32 من 32|تعليقات على شرح العقيدة الطحاوية|الجهات الست|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان التعليق على شرح العقيدة الطحاوية لبن أبي ليز الدس الثاني والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول الشيخ رحمه الله لا تحويه الجهات الست كسائل المبتدعات هو حق باعتبار أنه لا يحيق به شيء من مخلوقاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين فهات الشمال والجنوب والشرق والغرب وما بين هذه الجهات لا تحوي الله يعني لا تحيق به ليس معنى أن الله ليس في جهة كما تقوله المعطلة بل الله في جهة العلو الرحمن على العرش استوى وهو العلي والعظيم فهو في جهة العلو وهي جهة فوق المخلوقات ويلة تحيط به سبحانه وتعالى لأنه أعظم من كل شيء نعم الله تعالى لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات هو حق باعتبار أنه لا يحيط به شيء من مخلوقاته بل هو محيط بكل شيء وفوقه ومخلوقات كلها صغيرة بالنسبة إليه سبحانه وتعالى نعم وهذا المعنى هو الذي أراده الشيخ رحمه الله لما يأتي في كلامه أنه تعالى محيط بكل شيء وفوقه فإذا جمعه بكل شيء الله من ورائهم محيط فهو محيط بكل شيء كما في هذه الآية نعم أنه محيط بكل شيء وفوقه صفتان صفة الإحاطة وصفة العلو فوق كل شيء خافون ربهم من فوقهم فهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى وفي هذا رد على الحلولية الذين يقولون إن الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون فهو فوق مخلوقاته في جهة غير مخلوقة نعم نعم فاو حاتان الصفة المحيط بكل شيء يعني من ورى كل شيء وعال على كل شيء سبحانه وتعالى جهة الإحاطة وجهة العلو أو صفة الإحاطة وصفة العلو له سبحانه وتعالى نعم نعم " لكن بقية في كلامه شيئان أحدهما أن يطلاق مثلي هذا اللفظ مع ما فيه من الإجمال والإحتمال كان تركه أو لا وإلا تسلط عليه هذا هو المقصول وإن أراد أمر عدمية فليس كل مبتدع في العدم بل منها ما هو داخل في غيره كالسماوات ويمكن أن يجاب عن هذا الإشكال بذلك يكفي هذا من الدخول في التفاصيل ونعم ويمكن أن يجاب عن هذا الإشكال بأن سائر بمعنى البقية لا بمعنى الجميع هذا أصل معنىها ومنه السؤر وهو ما يبقيه الشارب في الإناء فيكون مراده غالب المخلوقات لا جميعها إذا السائر على الغالب أدل منه على الجميع فيكون المعنى بل هو غير محوي بشيء تعالى الله عن ذلك ولا يظن بالشيخ رحمه الله تعالى أنه من من يقول إن الله ليس داخل العالم ولا خارجه بنفئ النقيضين كما ظنه بعض الشارحين بل مراده أن الله تعالى منزه أن أن يحيط به شيء من مخلوقاته أو أن يكون مفتقرا إلى شيء منها كالعرش أو غيره وفي فبوت هذا الكلام عن الإمام أبي حنيف رضي الله عنه نظر فإن أضداده قد شنع عليه بأشياء أهون منه فلو سمعوا مثل هذا الكلام لشاع عنهم تشنيعهم عليه به نعم وقد نقل أبو مطيع البلخي عنه إثبات العلو كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى نعم نحن ولا نتكلم إلا بما تقترين نصوص عنما سوا ذلك لأن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ونحلنا نقول إلا ما علمنا الله سبحانه وتعالى نعم خصوصا في سفات الله وأسمائه نعم ومن ظن من الجهال أنه إذا نزل إلى سماء الدنيا كما أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه نعم هو سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة حين يبطى ثلاث الليل الآخر كما خبت ذلك بالأحاريه الصحيحة ومن ظن من الجهال أنه إذا نزل إلى سماء الدنيا كما أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طباقتين من العالم فقوله مخالف للجماع السلف مخالف للكتاب والسنة الله لا يقاس في أحد من خلقه يقال إنه إذا نزل إلى سماء الدنيا تكون السماوات فوقه لا يقاس بخلقه صبحانه وتعالى وينزل كما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل إلى سماء الدنيا ولا تكون السماوات فوقه إذا نزل إلى سماء الدنيا فهو جل وعلا يوسه بما وصفه نفسه به وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم ولن تعد ذلك أو نقيسه بخلقه نعم سمعت الأسطاد أبى منصور ابن حمشاد بعد روايته حديث النزول يقول سؤل أبو حنيفه فقال ينزل بلا كيف انتهى نعم صح ينزل بلا كيف يعني ما نقول كيف ينزل نقول الله أعلم الكيفية لا نعلمها وإنما نثبت السلة والكيفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وإنما توقف من توقفها في نفى ذلك لضعف علمه بمعان الكتاب والسنة وهقوا للسلف ولذلك لقصور علمه لقصور علمه إنسان توقف في خدود ما يعلم وما لا يعلمه يقول الله وأعلم نعم ولذلك ينكر بعضهم أن يكون فوق العرش بل يقول لا مباين ولا محايف لا داخل العالم ولا خارجة هذا ينتهي للعدم تعالى الله عن ذلك يكفينا أن نتوقف مع النصوص خصوصا في حق الله جل وعلا توقف على النصوص ولا نكلف عقولنا وأمخسنة شيئا لا تطيقه ولا تحيق به إنسان يعترف بقصور علمه يعترف هو يعلم كل شيء ولا يحيق بكل شيء وفوق كل لعلم من اعلم من في الارض قال أنا الله جل وعلا قال له إن لي عبدا أعلم منك وعنده من العلم ما ليس عندك يعني الخضر فذهب موسى يطلب الخضر يتعلم منه ذهب إلى أن وجد الخضر ويقول موسى ليفتاه لا أبرحوا حتى أبلغا نعم مجمع البحرين أو أنظية حقوبة يعني سنين فما ضيطروا الخضر حتى وجده وقال أنت موسى بني إسرائيل قال نعم قال هل أتبعك على أن تعلمني من ما علمت رشلة؟ فتبع الخضر كما قصه الله سبحانه وتعالى إنسان ليقول لنا أعلم أو أنا عالم لا يدعوا لي أنفسهم ذلك لا داخل العالم ولا خارجه فيصفونه بصفة العدم والممتنع ولا يصفونه بما وصف به نفسه من العلو والاستواء على العرش ويقول بعضهم بحلوله في كل موجود أو يقول هو وجود كل موجود ونحو ذلك تعالى الله عما يقول الظالمون والجاهدون علو كبيرا وسيأتي المسلم يقف مع المصوص ولا يتعدها ولا يدعي لنفسه ما ليس لها من العلم وسيأتي لإثبات صفات العلو لله تعالى زيادة بيان عند الكلام على قول الشيخ رحمه الله محيط بكل شيء وفوقه فوق المخلوقات سبحانه وتعالى نعم إن شاء الله تعالى قال الإمام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد أسرية بالنبي صلى الله عليه وسلم حق وصعود للسماء العروج للسماء وهال من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم أنه عورج به إلى السماء رفع إلى السماء والإسراء هو الذهاب من مكة إلى بيث المقتس في الليل سبحان الذي أسرى بعبده ليلا أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عورج به من المسجد الأقصى إلى السماء ثم نزل إلى الأقصى وعلى الأرض ثم جاء وحدث قريشا بالالك فزاد تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا نحن نظر أكباد الإبل شهرا إلى بيث المقتس وهو يجعو منه لهب إليه في ليله عاد صار يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم يقيسونه على أنفسهم نعم قال الإمام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد أسرية بالنبي صلى الله عليه وسلم والإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى والعروج من الأرض إلى السماء نعم وقد أسرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وعورجه بشخصه في اليقظه إلى السماء وعورجه بشخصه في اليقظه إلى السماء نعم يعني رؤية لا فلعولج به يقظه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم إلى السماء ثم إلى حيث شاء الله من العلاء وأكرمه إلى أن وصل إلى صدرة المنتهى وسمع صريف الأقلام سمع صريف الأقلام التي تجري بالمقابير وتكتب المقابير وكلمه ربه سبحانه وتعالى سؤلها رأيت ربك قال لا نور أن أراه هجابه النور هجاب الله جل وعلى النور لو كشفه لا أحرقت سوحات وجهه منتها إليه بصره من خلقه فوسبحانه لم يره أحد في هذه الدنيا ولا يستقي عحدا يرى الله في هذه الدنيا لما سأل موسى عليه السلام قال ربي أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه سوف تراني فلما تجل ربه للجبل يجعله دكاً سر تراب الجبل الأصم سر تراب من عظمة الله جل وعلى وخرم موسى صعقاً مغشياً عليه فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأن أول المؤمنين إلى السماء ثم إلى حيث شاء الله من العلى وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى فصلى الله عليه بالآخرة والأولى صلى الله عليه وسلم قال الشارح رحمه الله المعراج مفعال من العروج أي الآلهة التي يعرج فيها أي يصعد وهي بمنزلة السلم لكن لا نعلم كيف هو وحكمه كحكم غيره من المغيبات نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته وقوله وقد أسرية بالنبي صلى الله عليه وسلم بشخص في اليقابه اختلف الناس في الإسرار فقيلة كان الإسراء بروحه ولم يفقد جسده نقله ابن إسحاقه عن عائشة ومعاوية رضي الله عنهما وإنما قال أسرية بروحه ولم يفقد جسده وفرق ما بين الأمرين وإنما أراده أن الروح ذاتها أسرية بها ففارقت الجسد ثم عادت إليه ويجعلان هذا من خصائصه ويجعلان هذا من خصائصه فإن غيره لا تنال ذات روحي الصعود الكامل إلى السماء إلا بعد الموت وقيلة وأصحاب هذا القول كانهم أراد الجمع بين حديث شريك وقوله ثم استيقظته وبين سائل الروايات وكذلك منهم من قال بل كان مرتين مرة قبل الوحي ومرتم بعده ومنهم من قال بل ثلاثة مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وعليهم لفظ زاد مرة للتوفيق وهذا يفعله ظعفاء أهل الحديث وإلا فالذي عليها إمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البيثة قبل الهجرة بسنة وقيلة بسنة وشهرين ذكره بن عبد البر قال الشيخ شمس الدين ابن القيّم رحمه الله يا عجبا لها أولا الذين زعموا أنه كان مرارا وكيف ساغلهم أن يظنوا أنه في كل مرة تفرض عليه الصلوات خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسى حتى تصير خمسة فيقول أنظيت فريضة وخففت عن عبادة ثم يعيدها في المرة الثانية إلى خمسين ثم يحطها إلى خمسين وقد غلط الحفاظ شريكا في ألفاظ مرة ومسلم أورد المسند منه ثم قال فقدم وأخرى وزادى ونقص ولم يسود الحديث فأجاد رحمه الله انتهى كلام الشيخ شمس الدين ابن القيّم رحمه الله وكان من حديث الإسراء أنه صلى الله عليه وسلم أوسرية بجسده في اليقضة على الصحيح من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصاء من بيت أمهاني أوسرية بهي كان نائما في بيت أمهاني أوسرية بهي من بيت أمهاني لكن بيت أمهاني في مكة والمكة كلها يقال لها المسجد الحرام من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصاء راكبا على البراق صحبة جبريل عليه السلام فنزل هناك وصلى بالأنبياء إماما وربط البراقى بحلقة باب المسجد وقد قيل إنه نزل ببيت لحم وصلى فيه ولا يصحه ذلك ألبته ببيت لحم الذي ولد فيه المسيح عليه السلام ولا يصحه ذلك ألبته ثم عرج به من بيت المقدس تلك الليلة إلى السماء الدنيا فاستفتح له جبريل عليه السلام ففتح له فراء هناك آدم أب البشر فسلم عليه فرحب به ورد عليه السلام وأقرب نبوته ثم عرج به إلى السماء الثانية فاستفتح له فراء فيها إبن زكريا وعيس بن مريم عليه السلام إبنى الخالة يقال لهما إبنى الخالة ناه فلقيههما فسلم عليهما فرد عليه السلام ورحب به وأقرب نبوته ثم عرج به إلى السماء الثالثة فراء فيها يوسف عليه السلام فسلم عليه فرد عليه السلام ورحب به وأقرب نبوته ثم عرج به إلى السماء الرابعة فراء فيها إدريس عليه السلام فسلم عليه ورحب به وأقرب نبوته ثم عرج به إلى السماء الخامسة فراء فيها هارون إبن عمران عليه السلام فسلم عليه ورحب به وأقرب نبوته ثم عرج به إلى السماء السادسة فلقيها فيها موسى عليه السلام فسلم عليه ثم عرج به إلى السماء السابعة فلقيها فيها إبراهيم عليه السلام ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله فأوحى إلى عبده ما أوحى وفرض عليه خمسين صلاه فرجع حتى مر على موسى فقال بما أمرت قال بخمسين صلاه فقال إن أمتك لا تطيق ذلك إرجع إلى ربك فسأله التخفيف لأمتك فلتفت إلى جبريل كأنه فأشار أن نعم إن شئت فعلا به جبريل عليه السلام حتى أتابه الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه هذا لفظ البخاري في صحيحه وفي بعض الطرق فوضع عنه عشرة ثم نزل حتى مر بموسى فأخبره فقال أرجع إلى ربك فسأله التخفيف فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله تبارك وتعالى حتى جلاله فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف فقال قد استحييت من ربي ولكن أرضى وأسلم فلما نفذ نادى مناد قد أمضيت فريغتي وخففت عن عبادين وقد تقدم ذكر اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل بعين رأسه نعم لأن الله جل وعلا لا يُقيقوا الخلق النظر إليه في هذه الدنيا وإنما في الآخرة يُعطي الله المؤمنين قوةً يستطيعون بها فنروا ربهم ليُكرمهم بذلك نعم صحى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا المرئي جبريل عليه السلام رأىه مرتين على صورته التي خلق عليها نعم له 700 جناه عليه الصلاة والسلام نعم وأما قوله 600 جناه نعم وأما قوله تعالى في صورة النجم ثم دنا فتدلها فهو ريض وأما قوله تعالى في صورة النجم ثم دنا فتدلها فهو غير الدنوى والتدلي المذكورين في قصة الإسراء فإن الذي في صورة النجم هو دنوى جبريل وتدليه كما قالت عائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فإنه قال السياطحي جبريل عليه السلام فضمائر كلها راجعة إلى هذا المعلّم الشديد القوى وأما الدنوى والتدلي الذي في حديث الإسراء فذلك صريح في أنه دنوى الرب تبارك وتعالى وتدليه وأما الذي في صورة النجم أنه رأىه نزدة أخرى عند صدرة المنتهى جبريل فهذا هو جبريل رأىه مرتين ومن ما يدلّ على أن الإسراء بجسده في اليقره قوله تعالى "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصاء والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح " والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح كما أن الإنسان اسم لمجموع الجسد والروح هذا هو المعروف عند الإطلاق وهو الصحيح فيكون الإسراء بهذا المجموع ولا يمتنع ذلك عقلا ولو جاز استبعاد صعود البشر لجاز استبعاد نزول الملائكة وذلك يؤدي إلى إنكار النبوة وهو كفر فإنقيل فما الحكمة في الإسراء إلى بيت المقدس أولى فالجواب نعم هذا من الحكم وأيضا وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من مجوه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما الهاصل هذا جمع اسمين لشخص واحد نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل يقول بأنه رأى ربه لما كان في الجنة أولى هذا السائل يقول إذا كانت أختي تقاطعني لأنني أنكر عليها كثيرا وهي تفعل من المعاصي ما يحلو لها بلا مراقبة فهل آثم بسببها وفعلها لهذه المنكرات علما أن نوالد حي لكنه عاجز لا استنر على مناصحتها لعوتها إلى الله وإلا على الاقل تبرئ ذمتك من مسؤوليتها نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم رفعة الأقلام وجفة الصحف و بينما ورد في قصة المعراج لما وصل إلى سدرة المنتهى سمعى الصريفة أو صرير الأقلام وانتهت المقادير وانتهت لا صريفة المقادير مستمر وهي كلها تفسيل لما في اللوح المحقوظ كل المقادير تنسخ من اللوح المحقوظ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول من أراد أن يصلي في كل يوم خمسين صلاح أخدا بالأمر الأول فهل يجوز له هذا الأمر يصلي خمسين صلاح أعود بالله يعمل بالشيء قد نسخ ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول الأنبياء الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في السماء هل رأىهم بأرواحهم وأجسادهم عليه الصلاة والسلام نعم أحياء حيات برزخية هذه أمور برزخية حيات برزخية فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج لا هذا بجعل محتفى لبها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا خلفا والراشدون ولا الصحابة ولا القرون المفضل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول لا يقول اللي عظم رجب يقوله الذين يعظمون شر رجب وشر رجب مثل غيره من الشهور لا يزيد عليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ماما قولهم إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول أكل لحم الإبل هل هو ناقض للوضوء وهل في المسألة خلاف في هذا الحديث الصحيح أنا توضأ من لحوم الغنم قال لا قالوا أنا توضأ من لحوم الإبل قال نعم يعني توضأ من لحوم الإبل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ملواجب على المستم فيما يراه من منكرات وانتشار لحفلات الغناء من حوله ملواجب عليه شرعا في ذلك الواجب اللي يذهب إليها ولا يحضرها إلا إن كان ينكر عليهم ويستجيبون له يمتنعون وإلا لا يذهب إليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول أهداني شخصا مالا وأنا أشكوا في كسبه فهل أقبل هديتها؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول يوجد لدي حساب بانكي بفائدة كل ثلاثة أشهر عندما أذهب إلى البانك لمراجعة الحساب وحول كل الفوائد التي وجدت وحولها إلى الجمعيات الخيرية والمستشفيات هل هذا جائز؟ لا جائز لا تأخذها تركها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول وإذا ذهب معها لا يجوز هذا ولا يحل قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخذ أن تسافر إلا ومعها ذو محرم إفرض أنها راحت بالطائرة طائرها غيرت المسار ذهبت إلى بلد آخر من يستقبلها؟ إفرض أنها مريضة في الطائرة من يتولاها من يحملها وينقلها؟ هذا لا يجوز هذا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول عندي غنم وعلفها أكثر من أن أرعاها في البرغ أريد أن أزكيها احتياطا وطلبا للبركة فهل أنا فعل ذلك؟ لا تفعل هذا ما لم نكتعلفها أكثر الحول ليس فيها زكاة إذا أردت صدق منها صدق التطوع فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم العمل في بئة عمل فيها اختلاق بين الرجال والنساء وما حدود الضرورة للعمل في هذا المكان ما هنا ضرورة ولا تقرب هذا المكان ابتعد عن هذا المكان فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما كيفية التوبة من شهادة الزور وهل يلزا أن يبين ذلك بعد توبة؟ يذهب إلى القاضي الذي حكم بشهادةه ويخبره أنه تراجع عنها ليجل أن القاضي ينقظ الحكم المبني عليها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول فتحت حسابا مجانيا في البنك بشرط أن أترك فيه بعض المال ويعطونني تأمينا صحي مجانيا للأسفار هل أن أستفيد من هذا التأمين إذا احتاجت إليه بسبب البنك؟ لا، لا يجوز لك هذا فضيلة الشيخ فقطكم الله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل من بلجيكة يقول كنت أعمل في مؤسسه وكنت واحيانا مضطر لمصافحة النساء كلمألوف في بلدنا تركت العمل لوجه الله لكن الآن مع كثرة الحاجات ووجود حاجة لي هل من الحكم أن أعود إلى عمل للضرورة؟ أم تنصحني بعدم العودة وعدم فعل هذه المصافحة؟ يجب عليك عدم العودة المكان فيه ما ذكرت ويرزقك الله الرزق بيد الله سبحانه وتعالى فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول من هولنده يقول ما حكم تعليق الأدعية أو أسماء الله عز وجل على الجدران لتعليم الأولاد هذا كريب واضح ولا إما يقلدون للعام الذي ما يحسن فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل صحيح أن الذي لا يختم القرآن كل شهر يعد هاجرا له؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم غيبة الف السابه يقول هل يجوز قراءة القرآن من المصحف الذي يوجد فيه تفسير للمفردات بلا طهارة؟ يقول هل يجوز قراءة القرآن من مصحف يوجد فيه تفسير المفردات؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم طواف المرأة الحائر إذا كان أهلها لن ينتظرونها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل هناك فرق بين ما يسمى بالفراسة وبين الدعاء علم الغيبية؟ فراسة يهبها الله لمن يشاء صفة يهبها الله لمن يشاء وأما الدعاء علم الغيب هذا حرام وكفر ولا يجوز فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم العمل بوظيفة تعبير الرؤى وأخذ الأجرى على ذلك إذا أعلم دليلا على ذلك نكتحترف تعبير الرؤى وتاخذ كسبا من وراء ذلك لا أعرف دليل على هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول الأبناء العاقون الهاجرون لوالدهم هل يجبوا عليه حق النفقة بالنسبة لهم؟ كيف؟ الأبناء العاقون الهاجرون لوالدهم هل يجبوا عليه حق النفقة بالنسبة لهم يجبوا عليه أن ينفق؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هناك من يقول بأنه على عقيدة الأشعرية وعلى مدهب الشافع في الفق والسلوب وعلى مدهب الشافع في الفق وعما في السلوب وعلى مدهب الصوفية سؤاله هل تجتمع هذه الأمور بشخص نموز؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول إذا أسلم الرجل فهل يجب عليه أن يغير اسمه إذا كان معبداً لغير الله؟ نعم إغير الاسم المعبد لغير الله ولا يجوز البقاء عليه؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول دعوة الله عز وجل أن يشفي قريبتي فشفاها فهل يجوز أن أتحدث بهذا الأمر أمام الناس؟ تشكر الله تشكر الله أمباد شكر الله عز وجل طيب نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول لا هذا سبب ذلك هذا من مما يغير في المحبة بين الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تهاده وتخافه والهدية تحل السخيمة نعم فلا طيب هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل السائل يقول ما حكم الحياة عند إنكار المنكر فيترك إنكاره حياة لا يجوز له أن يسكت على المنكر بل ينكره بحسب استطاعاته والحياة الدين الدين ما في حياة الدين ما في حياة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم الزوج الذي يشعر بالضيق عند علمه بأن زوجته قد حملت في انتاء لا يجع من قضاء الله وقدره ربما تكون في انتاء خيرا له ما يدب الشوخير نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول من دعي إلى وليمتين في ليلة واحدة فأيهما يقدم قدم الأول لدعاه الأول نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول حلق الشارب بالموس هل هو مخالف للسنة مكروه بل يروى عن مالك رحمه الله أنه يعزر من فعله نعم يعني تشويه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جزء جزء الشوارب ما قال حلقوها ويقول جزءها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله السائل يقول ما حكم لبس الملابس الرياضية التي تحتوي على صليب أو على شعار للكفار ما يجوز لبس الملابس التي فيها صلبان ولا الملابس التي فيها صور لدوات الأرواح ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم أو فيها شعار من شعارات الكهر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم توزيع الكتب والمنشورات بالمساجد بدون أخذ إذن بذلك من الجهات المختصة ما يجوز توزيع كتب إلا بإذن من الجهة المختصة نعم يوزع كتب وما يدريوش فيها ربما تكون كتب اللال ربما تكون من الجهة المختصة تخاصة وتشوف مشهرية فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا المراءة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة أن تلبس الملابس الضيقة والقصيرة أما ما إخوتها لا يجوز لها أما ما إخوتها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما راجح في مسألة الأفضلية بالنسبة للسكنة في مكة أو المدينة ما الأفضل فيه ما أفضل مكة بلاشك مكة هي أحب البقاع للرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول من أمره أبوه بأن يطلق زوجته فهل يجب عليه الاستجابة لذلك ما يجب عليه لكن يراعي مثلنا ملاحظة الوالد العل عنده ملاحظة ما درع عنها الولد يسأله لماذا يعني إذا أبدالوا ملاحظة يقتنع بها ويطلقها وإن كانوا ما أبدى ملاحظة هو يسترضى والده ما يزعج والده يسترضى هو يبيل مزايا المرأة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا إذا دخلت إلى مجلس فوجدت فيه منكارات فهل أكتفي بالإنكار بقلب أم لا بد من خروجه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من وجد مال كثيرا ولا يعرف صاحبة فكيف يعرفه في هذا العصر إذا رأى جريدة أو ورق فيها اسم الله عز وجل ساقطة هل يجب عليه أن يرفعها نعم إذا رأى اسم الله يقطعه منها أو يحرق الجريدة مهم ما يتركها يترك اسم الله في العرض يتداول ويشوهه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل أعيه أو حديث نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يسمع بالنظر إليها يسمع بالنظر إليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقع الدباب إي شراب أحدكم فليغمسه الحديث هل هذا الأمر على الوجوب يجب أن يغمس ثم يشرب لا إذا راد أن يشربها يغمس الضباب ولا يهريق الشراب يتلفها يغمس الضباب لأن فيه أحد جناحه دا وفي الآخر دواء فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان لي زميل يفعل بعض المنكرات وقد ناصحته فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الله هذا سائل يقول إذا طلب معبر الرؤية من الرأي أمر منكرة لأجل تحقيق الرؤية هل يجوز له أن يفعل ذلك؟ ما دريتي بشنون؟ يقول إذا طلب معبر الرؤية من الرأي أمر منكرة لأجل تحقق الرؤية هل يجوز له أن يفعل ذلك؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول محكم حفظ القرآن كاملا هل هو أمر واجب؟ هذا النجش ما يجوز هذا ما يجوز هذا ما يرفع قيمة السلعة علشان النهي يطلب التنزيل إلى صار جاهل ما يحسن وخذها على قولك أو بدغش ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجب عليها أن أُنبِّها أن نائم عن الصلاة أكثر من مرة أم أنني أكتفي بمرة واحدة؟ لا ما تكتفي بمرة واحدة بل تكرر عليه حتى يقوم بصلاة نعم ولو أنت كما في الحديث ولو أنت تنثر الماء على وجهي نعم هذا سائل يقول ما حكم مصافحة المصلين بعد صلاة الفريضة مباشرة تخاذ هذا عادة هذا ما يجوزه تبر من البدعة أما تعله بعض المرات أو واحد ما شفته تسلم عليه ما في معنى نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله رجل بعد أدائه بكل فريضة من الصلاوات يقوم بسجود الشكر شكر لله هل هذا أمر مشروع؟ لا هذا بدعه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الذكر الجماعي بعد الصلاوات المفروضة فيقوم الإمام بذكر هذا حتى يبين للناس ويعلمهم ويرددون وراءه هل هذا جائز؟ لا هذا ما هو جائز عقب الصلاة يعلمهم بدون الطريقة هذه يعجد لهم درس فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول محكم دخول المؤذن إلى المسجد وهو جنوب لأداء الأذان ثم يذهب ويغتسل بعد ذلك لا أفضل أن يكون مقتل أذان متطهرا هذا أفضل وأكمل هل يخبر عن علامات سوء الخاتمة التي تظهر للمغسل عند غسله لبعض الأموات؟ لا هذا سر وهذا سر والمغسل مؤتمن هل يجب له غاله؟ يستر عليه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن الأب والمعلم يكتب له مثل حسناة أولى؟ المعلم نعم يكتب إذا علم وعملوا بما علمهم يكتب له من الأجر مثل ما يكتب لأولاده فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ملأعمال الصالحة التي يجوز إهداءها إلى الميت فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم تفضيل بعض الأولاد بقرض دون بعض إذا كان محتاجا وهم مهم محتاجي فقال لا بس نظر لي صفته وحاجته نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا أمرني أبي بترك الحجاب تقول فهل يجوز لي أن أعصيه في ذلك؟ أمركي بترك الحجاب لكن الرسول صلى الله عليه وسلم أمركي بفعل الحجاب قدمي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا هذه أمرأة تسأل فتقول ما حكم سؤال المرأة الطلاق من زوجها أي ممرأة سالة الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة هذا حرام ولا يجوز وعيد سديد فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول عزكم الله قائماً وماذا يجب على من أصابه شيء من رداده؟ البول قائماً يجوز للحاجة تقول إذا كان مكان ما يصلح للجلوس الرسول صلى الله عليه وسلم باله هو قائم للحاجة إذا كان محتاج إلى هذا معتحفظ من أن نصيبه رشاش البول وإذا أصابه شيء يغسله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ثم تبين أنه من ذهب يقول ماذا أصنع به؟ رحلة ما الصائر خلوه يوخر الله بالله عليه ويباحلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فرشات الأسنان ومعجون الأسنان هل هي تغني عن السوات وتساويه في الأجر؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم تخفيذ شعر اللحية؟ لا ما يجوز أعفوا اللحة أرخوا اللحة أرسلوا اللحة ما يجوز ما يجوز شيء من اللحية نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل كل مريض يجوز له الجمع بين الصلاةين؟ حسب حالته إن كان يشق عليك الصلاة في وقتها يجوز الجمع نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما أموم ركع إمامه وهو لم ينته من الفاتحة فهل يتبعه أو يكمل؟ إن كان يكمل الفاتحة ويلحق به فلا بس أما إذا كان بيرفع الإمام فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إمام الحي إذا عرض له عارض فصلا جالسا فالصحيح النبقية المأمومين يصلون جلوسا نعم إمام الحي إذا كان يرجى إذا كان يرجى شفاءه وصلا جالسا يصلون خلفه جلوسا وإذا صلا جالسا فصلوا جلوسا أجمعون أو أجمعين نعم شرطين أن يكون إمام الحيه والشرط الثاني أن يرجى زوال مرضه نعم الله تعالى عليهم صلى الله عليه وسلم على نبينا مهمة