17 من 23|تعليقات على شرح العقيدة الطحاوية|الارتضاء|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان التعليق على شرح العقيدة الطحاوية لبن أبي ليز الدس السابع عشر ومن ما ينبغي أن يعرف أن ما يحصل في القلب بمجموع أمور قد لا يستقل بعض هذه بل ما يحصل للإنسان من شباع وريّ وشكر وفراح وغم بأمور مجتمع لا يحصل ببعضها لكن ببعضها قد يحصل بعض الأمر وكذلك العلم بالخبر من الأخبار فإن خبر الواحد يحصل للقلب صلاة والسلامة على رسول الله ما يحصل في القلب من الهواجس أو من العلوم الصحيحة القلب يحصل فيه أشياء فكر فيها وإن كانت خطا أو باطلا ولكن إذا لم يتكلم الإنسان بالشرر الذي خطر له إذا لم يتكلم به إنه لا يواخذ عليه إنه لا يواخذ عليه أما إذا تكلم بما خطر في قلبه فالمسلم يتحفظ إما يخطره قلب من الهواجس ومن فلا إعبأ بها إلا إذا كانت قيبة وكذلك العلمه بخذر من الأخبار فإن خبر الواحد يحصل للقلب نوعا ثم الآخر يقويه إلى أن ينتهي إلى العلم حتى يتزايد ويقوى وكذلك يعتمد على العدد الذي يقتنع بهم فيما بلغه من الأخبار فأما إذا كان خيرا إنه يخشيه وينشره وما إذا كان ذلك شرا فإنه لا ينشره ولا يكتمه وكذلك العلمه بخبر من الأخبار فإن خبر الواحد يحصل للقلب نوعا ثم الآخر يقويه نه خبر الواحد لا يعمل به حتى ينظم عليه آخر وآخر فإن خبر الواحد قد يعتريه ما يعتريه أو يكون الواحد غير متأكد أما إذا كانوا إثنين فاكثر ولا شك أن خبرهم مقبول شرعا وعقلا ولذلك الله جل وعلا يقول شهادة المرأة الواحدة على النص من شهادة الرجل كما أن ميراتها على النص من ميرات الرجل فهي على النص من الرجل في أشياء منها الميرات ومنها الشهادة ومنها العقيقة العقيقة عن الأنثة واحدة شات واحدة وعن الدكر إثنتان شاتان في العقيقة هذه المسائل الخلاف تكون المرأة فيها على النص من الرجل نعم وكذلك العلم بخبر من الأخبار فإن خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الآخر يقويه إلى أن ينتهي إلى العلم حتى يتزايد ويقوى وكذلك الأدلة على الصدق والكرب خبر الواحد يفيد أكبر ولا يبنى عليك خبر الى الثنين يفيد العلم أو ثلاثة هذا المتواتر إذا كانوا ثلاثة فاكبر هذا متواتر إذا كانوا ثنين فهذا مشخور إذا كان واحد هذا يسمى بالغريب يسمى بالغريب نعم وكذلك الأدلة على الصدق والكذب ونحوذانك نعم الله جل وعلى أبقى في العالم آثارا تقولوا على ما حدث في الماضي ما حدث للمؤمنين وما حدث للكفار مثل آثار سموت وديار سموت آثار باقي بيوتهم باقي تلك بيوتهم خاوية بما ولم قائنهم وجوده وكلالك غير من الأمم يبقى آثار من آثارهم لتدل على ما حصل لهم من أدمار والهلاك لما كذبوا الرسل نعم شواهد على ذلك وكذير من الناس لا يعتبر هذه إلا آثار إلا آثار تاريخية احتفظون بها إلا أنها آثار تاريخية ولا يعتبرون بما حصل لأهلها الله بقاها لتكون مذكرة بما حصل لأهلها تلك بيوتهم خاوية بما ولم كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بديار سموت بطريقه إلى غزوة تبوك ثلاثة مصلى الله عليه وسلم وأسرع المسيط وقال لا تدخلوا على أولى المعزبين إلا أن تكون باكين خشية أن نصيبكم مثل ما أصدر وبعض الكثير من الناس اليوم روحون يزورون يفتخرون بها وأنها آثار تدل على الصبارة وتدل على افتخرون بها ولا يعتبرون بها افتخرون هذا لا يجوز لا يجوز الافتفار بها آثار كفات والمعزبين وإنما يعتبروا بها ومن مر بها يبكي ولا يستريف فيها ولا ينزل ما ينزل فيها وانا آثار العذاب تاقية فيها تؤثر في نفس الإنسان وفي قلبه تؤثر وانا يزب لي على أنها آثار يفتخر بها وإنما إذا مر بها ولا تشد لا يرحال لأجلي العذاب الذي حصل في هذه العذاب يؤثر في الأرض وأثر في التربة هذه لا يجلسها ولا يسافر لها لكن إذا مر بها في طريقه كما مر الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يجتازه ولا يستريف فيها ولا تجعل محلات لرفاية والزوار وإن الله سبحانه أبقى في العالم آثار الدلت على ما فعله بأنبيائه والمؤمنين من الكرامة وما فعله بمكذبهم من العقوبة كتواتر الطوفان وإغراق فرعونة وجنودة وإغراق فرعونة وجنودة فعلم بهم فرعونة خرج في أداريل خرج فرعونة في أداريل يقلبهم فأدركهم عند حافة البحر الأحمر أو بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام وفرعونة وجنوده من ورائهم فقال صحاب موسى إننا لمدركون إن البحر أمامهم والعدو خلفهم إننا لمدركون قال كلا قال موسى عليه السلام كلا لستم بمدركين عبجه إن ناعي ربي سيهديه فأمره الله أن يضرب بعصاه البحر وصار طرقا على قدر قبائل أسباط بني اسرائيل صار مثل الجبال وقف المياه وقفت وابينها طرق حتى اجساز بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام فلما تكامل خارجين لحقهم فرعون فلما تكامل فرعون وجنوده فأخلينا في البحر أطبقه الله عليهم وأغرقه مجمعين هذه قصة بني موسى وبني اسرائيل مع فرعون وجنوده نا ولما ذكر الله سبحانه قصص الأنبياء نبي بعد نبي بسورة الشعراء كقصة موسى وإبراهيم ونوح ومن بعده يقول في سورة الشعراء بعد كل قصة من قصص المن السادقة نقول وإن ربك لهو العزيز الرحيم وبالجملة فالعلم بأنه كان في الأرض من يقول إنه رسول الله وأنه أقوى من اتبعوهم وأنه أقوى من خالفوهم وأن الله نصر الرسول والمؤمنين وجعل العاقبة لهم وعاقب أعداءهم هو من أظهر العلوم المتواترة وأجلاها لا شك أنه مر على هذه الأرض أقوى من كفار أهلكهم الله بكفرهم ومر عليها أقوى من أخيار نجاههم الله بإيمانهم بإيواثار أباقية تدلوا على ذلك بذلك عبرة لمن ياتي بعدهم نعم ونقل أخبار هذه الأمور أظهر وعوضح من نقل أخبار من مضى من الأمور من مولوك الفرص وعولماء الطب كبوقرات وجال نيوس وابطل ميوس ونقل أخبار هذه الأمور أظهر وعوضح من نقل أخبار من مضى من الأمور من مولوك الفرص وعولماء الطب كبوقرات وجال نيوس وابطل الميوس وسقراط وفلاطون وارسطو وارسطو واتباعه وإتناقله الروات وهو شيء متواتر لاجل العبرة والعلاب ذلك نعم بما سيكون من انتصارهم وخذلان أولئك وبقاء العقبة لهم قصه الله القرآن الكريم لنعتبر ونتعب يحوالهم ويثبث الله المؤمنين ومنها ما أحدثه الله لهم من نصرهم وأهلاك يعدوهم إذا عريف الوجه الذي حصل عليه كغرق ترعون نعم شك أن الله عرق أوم نوس فهل في القرآن فجر الأرض من تحتهم وأنزل المطر من فوقهم فهل كو جميعا حتى تغطت الجبال بالمياه ولم ينجو إلا نهو من معه في السفينة التي صنعها عليه الصلاة والسلام صنعها بأمر الله وقال الله له إشمل فيها من كل زوجين إثنين لاجل بقاء النسل هذه السفينة رست على الجودي جبل معروف في الموصل من العرق رست على الجودي بعدما أهلك الله الكوأ الكفار ونزل منها نوح عليه السلام ومن معه وعمر الأرض بعد الكفار نعم ومنها أن من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل الله جل وعلا لا يبقى الكذاب الذي يكرب على الله يبدع إنه هو وما الصادق الرسول والنبي الصادق فإن الله جل وعلا يؤيده ويبقيه وهذا من علامات صدر بقاء الرسل وبقاء دعوتهم وبقاء أممهم وأتباعهم هذا دليل على الصدر وأنهم رسل الله وأن الله معهم نعم أن من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل أحوالها تبين له أنهم أعلم الخلق وأنه لا يحصل مثل ذلك من كذاب جاهل وأن الله جل وعلا لا يقر من يكذب عليه هذا وعاجله بالعقوبة أين المتنبئون الذين التنبأوا والدعو النبوه أين أتباعهم ما لهما سعر ولا أتباع وأم الرسل الصادقون فأتباعهم موجودون متوارثون وذكرهم ولله الحمد يبهج النبوس القرآن وبالسنة وفي الكتب التاريخ الصادقة هذا فرق ما بين الرسل وأتباعهم والكفار وأتباعهم يبين لعباده هذا القصص لأجل يتمع إن المؤمن ولأجل يرتدع الكافر والخذار والمنافر وليعاجلهم بالهلاف العام وإنما يمهلهم ويرزقهم ويعطيهم مهما أعداؤهم دليل على رسمتي سبحانه وعلى كرمه جل وعلى كيف أنه يرزق الكفار ويعطيهم وهم عداء لشلمه سبحانه ورسمته بعباده نعم نعم المعجزات الأنبياء ومعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم على الكصوص مرسودة هذا أعظم ما رصده القرآن الكريم السنة النبوي ثم كتب التاريخ الموذوق موجودة لمن يريد أن يقلع عليها مثل كتاب دلائل النبوة للبيهقي وغيره نعم وقد افردها الناس بمصنفات كالبيهقي في دلائل النبوة نعم وقد افردها الناس بمصنفات كالبيهقي وغيره نعم بل إنكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى ونسبته إلى الظلم والسفة تعالى الله عن ذلك علو كذيرا بل جحد للرب بالكلية وإنكار نعم الذي يدخل ما حصل للأنبياء وما حصل للكفار هذا يقع في ربوبية الله سبحانه وتعالى وبأخبار الله يان الله ذكر هذا ذكر هذا في القرآن العظيم وذكره النبي صلى الله عليه وسلم تناقلته الروات حتى كأنك تشاهده نعم بل إنكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى ونسبته إلى الظلم والسفة تعالى الله عن ذلك علو كذيرا بل جحد للرب ونسب بالكلية وإنكار وبيان ذلك أنه إذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ضالم فقد تهيئ له أن يفتري على الله ويتقول عليه كيف يمهله الله وهو يكذب على الله لا يمكن هذا أن الله يمهل من يكذب عليه بل إن الله جل وعلى وإذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ضالم فقد تهيئ له أن يفتري على الله قال جل وعلى أو لم يكفي بردك أنه على كل شيء شهيد مشاهد الكذاب الذي يكذب عليه ويدع النبوة ويتركه هذا مهال في حق الله جل وعلى ولا يؤيد الرسول الصادق المرسل من عند الله بل يتركه ولا يؤيد ولا ينصر هذا سؤالا بالله عز وجل وأنه يُقر أهى أهل الباطل والكذابين أين المتنبعين الكذبة؟ ما له ماثار ولا وجود؟ محاهم الله ناخري ولم يرقى له ماثار؟ خلاف الرسول الصادقين أهى أبقى ذكرهم وآثارهم والدلائل على ستهم ولا يزال أتباعهم يتتابعون ويتوارتون أتباع محمد صلى الله عليه وسلم في المشارك والمغارب من العرب والعجم شيء واضح هذا وإن أتباع مسئلة ما هو أتباع المتنبيين الكذبة ذهبوا أدراج الرياح نعم وبيان ذلك أنه إذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ضالم فقد تهيّى له أن يفتري على الله ويتقول عليه ويستمر حتى يقول في نبيه ولو تقول علينا بعض الأقاوية فبقاء محمد صلى الله عليه وسلم وبقاء دعوته واستمراره دليل على ست به وأنه مرسل من عند الله عز وجل نعم ويتم له ذلك حتى يفتح الأرض وينسب ذلك كله إلى أمر الله له به ومحبته له والرب سبحانه وتعالى يشاهده وهو يفعل بأهل الحق وهو مستمر في الافتراء عليه ثلاثا وعشرين سنة وهو مع ذلك كله يؤيده ويلصره ويعلي أمره ويمكن له من أسراب النصر الخارجة عن عادة البشر وأبلغ من ذلك أنه يجيب دعواته ويهلك أعداءه عندهم يعني الكفار ويأخذوا منه باليمين ولا يقطعوا منه الواتين فيرزموهم أن يقولوا لا صانع للعالم ولو كان له مدبر قدير حكيم لا أخذ على يديه ولقابله أعظم مقابله وجعله نكالا للصالحين إذ لا يليق بالملوك غير ذلك فكيف بمدك الملوك وأحكم الحاكمين ولاريبان الله تعالى أدرف عليه ودكره وأظهر دعواته ورفعنا لك يدكرك ويكر الله إلا يكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الأدان والإقامة والخطب قطبة الجمعة وغيرية رفعنا لك ذكرت و لا يكر الله إلا يكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم على رؤوس الأشهات الآن أنداء من المسد الحرام والمسد النبي يختارق الدنيا كلها أشهد أن محمد رسول الله يختارق الدنيا كلها كل دنيا سمعه هذه حجة قائمة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم وعلى أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاريبان الله تعالى قد رفع له ذكره وأظهر دعواته والشهادة له بالنبوة على رؤوس الأشهاد في سائر البلاد ونحن لا ننكر أن كثيرا من الكبذاذين قام في الوجود نعم هو يد متنبيين يدعون النبوة لكن أين هم وأين أسارهم وأين أسباعهم انقرغوا وهلقوا و لم يبقى اللدع عليهم و السب و الشثم لهم نعم ونحن لا ننكر أن كثيرا من الكبذاذين قام في الوجود و ظهرت له شوكة ولكن لم يتم أمره مثل الأسود العنسي في اليمن مثل مسيلما الكذاب في اليماما لهم اتباع لهم جنود لهم هو لكن ذهبت درج الرياح وانقطع ذكرهم وأترهم نعم ولكن لم يتم أمره و لم تطل مدة بل سلط الله عليه رسوله وأتباعهم فقطعوا دابرة واستاصلوا هذه سنة الله و لم ادع القابياني النبوة سلط الله عليه و منع من الاتيان إلى مكة و من الرسول إلى الكعبة منعه المسلمون وهلك على هذه الحالة والعياد بالله وين القاديانية وين القطعت نعم هذه سنة الله التي قد خلت من قبل حتى إن الكفار يعلمون ذلك نعم قال تعالى يعني الموت يعني يصجر عليه لما يموت وبعدين يجول آثاره يجول ذكره مثل غيره من الكذابين يعني ننتبر به الموت ريض المنون وهو الموت نعم و ماذا يحصل لكم نعم أفلا تراه يخبر أنك ما له و حكمته و قدرته تأبى أن يقرّ من تقول عليه بعض الأقاويل فلا بدا أن يجعله عبرة لعباده كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه قال تعالى وعيش إلا هو يختم على قلبك فما أخبر خبرا جازما غير معلق أنه يمح الباطل و يحق الحق و قال تعالى و يفتلوا الباطلة نعم و قال تعالى و ما قدر الله حق قدره إذا قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء فالذي يجهد النبوة الذي يجهد النبوة محمد صلى الله عليه وسلم أو أحد من العنبياء من قبله هاله متنقص لله حسن وجل تنقص لله نعم و قال تعالى و ما قدر الله حق قدره إذا قالوا ما أنزل الله حق قدره يعني ما عظموه حق تعظيمه لما جهدوا رسالات الأنبياء ما أنزل الله على بشر من شيء هذا تنقص الله سبحانه وتعالى أنه ترك عباده هاملا لا يؤمرون ولا ينهون ترك الكذابين والكفار والتركهم و لم يستأصلهم و لم يدهب آثارهم و أمهالهم هذا ألم من الكذب على الله سبحانه وتعالى ذرني وما يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمه و أملي لهم إن كيدي متين نعم و قال تعالى و ما قدر الله حق قدره إذا قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء فأخبار سبحانه وتعالى و ما قدر الله حق قدره إذا قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء الله سبحانه أنما النفى عنه لرسالة والكلام لم يقدره حق قدره نعم الذي نفى عنه الكلم قال ان الله لا يتكلم مثل الجهمية والمعتزلة ولكنه يخلق الكلم ولا ولهم ما يتكلم تعالى الله عن ذلك الله جل و على يقول ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيله و اتخذ قوم نوسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خواء ألم يروا أنه لا يكلمهم فدلع على أن الذي لا يتكلم ليس برب والجهمية يقول الله ما يتكلم فهم صار مثل هؤلاء نعم و قد ذكروا فروقا بين النبي والرسول وأحسنها أن من نباه الله ذكروا أي العلمة فمن أوحى الله إليه بشرع وأمره بتبلغه والجهاد عليه فهو رسول و القد ذكروا فروقا بين النبي والرسول وأحسنها أن من نباه الله بخبر السماع إن أمره أن يبلغ غيره فهو نبي الرسول وإن لم يأمره أن يبلغ غيره فهو نبي و ليس برسول فالرسول أخص من النبي فكل رسول النبي و ليس أفخل نبي الرسولة ولكن الرسالة أعمو من جهة نفسها فالنبوه و أخص من جهة أهلها ولكن الرسالة أعمو من جهة نفسها فالنبوه جزء من الرسالة إذ الرسالة تتناول النبوهة و غيرها بخلاف الرسول فإنهم لا يتناولون الأنبياء و غيرهم بل الأمر بالعكس فالرسالة أعمو من جهة نفسها وأخص من جهة أهلها وإرسال الرسول من أعظم نعم الله على خلقه وخصوص محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى فأرسل الرسول فالشرين ومندرين لأن لا يكون للناس على الله خجة بعد الرسول ما يري يوم القيام يقول ما جاءنا من بشيل ولا نبي ما جاءنا أخذ نعم وإرسال الرسول من أعظم نعم الله على خلقه وخصوص محمدا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى يعني بشر مثلهم بشر يعرفونه يعرفون نسبه بلده نعم يعني غريب الذي لا يعرف لا يصدق يعرفونا أهل بلده نعم يعني يطهرهم يعني يطهرهم من الدنوب إن الكفر والدنوب والمعاصر نعم يعلمهم الكتابة الذي هو القرآن والحكمة التي هي الفق في القرآن الفق في القرآن هذا هو الحكمة يوت الحكمة من يشاء ومن يوت الحكمة فقد يوت يا فيرا كثيرة والحكمة هي الفق في كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم هذه هي الحكمة نعم وإن كانوا من قبلوا لفي ظلال مبين كانوا قبل يبعد محمد صلى الله عليه وسلم في ظلال مبين يعبدون الأصنام والأشجار ولا هجار ويأكلون الميت ويتزوجون المخارم وغير ذلك من القضاية لحالتهم في الجاهلين نعم وقالت على وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين نعم وما أرسلناك أيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا رحمة للعالمين لكل العالمين عموم رسالة الصلاة كان النبي وبعثوا هذا من خصائصه كان النبي وبعثوا إلى قومه خاصة وبعث محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافه قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدوا نعم وانه خاتم الأمبياء نقف عندها نعم هذا من صباحة النوقات الأمبياء يعني لا نبي بعده نعم الآثار التاريخية التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تحدد أماكن طريقه إلى الطائف وإين وقفها وإين جلس فهل هذا مشروع والهوه ليس لمشروع بل هذا يؤدي إلى شر ويأتي من يرتر بهذه الآثار ويتبرك بها ويعظمها فلا يتوسى أسئلة كثيرة تسأل عن الأهرامات هل هي من ديار المعددين أم أنه يجوز زيارتها ودهاب إليها؟ هذا سأل يقول خبر واحد هل يوخذ به في ذاب العقائد؟ نعم إذا علم صدقه يوخذ به نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تجوز زيارة الآثار من ذاب العبرة والعظة؟ لا تزورها ولا تذهب إليها لكن إذا كانت في طريقك ومررت بها فلا باس أن تنظر فيها لتعتبر وتتعب أما أن تقصدها وتساهر لها لا ما يدوزها لا تجد الرحال إلا إلى ثلاثة مساعدة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل صحيح ما يقال؟ لأن الله سبحانه وتعالى قد أبقى جدت تتفرعون إلى الآن وذلك لأجل اعتباء؟ لا ليقوله أنها بقىها إلى الآن هل تنقلون العوام ولا الغسل؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا مضى الله انجاه بجثة ليراه بنو اسرائيل ويراه قومه أنه مات وهلف لا يقول أنه راح إلى ربه أنه رفع وأنه إينا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا مرضى الشخص بديار المعددين فهل يجوز إذا مرضى شخص بديار المعددين فهل يجوز له أن يتقصد دخولها ويكون باكية كما هو مفهوم الحديث إلا أن تكونوا باكين فهل يقصدها ويدخل فيها؟ لا ماذا يجوز له هذا؟ نعم لكن مرور عليها إذا كان على طريق سفره ومراحلها راح ساهر وكانت في طريقه ينظر فيها ينظر لي ويعتبر بها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله أفلاعطون وارستوا وسقرات هل هم من النصارة أم من الوطن؟ يوخذوا بطب لهم ولا يوخذ عنهم شيء من الدين لما يوخذ عنهم أمور الطب؟ نعم تشمل كل ما يفتري على الله القدر؟ نعم وضيلة الشيخ فقكم الله ألساء ليقول ما الحكمة من انزال النبوة على الأنبياء إذا لم يبلغوا من حولهم وقتصروا على أنفسهم وضيلة الشيخ فقكم الله ألساء ليقول هل صحيح أن كثير من الأنبياء هم أتباع للرسول قبلهم؟ نعم من قال هذا؟ ما نعرف هذا القول؟ نعم وضيلة الشيخ فقكم الله وضيلة الشيخ فقكم الله هل هم سوا بالنسبة للكراهية و بالنسبة للتعامل معهم؟ هل يجوز للحائب أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب؟ هل تحفظوا من القرآن؟ فلابساً فقرأوا هيا حائر، شفاظاً عليه من النسيان؟ نعم هذا عظم من عظم الظنوء بالإمتحاء؟ هل يجوز يضيف الظنوء بلا الظنوء؟ هل يجوز عليه التوبة؟ الحمد لله الله يسر التوبة فتح باب التوبة و وعادت بالقبول؟ توبي لله عز وجل بدل ما تنتهر توبي لله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائر يقول متى يشرع أن يقول المؤدن في الأذان صلوا في رحالكم إذا كان المطر شديد أو الأرض وحل يقول صلوا في رحالكم كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه نعم يكان يقول بينهم بين المسجد أنطار تنزل أو وحل شديد ولا ولا من ليل أيضاً إنه يقول صلوا في رحالكم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائر يقول هل وردع الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة إن كان الشؤم إن كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة المرأة هو الدابة هو الدار نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائر يقول يقول شريته عصفوراً صغيرة بمال ثم قمت بتحريره من القفص ويطلاقه هل يعتبر هذا من باب التبدير؟ من ايه؟ هل يعتبر هذا من باب التبدير؟ هذا الحسان إلى الطيب وليس هو من باب التبدير وإنما هو من باب الحسان إلى هذا الطائر المغلق عليه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائر يقول إمام مسجد هذا سائر من خارج هذه البلاد يقول إمام مسجد عندنا يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وأنه يكون في كل مكان إذا أراد هل تصح الصلاة خلف هذا؟ لا هل كافر والعياد بالله أن يردع إن الرسول يعلم الغيب؟ الذي يدعي أن أحد يعلم الغيب هذا يغفر والعياد بالله نعم الرسول لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله نعم بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إسأل الله جل وعلا ولا تتوسني لي بجاه أحد إسأل الله ليس بينك وبين الله تجاب أرفع دعوات إلى الله جل وعلا مباشرة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أنا سائر يقول هل يجهزه الدهاب إلى ما يسمى بالبحر المي أو البحر الأسود وأخذ ترابه أو الأخذ من ترابه لأجل علت إلى ثبت النو في منفع على بس نقول إن في منفع إلى كان في منفع على بس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائر يقول المريض إذا كان يحتاج إلى رقية شرعية فهل يشرع أن يشغل عنده الأشريطة هل مسجد إذا كان المريض يحتاج إلى رقية شرعية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أنا سائر يقول إذا كرتم حفيظكم الله في درس ماض إذا كانت من القرآن أن فيها خلافا بين العلماء مراجح في هذه المسألة ولكن أن ورد عن الرسول ما ورد شيئ ما علم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أنا سائر يقول بالنسبة لبعض الروقات فإنهم يجمعون ماء المطر ويقولون هو ماء مبارك ويقرأون عليه فهل هذا أمر مشبوع هذا تبعي هذا مبالغة ألما سواء من المطر فضيلة الشيخ فقكم الله أنا سائر يقول هناك بعض الناس يقول بأنه لا يجب حفظ القرآن الكريم وإنما الواجب هو مجرد القراءة فلا دليل من السن على وجوب حفظه هل ما يذكرونه صحيح إينا ما يجب شهول القرآن عن الله يقلب إنما آلا من باب الفلائل ولكن يقرأ القرآن من المصحب يقرأ من المصحب نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مراءة تسأل فتقول إن زوجها ليشد الرحال إلى القبور ويتبرك بها فما حكموا هذا أيضاً وفقكم الله زوجني يقول أنا منفصل عن زوجتي من خارج هذه البلاد يقول أنا منفصل عن زوجتي وهي تربي أبناء في بلد كافر تربية غير إسلامية ويذهبون إلى مدارس الكفار سؤاله هل أنا أخذهم معي إلى بلد مسلم دون إذنها ورضاها نعم يجب عليك يالك أن تنقضهم من بلاد الكفر تأخذهم معك تربيهم إلى بلاد الإسلام ولا بالتوحيد بلاد الكفر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا صليت راتبة الفجر بالمنزل ثم دخلت المسجد قبل الإقامة هل أصلي تحية المسجد أم أجلس مباشرة منتظرة للإقامة لا صل تحية المسجد إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم أتبرك بأبر النبي صلى الله عليه وسلم والحجرة التي هو فيها وكذلك أتبرك بمسحي من ذره عليه الصلاة والسلام كل هذا لا يجوز كل هذا لا يجوز فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل صحيح أن الرياء محبط للعمل الذي يحصل فيه؟ نعم الرياء يحبط العمل لأنه الشرط والمنافقون يراءون الناس ولا يدخلون الله إلا قليلا بصفة المنافقين يراءون الناس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من فرنسا أو سائل من فرنسا تقول إلا صلاة العشاء فإنه لا يصليها لأنه يشرب الخمر وقد نصحته كثيرا وتمادى في شرب الخمر سؤالها هل يدوز لي أن أطلب الطلاقة منه وما نصيحتكم وتوجيهكم لي وله في هذه المسألة؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله نعم لا الله ننقذ ومن ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول حصل لها انتداب في جدة لمدة وسبوع وأرغب في العمره فهل يجوز لي أن أحلم من جدة علم بأنني من أهل الرياض؟ إذا كنت تنويل عمره من هذا من الرياض تنويل عمره فإنك إما أن تحرم بالعمرة وتمر على مكه وتؤدي العمره تروح الجدة لحاجتك وإما أنك لا خلص في جدة من حاجتك تطلع إلى المقات الذي مررت به وهو السيل تحرم منه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم السفر مع زوجته إلى المدينة وتركها أسبوعا مع أمها لا بأس بذلك لا بأس بذلك كانت المدينة ومع المسلمين ومع أمها لا بأس بذلك نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الإنحناء لعلم دولة من الدول أو الإنحناء لرجل من الرجال لا يترك العمل خوفا من الرجال هذا من الشيطان يخذله ويوشيوش له يعمل العمل ويفلص لله عز وجده نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول يقول سبحانه وتعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده هل يفهموا منها أن نوح أول الأمبياء وكيف الجمع مع نبوة آدم عليه الصلاة والسلام نعم نوح هو أول الرسل نوح هو أول الرسل وأما الأمبياء فهناك أمبياء قبله مثل شيس مثل ماذا ترفب من آدمه نعم هل ذلك في جميع الأمور؟ نعم وإن شربته عن العقش إنه يدبع العقش نعم وإن شربته وتبره كنبي فكذلك هو أمام مبارض نعم يدعونا تسمى باللهينية يدعونا أن مؤسس هذه الطريقة النبي ويقولون إن الذي نزل في مكة هو رجل أبي يفسدون محمد صلى الله عليه وسلم وأما الذي نزل عندنا فهو رجل أسود سؤاله ما حكم أتباع هذه الطريقة محمد نازل ونازل من السنة محمد أنا نبي ينزل من السماء إلا جبريل عليه السلام أنا الأمبي كله ورسل كله انت الأرض نعم هل يجوز لي أن أقوم بترميم كنيسة إذا قلب مني ذلك؟ لا أنا من التعاون عن الإثن والعدواء نعم نعم أقول ما حكم ذبح لبيحة عند شراء سيارة أو بيت لدفن الشر والعين لا يجوز هذا عقلة باطلة هذا ذبح لغير الله جوجل ذبح لدرع العين ودرع الجن هذا نعم نكون شرك بالله جوجل لا يجوز ذبح لغير الله نعم انتهى وفقك الله الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى عالي وسلم