18 من 23|تعليقات على شرح العقيدة الطحاوية|خاتم الأنبياء|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان التعليق على شرح العقيدة الطحاوية لبن أبلايز ورحمه الله تعالى وأنه خاتم الأنبياء صب الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على آله صحابه يجمعي من سفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه خاتم الأنبياء قال الله جل وعلا ما كان محمد أبدا أحد من الرجالكم ولاك الرسول الله وخاتم النبيين وقال صلى الله عليه وسلم أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي لا نبي بعدي وذلك لأن شريعته شام له كافية إلى أن تقوم الساعة وفيها الكفاية كافية للبشرية إنما يبعث النبي في الزمان السابق وأيضا شرائعهم مؤجلة ياجل كل شريعة لكل ياجر كتاب كل شريعة لها أجل تنتهي عنده أما شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم لا يكامله تامة للبشرية للجن والإنس إلى أن تقوم الساعة ليس هناك حاجة إلى برهة النبي أنا خاتم النبي لا نبي بعدي وقال صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي كذبون ثلاثون كلهم يدعي أنه نبي وأنا خاتم النبي لا نبي بعدي فالذي يدعي النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم كذب وكافة أتباع القادياني الذي الدعاء أن نبوه ففره المسلمون ومنعوا الأحمدية من المجيء إلى الحرمين منعوهم لأنهم على غير الملة والعياد بالله حيث أعتقدون نبوه القادياني أحمد القادياني نعم قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبي وقال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الأنبيا كمثل قصر وحسين بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاث به النظار اتعجبون من حسن بنائه موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسول خرجاه في الصحيحين نعم هذا حليث صحيح في الصحيحين نتربي النبي صلى الله عليه وسلم أنه خاتم النبي وأنه سد الفراغ الذي ينتظره سد الفراغ عن الذي ينتظره فتكملت النبوات به صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده مشريعته كامله صالحة لكل زمان ومكان فلا حاجت إلى بعثة نبي جديد فالحمد لله على كمال نعمته وعلى تشريفه وقال صلى الله عليه وسلم ما بعده للحشر ما بعده للحشر قيام الساعة وهو نبي الساعة عنه الصلاة والسلام هو نبي الساعة وعفته أنا والساعة كهاتين عشارة بي اسوعيه فهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده من يدعم مبوه بعده فوقهه ومن صدق من يدعم وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي وإنه سيكون من أمة كذابون ثلاثون كلهم يجعموا أنه نبي وأنا خاتموا النبيين لا نبي بعد الحديث وقد جاء هؤلاء الكذبة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون أن نبوه وكلهم نبذهم المسلمون وحمد لله وما تتكريتهم ولمسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ونصرت بالرعب نصرت بالرعب مسيرة شهر فمن سمع به صلى الله عليه وسلم من الكفرة ومن الملحدين ومن سمع به وبنهاته أصابه الرعب من القوف من هذا النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحلت ليه الغنائم وهي يوخذ من أموال الكفار إما بالصلح بينهم وبين المسلمين وإما بالغزو والجهات هذا الغنائم وعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة هو للرسول واليد القربة والغنائم حلت ليه للرسول واليومته وهما الأنبياء والسادقون وكانوا يجمعونها معون الغنائم ثم تنزل نار من السماء فتحرقها لأنها حرام عليهم وعلى أممهم نعم وجعل أتلاه مسجدا وهذا من خصائص هذا الرسول لأن الأمم السادقة لا بد من الطارب الماء أما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فإن الله سهل عليه وعلى أممه من عدما الماء فإنه يتيمن على الصعيد الطيب ويصل ليه أي مسلم من أدركته الصلاة فعنده طهوره ومسجده كانت لومة من السابقة لا تصحر صلاةهم اللي فيك نائسين نعم وورسلت إلى الخلق كافة نعم كان النبي قبله يبعث إلى قومه خاص وبعث صلى الله عليه وسلم للناس كافة جميع الأرض نعم وانخاتم النبيين وأ الله جل وعلى قل ولك الرسول الله وخاتم النبيين بمعنى نولايا تبعده نبي إلى أن تقوم الساءة لأن شريعته كافية كافية شافية وكاملة لا تحتاج لتكميل ولا تنسى خيرا نعم قال الإمام طحاوي رحمه الله وإمام الأتذياء من صباب صلى الله عليه وسلم أنه إمام أي قدوة لا تقيا كمه تقي وكل عبد تقي المؤمن فإنه يقتد بالنبي صلى الله عليه وسلم يقتد بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القدوة لهم لا يقتد بغيره نعم لا يقتد بغيره على وجه الأرض نعم قال الشاركه رحمه الله الإمام الذي يؤتم به أي نعم قال الإمام معناه القدوة معناه القدوة إنه إبراهيم كان أمة قدوة أمة يعني قدوة أمة يعني قدوة عليه الصلاة والسلام نعم قال إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله صوهي أنهم يصلون إلى الله وليس بحاجة إلى الرسول غولات الصوهية يجعبون أنهم يصلون إلى الله وأنهم ليس بحاجة إلى الرسول إنهم يصلوا إلى الله يقبون كابيرا بالعارف بالله العارف بالله لنعنى أنه عارف انتها ولا حاجت به إلى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكل من اتباعه واقتدابه فهو من الأتقياء نعم كل من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اقتدابه فهو من الأتقياء نعم قال الإمام ولم يتبعه ولم يقتد به فهو من الأشقياء أنا اسم من الأتقياء نعم قال الإمام الطحاوي رحمه الله وسيد المرسلين نعم هو عفظ للمرسلين سيدهم وإمامهم نعم قال الشارح رحمه الله قال صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولدي آدم يوم القيامة وأول مئة أنا سيد ولدي آدم يوم القيامة وما قال صلى الله عليه وسلم ولا فخر أنا سيد ولدي آدم ولا فخر الله جعله سيدا هي هو أعظمهم وقدوتهم وأفضلهم عليه الصلاة والسلام نعم وأول من ينشق عنه القبر عند البعث يلنا إذا نفخ إشرافي للصور صعق من في السماوات والأرض يعني مات من في السماوات والأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ النخة الثانية فتنشق القبور عن من فيها ويخرجون حتى إنما مر بهم وهو يعرفهم عرفهم هذا فلان هذا فلان إلا أنهم ليس فيهم حياة يقومون من قبولهم كاملية الخلقة حتى إنما كان يعرف أحدا في حياته عرف رحين ذاك هذا كلام ثم ينفخ النفخ الثانية ينفخ النفخ الثانية فتطاير الأرواح من الصور الذي معه فتطاير الأرواح كل روح إلى جسدها فيحيون ويسيرون إلى المحشر يسيرون إلى المحشر فأنهم إلى نصب يوفضون نعم وهو أول شافع فينما يطول الموقف على الناس تجنون منهم الشمس الجموم العرق كمسينا الف سنة وهو محوظ المحشر تقدمون إلى آدم إلى الأنبيا من بعدهم كل نبي يعكد بني دون منهم الشفاع إلى الله حتى ينتهوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم يقلبون منه الشفاع عند الله ليريحهم من المحشر فيقول أنا لها عليه الصلاة والسلام ثم يخرر ساددا بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع في الناس فيريحهم الله من الموقف إلى الفساد والميزان لا ينتهي كل إلى مقره في الجنة وفي النار وروا مسلم والترمذي وروا مسلم والترمذي عن وافلة ابن الاسقى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله صفى كنانة من ولد اسماعيل وصفى قريش من كنانة وصفى من قريش بني هاشم وصفاني من بني هاشم فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خياد عليه الصلاة والسلام يشكل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلون على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فاكونوا أول من يفق فاجد موسى باطشا بساق العرش فلا أدري هل أفاق قبل أو كان من استثن الله خرجاه بالصحيحين فبين هذا وبين قوله أنا سيد ولد آدم ولا فخم لا تفضلوني على موسى في حديث عقر لا تفضلوني على يونس بالمتة هذا إذا كان القصب التفضيل الافتخار لا يدرس هذا إذا كان القصب الافتخار هذا لا يدرس إذا كان القصب من التفضيل شكر نعمك الله عز وجل أنا باس لذلك نعم فكيف يجمع بين هذا وبين قوله أنا سيد ولد آدم ولا فخر فالجواب أن هذا كان له سدد فإنه كان قد قال يهدي لا والذي استثى موسى على البشر فلطمه مسلم وقال أتقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لأن التفضيل إذا كان على وجه نفس حمية والعصبية وهو النفس كان مجموما إذا كان على وجه الافتخار والعصبية هذا لا يجوز نعم نعم وقال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض يتظابلون ولا نقص على المفضول المفضول لا نقص في حقه ولا بقدره نعم وقال تعالى تلك الرسل بعضهم على بعض منهم انكلم الله ورفع بعضهم درجعت منهم انكلم الله وموسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج كلمه الله عز وجل نعم فعولنا ورأى بعضهم بعض الأنضية على بعض درجة فلطل الله بعض النبيين على بعض نعم فعولنا أن المذموم فعولنا أن نباق النبيين على بعض واتين داودة زفورة نعم فعولنا أن المذموم إنما هو التفضيل على وجه الفخر الفخر نعم أو على وجه الفخر وتنقص المفضول تنقص المفضول نعم فعولنا أن المذموم إنما هو التفضيل على وجه الفخر أو على وجه الانتقاصي بالمفضول نعم وعلى هذا يحملوا أيضاً الله وعلى يقول لا يستوي من أنفق منكم من قبل الفتح وقاتل وكله وعد الله الفسنة اللي قبل أسلم قبل الفتح ولي أسلم بعد الفتح كله وعد الله الحسنا نعم لا تفضيل لبعضهم على بعض النجاة الفخر ونعم وعلى هذا يحملوا أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الأنبياء إن كانتابتاء وإن هذا أدروي في نفس حديث موسى وهو في البخاري وهو في البخاري وغيره لكن بعض الناس يقول إنه فيه علة بخلاف حديث موسى وإنه صحيح لا علة فيه بالتضاقهم نعم قد يصح الحديث من جهة السند ولكن يكون فيه علة يعليكها أهل الحديث علة للحديث هل غانبه ما يعليفها إلا المتخصصون من المحدثين نعم سماع إلى للحديث نعم لا هو الجواب السديل والله علم أنه إذا كانت تفضيل على وجه الافتخار فهو لا يجوز إذا كانت تفضيل على وجه الشكر والاعتراف بفضل الله هذا سبيه نعم نهي عن التضيل الخاص يلا يفضل بعض الرسول على بعض بعينه بفلاف قوله أنا سيد ولد آدم ولا فخر فإنه تفضيل عام فلا يمنع منه نعم إذا فضل على شخص معين ليصبح نوع من الحساسية نعم ثم إني رأيت الطحاوية رحمه الله قد أجاب في هذا الجواب في شرح معاني العثار شرح معاني العثار كتاب للمام الطحاوي مشكل العثار شرح مشكل العثار العثار اللي فيها إشكال متعارضة هو إشرحها ويزيل يزيل للتباس اللي فيها الإشكال اللي فيها ولدالك سمية شرح مشكل العكار نعم وما ما يروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفضلوني على يونس وأن بعض الشيوخ قال لا يفسر لهم هذا الحديث حتى يعطى مالا جزيلا فلما أعطوه فسره بأن قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقرب من الله هذا قول الحلولية الجواب هذا كلام الحلولية وسيرد عليه إن شاء الله نعم فسره بأن قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقرب من الله ليلة المعراج وعد هذا تفسيرا عظيمة وهذا يدل على جهلهم بكلام الله وبكلام رسوله لفظ ومعنى فإن هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه أحد من أهل الكتب التي يعتمد عليها وإنما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس ابن متى وفي رواية من قال إني خير من يونس ابن متى وإنما تأخر العجاب على قومه الكفار هرب عليه الصلاة والسلام هرب أول تقمه الحوت وبقى في بطنين إلى أن داع الله وذالنون يعني صاحب وذالنون الحوت وذالنون يعني صاحب الحوت وهو يونس عليه الصلاة وظلمات البحر وظلمات الليل وظلمة بطن الحوت إلا أنت سبحانه إني كنت من الضارمين فقذفه الحوت وهو يعني ضعيف حروج من بقن الحوت ضعيف ومعرغ لدبان والحشارات التي حاولة لأنه ضعيف البدا ومعرغ لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات ومعرغ لدبان ومعرغ لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي حاولة لدبان والحشارات التي فناد في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين إيه نعم فلما ناد هذا الندى رحمه الله عز وجل وذفه الحوت على ساحل البحر وأنبت الله عليه السجرة حتى تكامل جسمه وقوي وعاد الله له صحته ومكانته نعم فقد يقع في نفس بعض الناس أنه أكمل من يونس فلا يحتاج إلى هذا المقام إذ لا يفعل ما يلام عليه ومن ظن هذا فقد كدب بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وظلم المعاصي وظلم الناس وظلم ما حد يخرو من الظن لكن يستغرر الإنسان ظلم نفسه نعم نعم نعم" وكذا قال موسى عليه الصلاة والسلام ومات على أثر اللقمة اعترف موسى أنه غلم نفسه بها نعم فقد يقول ما يقول أنا خير منه وليس للأفضل أن يففر على من دونه وكيف إذا لم يكن أفول فإن الله لا يحب كل مختال فخور نعم " فالله تعالى نها أن يففر على عموم المؤمنين " فكيف على نبي كريم نعم " وقوله من قال إني خير من يونس إبن ماتها فقد كدب فإنه لو قدر أنه كان أفضل فهذا الكلام يصير أنقص فيكون كاذبا وهذا لا يقوله نبي كريم بل هو تقدير مطلق أي من قال هذا فهو كاذب وإن كان لا يقوله نبي كما قال تعالى لإن أشركت لا يحبطن عملك وإن كان صلى الله عليه وسلم مع صوم من الشرك لكن الوعد والوعيد لبياني مقادير الأعمال نعم وإنما أخبر وإنما أخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيد ولد آدم نعم وإنما أخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيد ولد آدم نعم وإنما أخبر صلى الله عليه وسلم أجمعين وين المعظم المقرب من الممتحن المؤدب فهذا في غاية التقريب وغاية التعديب فنظر إلى هذا الاستدلال بهذا المعنى المحرف لللفض لم يقوله الرسول نعم كما يقوله الخلولي الذي سبق كلامه لا تفضلون على يونس بن متى يقول الرسول نعم الإمام ذاب كتاب اسمه العلو للعلي الغفار يكر فيه أدلة علو الله سبحانه وتعالى يكر أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على علو الله تعالى رد على الذين ينفون العلو نعم قال الإمام الطحاوي رحمه الله وحذيب رب العالمين يكفي حبيب رب العالمين هذه أنقص في حقه والسواب أن يقاد خليل رب العالمين إن الله اتخذني خليلة كما اتخذ إبرايمة خليلة نعم وإن كان الأصل أنه يقال عند نزول المطر يقول الله سيب النافع الله مزيد وذلك لا في الله من عن يقال أيضا في غير هذه المناسبة نعم لا ينزل على أنه رسول ينزل على أنه وتابع لمحمد صلى الله عليه وسلم يحكم بشريعة محمد فهو تابع لا ينزل على أنه رسول لأهل الأرض نعم هل ينزل على أنه ينزل على أنه رسول لأهل الأرض نعم ماذا شفت أنه يبدع النبوة أنه كافر إلا إن كان مجنون إنا سيبدعون النبوة وهم مجانين وهم بصحة عقولهم أما ما نبدع ووعافل وكافر بلشك يقولون أن واحد قام في المسجد وقال أنا أنا رسول الله جاء مواحد آخر وقال يكذب هذا أنا الله ولم أرسله يا رسول نفتوحة في كل وقت بخاصة بالفجاج أله مكذوب لكفر الشيخ لبيبين إن هذا مكذوب نعم مرتبين هكذا محمد ثم نوع ثم إبراهيم إلى آخره إبراهيم أفضل من نوعه لم وضع هذا ترتيب هذا ذكر فهذا ذكر فقط فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل أحمد القاديان هو مؤسس الصوفية لا مؤسس القاديانية القاديانية كذلك القاديان هذا من بلاد الهند قاديان من بلاد الهند نصب إليها وقال قاديان نعم هذا سائل يقول هل ظهر الكذابون الثلاثون كلهم الذين الدعوا النبوة أم أنه قد بقية منهم أحد وارنه الظهر نعم وهذا سائل يقول هل التحديد بثلاثين هو حصر لهم أم أنهم قد يكونون أكثر من ذلك العلم يقول العدد ليس له مفخوم مفخوم العدد لا يستدي به نعم نعم هذا سائل يقول حينما يذكوا نبي لا مهما يقصورها لنبي محمد فلنبي صلى عليه وسلم نعم وضيرة الشيخ فقكم الله إيسى عليه الصلاة وسلم هل هو من أول العزم من الرسل هذا ولهم نعم هذا ولهم للعزم نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول شرع لكم من الدين ما وصابه نوحا والنبيين من بعده إلى آخر الآياء بكها لكرول العزم نعم فضيرة الشيخ فقكم الله في التشاهد عند ذكر التحيات هل نقول اللهم صلي على سيدنا محمد بناتي بسيدنا نعم وردت في هذا المكان في هذا الموضع نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول القبر الذي يكون في المسجد هل يهدم المسجد أو ينبش القبر شافئهنا الأول إن كان الأول المسجد والمسجد القبر حادث فيه فإنه ينبش القبر ويخلى منه المسجد أما إن كان القبر قبل وبنى المسجد عليه فإنه يهدم المسجد نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل من النساء أمبياء ورشل؟ لا ما يكون الأمبياء إلا من الرجال ما يكون إلا من الرجال ولا يكون من النساء أبدا ما فيه مرأة لكن منهم صديقات كمريم وأسيها بنت مزاحن زوجة فرعون هذه صديقات وليس الأمبياء نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل تفضيل الأمبياء وما ورد في ذلك من تفصيل ينطبق على التفضيل بين العلمة وهل العلمة مثل الأمبياء؟ علمة ليس مثل الأمبياء فلا يقارن هذا بهذا ولا يستدل بهذا علىها نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للإنسان أن يقول أنا أقتدي بأي أحد من الأمة من الصالحين أو إلهي من الناس أو أنه إنما يقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط يقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في الأصل والمده ويقتد بأهل العلم بأهل العلم الناس حين الأربانيين يقتد بهم أيضا فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يقع من الأمبياء عليهم الصلاة أو أنهم معصومون من هذا الأمر فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل أسلم حديثة إنه يحب عيسى عليه الصلاة وسلام أكثر من محمد صلى الله عليه وسلم فهل يعدروا بذلك لقرب إسلامه يبين له لبين هذا عند جهل يبين له العلم نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من تمثيل الأمبياء فضيرة الشيخ فقكم الله وإنجرت على يدي عبد صالح فهي كرانة وإنجرت على يدي عبد عاصي وكذلك فهي ليست كرانة خوارب شيطانية فالكفار يجر على يديهم خوارب شيطانية ويختلف صاحب ننجرت على يدي بين كنبي أو رجل صالح أو كافر نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هل معنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخر وإنما أخبركم بالحقيقة هل هذا الفهم والشرف صحيح نعم هذا هو المعنى نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هناك من قال بأن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى إنه قاله من باب التواضع ومن باب سدباب النزاع الذي يفضل العصبية والحمية إذا كانت تخضيل جلنا لكم في الأول هذا لا يجوز أما إن كان من باب شكر الله بيان الواقع فلبس نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يؤمنوا بجميع رسول عليه الصلاة والسلام من كان ذكرة اسمه في القرآن ومن لم يذكر فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يشتغلوا المسلم في التفضيل بين الأنبياء فيفضلوا هذا على هذا على هذا ويرتبهم لا لا يشتغل بهذا لا يشتغل بهذا نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم هل يأخذ من هذا المنع من الإفتخار بالأسر والقبائل وغير ذلك لا يجوز التفاقر بين الأسر والقبائل و لا يجوز هذا فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل من خارج جادي البلاد يقول المسجد الذي في قريتنا هو مسجد جلصوفية فهل آتي ووصل لي معهم صلاة الجماعة في هذا المسجد؟ فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ان الإمام الشافع رحمه الله فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة للصلاة على القبور بعد دفنها هل يصلى على كل قبر سواء عرفت صاحبه أو لم أعرف؟ فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول عندما يذكر الإمام ابن تيمية رحمه الله يقول ما معنى هذه العبارة وفقكم الله معنىها أنه الشيخ المتميز في الإسلام لما آتاه الله من العلم ومن الفق ومن الدعوة إلى الله معروف مقام شيخ الإسلام هو الذي نقل علم السلف إلى الخلف نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول فضيرة الشيخ فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله ومن جاهة يا فعاله هو مخير وضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول فضيرة الشيخ فقكم الله فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم زراعة شجر الزيتون على قبور المسلمين وتظليلها بذلك فضيرة فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا أتيت إلى عامل يعمل في محل لبيع الأثان وقلت له سأعطيك راتبا أفضل من راتب صاحبك وكثيرك لكي يعمل لديه لا يجوز هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا هذا عتد على حقوق المسلم لا يجوز كيف بالك عامل نغيره كما الواجد كلهم بحاجة إلى العمل نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول نحن طلاب في كلية الشريعة بالرياض وقد قرر علينا في الفقه كتاب الروض الملبيع وفي الحديث بلوغ المراب يقول أحيانا أو شروح بلوغ المراب أحيانا تتعارض الأقوال الفقحية فمن الذي نأخذ في ذلك وهل يحق لنا كقلاب أن نرجح بين الأقوان المدرس يسعل المدرس وهو الذي يبين لكم هذا نعم فضيرة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما نصيحتكم لمن يفعل المحرم ثم يستغفر ويتوب لكنه يرجع إليه مرة أخرى وهكذا مطريقة للخلاص وإذا كناتوا من الرحمة الله لا يفنط من الرحمة الله يتؤهل الله ولو تكرر منه المعصوه يكرر التوبة والحمد لله وليعباتي الذين أصرفوا على أمثوا سيهم لا يفنط من الرحمة الله إن الله يغفر الظنوب جميعا وكفاف البصر إذا كان يتوب من معصية النظر إلى الحرام ثم يعود إليها لا يجود له ذلك لا يتعوى على نفسه لكن يتوب له وأيضا ليه لا يذهب للأمات التي فيها التي فيها مناظر سيئة لا يذهب إليها مثل مجامع النساء السواق النساء يبتريد عنه ولا ينظر في القنوات التي فيها مناظر سيئة ونشر للعري ونشر لبتعدانه نعم يخطب نفسه نعم وظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل الوضوع واجد بعد أكل لحم الإذل لمن أرادان يصلي؟ نعم وهناك كل الوضوع سؤل النبي صلى الله عليه وسلم أنا توضع من لفوم الغنم قال لا قالوا أنا توضع من لفوم الإذل قال نعم نعم وظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوزه أن أتصدق بالعقيقة كلها بدون أن أكل منها شيئة فلاه السنة السنة أنت أكل منها وأن تهدي منها لأصدقائك وأن تتصدق لبقيةها قال لها ثلاث ثلاث أنت أكلوا في بيتك أنتوا أولاد وضيوفك ثلاث أن تعطيه للهقرة تصدق به وثلاث أن تهديه لأقربائك وأصدقائك نعم كيف الجمع بين حديث أنا سيد ولد آدم و بين قوله عليه الصلاة والسلام السيد هو الله سيد المطلق هو الله يعني سيد ولد آدم مهم مطلق نعم وظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز المشي داخل المقبر بالنعال أم أنه ورد نعم نعم وظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا زار الإنسان الميت في قبر أو عند قبره هل يشرى له بعد السلام أن يتكلم معه ويتحادث معه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول متى يجب على الوالد أن يلزم ابنته بالسطري ولوس العباء إذا بلغت سن أو قاربت يعني راهقت البلو قاربت البلو نعم وظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول تطوله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم للصلاة وهم ابناء سبع وضربوهم عليها لعشر هذا الضرق هل يأدل على أن الصلاة قد وجبت عليه نعم عشر إما ذلق وإما مقارب لله له نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مرأة تسأل فتقول إن زوجها يجلس على الجنابة لمدة ثلاثة أيام ولا يغتسل ولا يصلي سؤالها هل يجب عليه أن تجيبه إذا دعاها وهل هي آثمة إن أجابت لا ما ترقى عنده إذا كان علىها به الحالة لا ترقى عنده تطلب الفراط منه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله وهذه مرأة تسأل فتقول إن عليها صيامة ثمانية أيام من رمضان هل يجيو عنها الإطعام بدل الصيام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الناس من التذكير عن طريق رسائل الجوال كل جمعة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتذكير بذلك هل هذا مشروع كيف تذكير بلس الرسالة حفظكم الله كل جمعة للناس صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكلف ولا تكلف ولا داعي له مسلمون إن شاء الله يصلون على النبي بدون جوالات بدون فضيلة الشيخ فقكم الله إذا استيقظ العبد متاخرا في صلاة الفجر فأيهما أفضل أن يصلي راتبة الفجر في بيته ولو فاتته ركعه مع الجماعة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا مدرسة تحتوي على قبوله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حافظكم الله في درس سابق هل النجاشي قد أسلم في ذاك الوقت؟ نعم أسلم النجاشي أسلم وحسن الإسلامه وأنزل الله جل وعلا فيه وإذا سمعوا ما أندلا إلى الرسول فراء أعيونهم ففيروا من الدمع فأذف النجاشي وأمثاله من الذين أسلموا منه للفتاب نعم فضيلة الشيخ فقكم الله وإذا منه للفتاب لما يؤمن بالله وما أندلا إليكم وما أندلا إليهم خاشئين لله لا يسترون بآيات الله ثمن قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سعيع البشاء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يليق بطالب العن أن يستمر في طلب العلم وهو لم يحفظ القرآن بعد ومن غير تعصب ولا تعظيم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في مكان به صور أو بما لابس عليها صور فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع فقال قال الشافعي يجوز أن يبعث الرجل من يأخذ له موضعا يجلس فيه وإذا جاء الباعث تنح المبعوث ويجوز أن يفرش له ثوبا يقول هل يجوز ما يسمى بالحجس بالمسجد إذا كان يأتي وإذا كان يأتي قريبا فلا بس إما إذا كان حجس بالمسجد ويروح ينام ولا يروح بيع يشريه فلا يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله إذا كان الرجل شاكن في وجود قبر في المسجد هل يجوز له أن يصلي في هذا المسجد الشيخ لا يمنع الصلاة صلى الله عليه وسلم قد خلق مدنور وأنه أول الخلق يقول هل يجوز الصلاة خلف من يعتقد هذه الأمور لا يصلا خلف من يعتقد هذه العقيدة فضيلة الشيخ فقكم الله أذكار الصباح والمساء هل تقال بين الأذان والإقامة في صلاتي الفجر والعصف؟ أذكار الصباح تبدى من طلوع الفجر وتستمر إلى أن تتوسط الشمس في كبير السماء فضيلة الشيخ فقكم الله بالنسبة للمصليات هل يجوز للمرأة الحائر أن تدخل في المصلاة؟ أذكار الصباح؟ أذكار الصباح؟ أذكار الصباح؟