الصدر عند البلاء واجب لكن الرضى بمر القضاء مستحب الصدر واجب نعم وآما الرضى نهو بلازم يرضى الإنسان قد يكره هذا الشيء قد يكره هذا الشيء ولكن لا يؤخذ على كراهاته ذلك ولكن كونه يرضى به هذه مرتبة عالية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قال الشيخ الإسلام ابن سيمية رحمه الله في منهاج السنة لفظ أهل السنة يراد به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة وقد يراد به أهل الحديث والسنة المحضة فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفاتة لله ويقول إن القرآن غير مخلوق وإن الله يرى بالآخرة وغير ذلك من الأصول المعروفة عند أهل الحديث والسنة السؤال أهل السنة يعني يختلف المراد بهم أهل السنة يعني في مقابل الرافضة رافضة أو سنة هكذا أهل السنة أخص بعد من ذلك وهم المتمسخون بالفتاب والسنة سائرون عليهم نعم فضلت الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول أحياناً في الجامعة وفي الأسواط أرى كثيراً من الشباب يدخلون فأعجز عن الإنكار عليهم يقول فما الواجب عليه حين إذن أن إذا رأيت واحد عند مخالغ الشرق دخان الله يقول تنصف فإن قابل فالحمد لله وإلا أديت مع عليه أيضاً نتبلغ عنه إذا كانت تبلغ عنه فيها إذا تبلغ عنه مدير الجامعة مدير عميد الكلية تبلغ عنه المراقبين في الكلية نعم فضلت الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول مر معنا أن الأمراء يطاعون سواءً أكانوا أبرارًا أنفجارًا يقول بعض الناس يقول نسمع ونطيع أن يطارفت الخوارك ويرضى أن يكون مع الخوارك دخال هنا طارك وتهل السنة والجماعة هذا يطارفت الخوارك نعم تضيلة الشيخ فقطكم الله أدسائل من بريطانيا يقول أسلم رجل عندنا في بريطانيا فحذرته من أهل البداعي مباشرة فأنترغبه في الإسلام وبيئله مجايا الإسلام ومثلة تحذير منها للبداع تأتي بعد ذلك إذا خذت إيمانه ورسخة ذلك تقدم في الإسلام يعلم شيئًا فشيئًا طضيلة الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم أخلاقًا هل يصلح دليلًا على أن الإيمان يزيد وينقص؟ ألا أن الإيمان يزيد وينقص أكمل المؤمنين إيمانًا أكمل يعني من كلمة أكمل في دليلًا يعني إيمان المهوة أكمل يعني نقص فضيلة الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول مر ومعنى أن منهج أهل السنة والجماعة حسن الجوار يقول جاري مبتدع وليسلم علي ولا يريد أن يقابلني هل أبدأه بالسلام؟ نعم أحسن إليها إلا أسائل إليك فأحسن إليك نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول نحن مقيمون في هذه البلاد المباركة وإقامتنا قد تطول سؤاله هل تحصل صلة الأرحام عن طريق الهاتف والرسائل لأقربائنا هناك؟ نعم هذا نوع من صلة الأرحام إلا إذا عجزت عن الوصول إليهم فلا أقل من الاتسال بهم والسلام عليهم ولقم إنان على صحتهم والدعا لهم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا كانت المرأة متهزوجة فهل تقدموا حق الوالدين أم حق الزوج إذا تعارضا؟ ما يتعارضا؟ حق الوالدين لهما البر والحسان وحق الزوج المعاشرة بالمعروف وحسن العشرة فلا تعارض بينهم نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله أدسائل يقول العم إذا قطعه أبناء أخيه والخال إذا قطعه أبناء أخته يقول هل يجب على هذا العم والخال أن يصفد إيه نعم إربيهم على هذا إربيهم على الصلاة والحسان ولا يفعل مثل فيهم إنهم صفها فهو إربيهم على هذا ويعوي وخجلهم أيضا إذا أساء إلى أحسن إلى من يسيء إليه خجله نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا أسائل يقول إذا كان هجره شف إذا كان هجره يردعه عماه عليه وخجله فإنه يهجر أما إذا كان هجره لا يزيده إلا شرن فلا تهجره ولكن واصل النسيحة معه نعم إذا استغنى هذا الشرص فأنت تواصل معه تواصل معه الإحسان ولا يمنع هذا أن تضم إليه أيضا آخر وتحسن إليه الإحباب الإحسان واسع قدر إستطاعته نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا أسائل يقول بعضهم يرى أن عدم البداة بالسلام على الكفار ينقصوا استجابتهم عند دعوتهم للإسلام يقول هذا الأقول فيه نظر؟ نعم ما يسلم على الكفار السلام على من اتبع الهدى النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إلى المقاوق وهو نصراني قال اسما قال السلام عليكم قال السلام على من اتبع الهدى أما بعد فأسلم يؤتيك الله وأجركه مرتين نعم هذا أسائل يقول هناك من يقول بأن عدم الكلم في المبتدعة بأنه من باب سد الدرائع حتى لا يختلف المسلمون وحتى تجتمع القلوب يقول هل هذا القول من منهج أهل السنة والجماعة؟ له وجه له يعني الكلم يحسن في موضعه والسقوط يحسن في موضعه مناسبات يعني وتأتي بما يقابق هذه المناسبة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله في قول المؤلم في رحمه الله وفيهم الصديقون والشهداء هل المقصود بالشهداء فقط مما تفي سبيل الله؟ أم يدخل الغريق والحريق والمقطون؟ يشمل الشهداء يشمل تخصيص احتاج إلى دليل يشمل كل ما هو من الشهداء نعم هذه العبارة لا يتم بعد بلوغ هل هي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ الحديث لا يتم بعد احتلام لا يتم بعد احتلام هذا الحديث نعم فضيلة الشيخ ففقكم الله هذا سأل يقول هل أولاد الخال والخاله من دول الأرحام فتجيب صلةهم؟ نعم كل من تربطك به قرابة من جهة الأب أو من جهة الأوراق فضيلة الشيخ ففقكم الله هذا سأل يقول هل المسلمون الذين عندهم بدعهم خير من الكفار؟ كلاشه مثل المسلم الذي عنده بدع أو عنده معاص يفضل من الكافر والعياد بالله كافر في النقر وهذا يمكن يعذب في سيئاته يمكن يرفع عنه يدخل الجنة فهو منهل الجنة إما بشداء وإما في النهاية نعم فضيلة الشيخ ففقكم الله هذا سأل يقول هناك من يقول بأن اسبال الثوب خيلا إنما كان في الزمن السابق أما الآن فإن المسبلة ثوبه لا يلتفت إليه ولا يعتبر متكبرا عادة يقول فهل هذا الكلام صحيح هذا الكلام من باطل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما كان أسفل الكعبين فهو في النار فهو في النار بكل زمان بكل مكان نعم فضيلة الشيخ ففقكم الله هذا سأل يقول بعض الجماعات تهتم بمكارم الأخلق ولا تهتم بالدعوة إلى العقيدة فهل هذا من منهج أهل السنة والجماعة؟ لا من هجال السنة والجماعة منهج الأنبيه والمرسلين أنهم يبدأون بالعقيدة ويصلح العقيدة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم رفع اليدين أثناء التكبير في صلاة الجنازة وكذلك في صلاة العيدين فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول الأضاحي التي تكون وصايا من قبل الأموات هل يجوز لمن ينفذ الوصية أن يأكل منها؟ نعم يأكل منها المدوحة للأكل لغيره نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تجوز زيارة الأرحام الذين يتعاملون بالسحري ويتعاملون مع السحرة؟ لا تنهاهم تبيلهم أن السحر كهر ولا يجوز تعاطيه ولا الذهاب للسحرة فإذا لم ينتهل فأنت تقطع الصلاة بهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل من خارج هاده البلاد يقول هل يجوز لها أن تصلي الصلاوات المكتوبة داخل هذا البنك؟ لكنهم يعملون بالرباء فهذا يمعسل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا كنت قد نسيت كتابا داخل المسجد فهل أن أسأل الإمام أو المؤذن عن هذا الكتاب؟ أم يعد من إنشاج الضالة؟ أسأله خارج المسجد أسأله خارج المسجد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إنعم باب العلم يرون أنه يرتد بهذا إنه استباح الصلاة بدون وضو خشي الناس ولم يخش الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أريد أن أتزوج إمراءة لكنني علمت أنها تذهب إلى المشاوذين يقول ما نصيحتكم في هذا الأمر؟ أن لا تتزوج نصيحتنا أن لا تتزوج إلا إذا متنعت من الذهاب إلى المشاوذين نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم العناية؟ لا يجوز هذا ما كان استحاب يعملون هذا؟ تتبعون أثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب ما كانوا يعملون هذا؟ حفاظ على العقيدة نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كيف أتعامل مع أمي التي هي مشركة بالله وتعظم أولياء الله تقول إنهم ينفعون ويضرون وهي تعتبر نفسها تفهم في الدين أكثر مننا ولا تستجيب لنصيحة من طريقها الشرعية في التعامل مع هذه الأم تعامل معا في مسائل الدنيا والانفاق عليها والإحسان لها وأما أنك تبرر ما هي عليه وتتسامح معا عن ما هي عليه من المسوء العقل فهذا لا يجوز! نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من المعلوم والمتقرر أن الشرك هو أكبر كبائر وقل سمعت أن القول على الله بغير علم أنه أعظم جرما من الشرك فهل هذا صحيح؟ نعم نستدلون بأن الله ذكره في سورة الأنعام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول بالنسبة لصلاة الضحا هل الأفضل أن يوداوما عليها المسلم أم يصليها أحيانا ويتركها أحيانا؟ يعني غيبا يوم بعده نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرق كلها في النار إلا واحدة يقول ذكرتم حفظكم الله أن هذه الفرق ليس معناها أنهم كلهم كفار ولكن قد يدخلون النار ومنهم من يخرج منها سؤاله؟ سؤاله هو يقول هل معنا ذلك أنهم تحت مشيء نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تجوز العمره عن الميت أكثر من مرة وتكرر؟ نا فضيلة الشيخ فقكم الله نا نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من ترك أكرمكم الله نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول لتذكير الناس نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل صحيح هذا التقسيم وهو أن القيامة صغرا وهي التي تكون من حين موت العب وكبرى وهي التي تكون بعد البعث هل هذا التقسيم صحيح؟ نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول تقدمت للحصول على جنسية من بعض الدول الإسلامية وكان من ضمن الشروط أن أغير اسم الجديد وما يغير اسم الميت ولو كان غير صحيح؟ ما يغير الميت؟ كيف يبقى على ما هو؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا بن عبد المطلب معانا التعبيض لغير الله لا يجوز لكن ما غير اسم الميت نا اسم الأموات ما تغير نا فضيلة الشيخ فقكم الله في قول الله عز وجل ليس سواء من أهل الكتاب أمة قائمة الله وعلا منهم النجاش ربي الله عنه فإنه من أهل الكتاب نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول نا هنا إذا لم يعود بعده إذا ركع قبله ولم يعود بعده يركع بعده بطلت السلاته نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول تقول إنها أم لطفل المريض مصاب متوحد وقد قدر الأطباء وعقله بطفل يبلغ السنتين وعانته أكرمكم الله سؤالها هل يجوز أن أحذر له خادمة ترعاه في دخول الحمام وتحلق له عانته وتساعدني في هذا مع العلم أن نوالده قد توفاه الله هذا ساعد يقول من فقد أمه قبل البلوه فهل يسمى يتينا هذا من البهائم البهائم هي التي تفقد أما هتها أما الأدميون من فقد أباهه نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول في تسمية أبي بكر الصديق قضي الله عنه تسميته بالصديق هل هو لكثرة تصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم اكثرة صدقه في الأقوال اكثرة صدقه في الأقوال وتصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم نا فضيلة الشيخ فقكم الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خالفهم ولا من خد لهم من مراد بقوله من خالفهم ومن خد لهم من خالفهم في الطريقة ومن خد لهم ولم ينصرهم لم ينصرهم نا فضيلة الشيخ فقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا يضرهم من خالفهم يقول بعض واهل العلم يقول في قوله عليه الصلاة والسلام لا يضرهم ليس معنا ذلك أنهم لا يؤذونهم بل قد يؤذونهم لكن لا يضرونهم هل هذا صحيح معذور هذا يكون معذور نا فضيلة الشيخ فقكم الله هناك من يحتج على الفخر بالانساب بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب يقول هل استدلاله هذا صحيح لا ما هو يفتخر النبي صلى الله عليه وسلم ما هو يفتخر بهذا ما يفتخر بهذا لا ما هو يفتخر به نسى به نا فضيلة الشيخ فقكم الله يقول انه حزن رحمه الله كل اسم عبدا لغير الله فهو محرم حاشة عبد المطلب يقول هل عبد المطلب يجوز التسمية به إلى الآن لا على ظهر كان عبد الحزن يجوز لكنه ما هو بصحيح ما يجوز التسمية به عبد المطلب فيه من الصحابة واحد اسمه عبد المطلب فيه واحد من الصحابة اسمه عبد المطلب لكن ما يدل على الجواز نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من بن جيك يا يقول كيف تكون صيلة الرحم مع عمي وهو متزوج بساحرة وإبنه يعمل ساحراء لا لا تتواصل معه مدامنا صحته لم يمتهل وأبقى على هذا لا تتواصل معه نا صحر كهر نا فضيلة الشيخ فقكم الله ادي امرأة تسأل فتقول الافرازات التي تظهر من فرج المرأة اكرمكم الله ما حكمها من حيث الطهارة ومن حيث نقض الوضوء تنقض الوضوء وهي نجيسة هيبا تغسل وتتواضل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان بعض علماء اهل السنة والجمعة يقولون ان الاخلاق داخل في العقيدة ما سمعت هذا ولا ادري فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل الفتوى بغير علم تعد من القول على الله بغير علم فتوى بغير علم هي من القول على الله بغير علم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ان لدي ضروفا صعبة فهل يجوز لي ان اشرب من برادة المسجد ثم ااخذ منها للبيت يقول ان ضروفه صعبة فهل يجوز ان يشرب من برادة المسجد ثم ياخذ من هذا الماء الى البيت فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من تركى الصلاة فهل يعد كافرا بهذا الفعن فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول انه لا يستطيع السفرة لطلب العلم وهو مريد لطلبه سؤاله لا تكن طالب علم بذلك لا تكن تستفيد استفادة من الاشيطة ولا تعده طلبا للعلم فهل الاشيطة قد يكون فيها صحيح وغير صحيح كلام الناس هذا ماهم معصوم وايضا قد تفهموها وقد لا تفهموها قد تكون على غير ما فهمتنا فلا بد من اخذ العلم عن العلمة ماهما كلا فك الأمر نع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا تاب المسلم من التمائم والخرق الشركية التي كان يستعملها يقول هل يجب عليه أن يحرقها بعد التوبة نعم يكلفها بعد التوبة وشريبها تلفها بعد التوبة نع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا ستقضى الإنسان وهو على جنابه وخشية خروج الوقت فهل له أن يتيمم ولا يغتسل يدريك الوقت؟ لا ما يتيمم بل يغتسل ولو خرج الوقت نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هناك عدد معين للصلاة الظحة عدد ركعات معين؟ أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من أصيب بسحر وقد عالج نفسه عن طريق الرقية لكنه لم يحصل له شفع يقول هل يجوز له أن يذهب إلى رجل مشاعود أو ساحر ليفك عنه هذا الأمر؟ لا يجوز هذا ولا يجوز ولا يذهب إلى الطيب يرقوه ويقروا عليه و الله جل على قريب مجيب ولا يأس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فعلون المنكرات والفواحش علشان ما يمدحون علشان ما يمدحون يجيهم الشيطان يقول لهم كلا هذا من التديون عندهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إن أخته مصابة بمرض الصراطان عافان الله وإياكم وعندما استخدموا وعندما استخدموا لها العلاج بالكيماوي أفضل ما يدفن في المقبر ولا حطوا في مكان ويرفعوا في مكان إلى أنه يبلى معا طول ذلك ويغمح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل ورد شيء في الشرع بشعني تغيير المكان لسنة الراتبة بعد صلاة الفرد؟ نعم يقولوا يعني لكن هذا للإمام الإمام هو اللي ما يتشنن في محل الفرد يقول ليوظن أنه الصلاة ما انتهت فالإمام يتنحى في مكان آخر أما غير الإمام هل حرجا من تنفل في مكان الفريدة وقد كان الشيخ بنبازي يتنفل في مكان صلاة هل الفريدة نعم الله تعالى أعلمه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى علي وصحلة