38 من 39|تعليقات على شرح العقيدة الطحاوية|اللوح والقلم|صالح الفوزان|العقيدة|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان فوزان التعليق على شرح العقيدة الطحاوية لبن أبي ليزن أدس الثامن والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال الإمام الطحاوي رحمه الله ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله ونؤمن باللوح والقلم المراد باللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه مقادرة كل شيء والمراد بالقلم القلم الذي كتب الله المحفوظ ما أمره الله به في الحديث اول ما خلق الله القلم قال له كتب وما اكتب قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فكتب في اللوح المحفوظ كل ما هو كائن في هذه الحياة الدنيا إلى يوم القيامة فما من شيء يحدث أو يجلي إلا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وعلى محمد صلى الله عليه وسلم أعظم كتاب أنزل على خير رسول هذا القرآن العظيم وهو كلام الله جل وعلى تلقاه جبريل عليه السلام عن الله وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لأومته هذا القرآن العظيم الذي هو خير الكتب الإلهية وأفضلها هذا القرآن كلام الله عز وجل منزل من عند الله نعم في اللوح المحفوظ بل هو هذا القرآن القرآن مجيد ممجد معظم في اللوح المحفوظ هذا القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ محفوظ في اللوح المحفوظ ومنزل على محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم بلغه لأومته وعلمها إياه كاملا لم ينقص منه شيء والحمد لله رب العالمين نعم روا الحافظة بالقاسم الطبراني بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها مياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه كل يوم ستون وثلاث مئة لحظة يخلق ويرزق ويوميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاؤه اللوح المذكور هو الذي كتب الله مقادرة الخلائق فيه نعم أول ما خلق الله القلم قال له كتب قال وما يكتب قال كتب ما هو كائن إلى يوم القيامة نعم كما في سنانيابي داود عن عبادة ابن الصامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول ما خلق الله تعالى القلم قال له كتب أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له كتب يعني أن الكتابه بدأت يوم خلق الله القلم أول ما خلق الله القلم قال له ما يصلح تقف على أول ما خلق الله القلم لا قال له كتب نعم أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له كتب قال يا رب وما أكتب قال كتب مقادرة كل شي حتى تقوم الساعة قد اختلف العلم أيهما أول القلم أو العرش أو العرش والراجح أن العرش هو الأول واما القلم فإن الله خلقه وأمره بالكتابة أول ما خلق الله القلم قال له كتب ما هو أول ما خلق الله القلم بل أن الكتابة مقارنة لخلق القلم مقارنة لخلق القلم وخلق القلم متأخر عن خلق العرش ورحمه الله والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش أو هو بعده قولان لأبي العلال همذان والحق أن العرش كان قبل لأنه وقت الكتابة كان ذا أركان نعم وقتلف العلماء هل القلم أول المخلوقات أو العرش على قولين بكرهما الحافظ أبو العلال همذاني أصحهما أن العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح إن حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الله مقادرة الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فهذا صريح أن التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند أول خلق القلم بحديث عبادة هذا نعم فالكتابة مقارنة لخلق القلم وليس المراد أن القلم هو أول المخلوقات نعم أول ما خلق الله القلم إلى آخره إما أن يكون جملة أو جملتين فإن كان جملة وهو الصحيح كان معناه أنه عند أول خلقه قال له كتب نعم كما في اللفظ أول ما خلق الله القلم قال له كتب بنصبي أول والقلم نعم أول ما خلق الله القلم نعم وإن كان على رواية أول ما خلق الله أول ما خلق الله القلم مبتد وخبر فهذا يعطي أن القلم هو أول المخلوقات ولكن الصحيح الأول نعم أن العرش قبل قبل القلم والحق أن العرش كان قبل لأنه وقت الكتابة كان ذائر كان نعم وإن كان جملتين وهو مروي برفع أول والقلم فيتعين حمله على أنه أول المخلوقات من هذا العالم فيتفق الحديثان الحديث عبد الله ابن عمر صريح في أن العرش سابق على التقدير والتقدير مقارن لخلق وفي اللفظ الأخر لما خلق الله القلم قال له كتب فهذا القلم أول الأقلام وأفضلها وأجلها وقد قال غير واحد من أهل التفسير إنه القلم الذي أقسم الله به في قوله تعالى نون والقلم وما يصرون الصحيح أن المراد القلم الذي يكتب به النعم والقلم وما يصرون أي الناس إذا يدل على أن المراد القلم الذي يكتب به الناس وهذا من آيات الله علمهم هذه الكتابة علمهم الله هذه الكتابة نعم والقلم الثاني قلم الوحي وهو الذي يكتب به وحي الله إلى أنبيائه ورسله نعم وقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام ومحمد صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ثم عُرِج به إلى السماء حتى انتهى إلى سدرة المنتهى عليه الصلاة والسلام وهناك سمع صريف الأقلام التي تكتب المقادير نعم وقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم نعم لو اجتمع الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم على أن يغير شيئاً من ما كتبه الله في الوحي المحفوظ لم يستطيع ذلك نعم نعم جفت الأقلام وطوية الصحف نعم نعم وكل ميسر لما خلق له نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوم فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات وعن ابن عباس رضي الله عنهما وكان طفلاً صغيراً نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوم فقال يا غلام ألا أعلمك يا غلام ألا يدل على أنه كان ذلك الوقت صغيراً ربي الله عنه وارضاه وعن أبيه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام ألا أعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك إحفظ الله أيحفظ أوامره ونواهيه إحفظ أوامره ففعله وحفظ نواهيه فجت نبه يحفظك الله سبحانه وتعالى لأن الجزاء من جنس العمل نعم إحفظ الله تجده تجاهك إحفظ الله تجده تجاهك أي أمامك تجد الله تجاهك لكل أمر تريده يسره لك ويعينك عليه إذا حفظت أوامر الله ففعلتها ونواهيه فجت نبتها فإن الله يكون أمامك يسر لك أمورك ويدفع عنك المحاذير نعم إذا سألت فسأل الله فيما لا يقدر عليه الله إسأل الله جل وعلا وأما سؤال المخلوقين فيما يقدرون عليه هذا من التعاون على البر والتقوى وإذا استعنت فاستعن بالله وعلم أن الأمة لو اجتمعت وإن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن يبثمعو على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك نعم فاعتمد على الله وتوكّل على الله الله جل وعلا يحميك ويحفظك إذا حفظت أوامره ونواهيه واطعته سبحانه وتعالى رفعة الأقلام وجفة الصحف وجفة الصحف التي كتبت بها مقادير الأشياء رواه الترمدي وقال حديث حسن صحيح حسن صحيح إذا قالت كرمدي حسن صحيح ومعنى وانه حسن من طريق وصحيح من طريق آخر نعم وهذا سطلاح للترمدي خاصة رحمه الله نعم وفي رواية غير الترمدي احفظ الله فجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في شدة وهذا الحديث متكور في الأربعين الأربعين النووية نعم تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة تعرف على الله في الرخاء هو المطلوب أما في الشدة كل الناس تعرفون إلى الله لكن من لم يتعرف إليه في الرخاء لا ينفعه تعرفه إلى الله في الشدة نعم وعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك فلا تجزع وعلم أن النصر مع الصبر الذي لا يصبب ما يحصل على النصر من الله صبحانه وعلم إنما يحصل النصر للصابر الذي لا يمل ولا يئس نعم وانا الفرج مع الكرب وانا مع العسري يسرى نعم يعني إذا لاقت الأمور تساعت ولله الحمد للفرج من الله صبحانه وتعالى نعم نعم نعم نعم وهذا ما خود من اللوح المحفوظ لكن تتجدد كتابته في حينه وإلا فاو في اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه مقادرة كل شيء نعم يبعي كلمات يكتب رزبه وأجله وعمله وشقي أو سعيد كما ورد ذلك في الأحاديث الصحيحة نعم القلم الرابع الموضوع على العبدي عند بلوغه الذي بأيدي الكرام الكاتبين الذين يكتبون ما يفعله بن آدم كما ورد ذلك في الكتاب والسنة وإن عليكم الحابظين وإذا علم العبد أن كل من عند الله فالواجد إفراده سبحانه بالخشية والتقوى وإذا علم العبد أن كل من عند الله فالواجد إفراده سبحانه بالخشية والتقوى قال تعالى وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون هو أهل التقوى وأهل المغفرة هو أي الله جل وعلا أهل التقوى أي المستحق لأن يتقى وأهل المغفرة هو الذي تطلب منه المغفرة نعم ونظائر هذا المعنى في القرآن كثيرة ولا بدا لكل عبد أن يتقي أشياء فإنه لا يعيش واحدة ولو كان ملكا مطاعة ولا بدا ولا عبد يخشى أشياء من المخلوقات يخشى الثعبان يخشى علمور الخطيرة ولا ولوما عليه في ذلك ويتخذ الوطاية دونها يتحفظ دونها ومأمور بذلك نعم ولا بدا لكل عبد أن يتقي أشياء فإنه لا يعيش واحده ولو كان ملكا مطاعة فلا بدا أن يتقي أشياء يراعي بها رعيته فحينئذ فلا بدا لكل إنسان أن يتقي فإن لم يتقي الله اتقى المخلوق والخلق لا يتفق حبهم كلهم وبغضهم فالذي يريده هذا يبغضه هذا نعم يعي من تمرضين الناس كلهم هذه غاية لا تدريك وأبدا من تمرضين الناس كلهم ولكن عليك بإرضاء إلا سبحانه وتعالى نعم يعي من تمرضين الناس كلهم فإذا اتقى العبد ربه كفاه مئونة الناس كما كتبت عايشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي الله عنه ومن يلتمس رضي الله عنه وارضع عنه الناس ومن يلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس نعم يعي من تمرضين الناس كلهم وارضيع عنه ثم فيما بعد يرضون إذ العقبة للتقوى ويحبه الله فيحبه الناس كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا أحب الله العبد نادى يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إذا أحب في السماء حبه الله وحبته الملايكة فإنه يوضع له القبول في الأرض وقال في البغض مثل ذلك فقد فين أنه لا بد لكل مخلوق من أن يتقيا إما المخلوق وإما الخالق وتقوى المخلوق ضررها راجح على نفعها من وجوه كثيرة وتقوى الله هي التي يحصل بها سعادة الدنيا والآخرة فهو سبحانه أهل للتقوى وهو أيضا أهل للمغفرة هو أهل التقوى وأهل المغفرة في القرآن الله جل وعلا هو أهل التقوى وأهل المغفرة فإنه سبحانه هو الذي يغفر الدنوب لا يقدر مخلوق على أن يغفر الدنوب ويجير من عذابها غيره وهو الذي يجير ولا يجار عليه يعني يحمي يجير يعني يحمي العبط وإذا حماه الله لم يضره شيء لم يضره شيء نعم وهو الذي يجير ولا يجار عليه قال بعض السلف محتاجة قي قط لقوله تعالى نعم فقض من الله للمتقين أن يجعل لهم مخرج من ما يضيق على الناس وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون فإذا لم يحصل ذلك دل على أن في التقوى خللا فليستغفر الله وليتب إليه ثم قال سبحانه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يتوكل على الله يعني يحوظ أموره إلى الله فإن الله يكفيه نعم ثم قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه أي فهو كافيه لا يحوجه إلى غيره نعم وقد ظن بعض الناس أن التوكل يناف الاكتساب وتعاطل أسباب وأن الأمور إذا كانت مقدرة فلا حاجة وعلى كلام باطر بلا بد من الجامع بين الأمرين تقوى الله وفعل الأسباب فلا يعتمد على تقوى الله ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك تقوى الله وليجمع بينهما نعم وقد ظن بعض الناس أن التوكل يناف الاكتساب وإن الاكتساب وتعاطل أسباب وأن الأمور إذا كانت مقدرة فلا حاجة إلى الأسباب وهذا فاسد فإن الاكتساب منه فرض ومنه مستحب طيب الطيور ما عندها شي ولا تحمل شي كايم الدابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإنكم فالدواب والطيور تبيت ما عندها شي في ما بيتها لكنها إذا أصبحت طلبت الرزق ما تجرس في بيوتها تطلب الرزق وهي طيور ألهمها الله ذلك لو أنكم تتوكلون على الله حق تتوكله ترزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا يعني جائعه الصباح فإن الاكتساب منه فرض ومنه مستحب ومنه مباح ومنه مكروه ومنه حرام كما قد عرف في موضعه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين يلبس لامة الحرب ويمشي في الأسواق للاكتساب الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين ومع هذا يفعل الأسباب يلبس لامة الحرب بسبب للوقايا يلبس عليه الصلاة والسلام لامة الحرب عند لقاء العدو ما يقول أن توكل على الله توكل على الله لكن مع هذا يتخذ الأسباب النافعة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين يلبس لامة الحرب ويمشي في الأسواق للاكتساب يطلب الرزق عليه الصلاة والسلام ويمشي في الأسواق للاكتساب حتى قال الكافرون ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق حتى قال الكافرون الذين يستهزئون بالرسول صلى الله عليه وسلم ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ولم يأكل الطعام يتوكل على الله ولا يأكل الطعام يلغي الأسباب ولا يمشي في الأسواق لطلب الرزق هكذا يقولون نعم ومن ألغل الأسباب قال أنه متوكل على الله يصبح آلكا على الناس ويعطونه قد يعطونه من مال حرام ويقبله لأنه محتاج فلو أنه جمع بين الأمرين توكل على الله وفعل الأسباب لكان في ذلك القير الكثير له نعم وما قوله تعانى كل يوم هو في شأن يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن وما قوله تعالى كل يوم هو في شأن قول مقاتل نزلت في اليهود حين قالوا إن الله لا يقضي يوم السبت شيئا قال المفسر من شأنه أن يحي ويميت ويرزق ويعز قوما ويدل آخرين ويشفي مريضة ويفكعانية ويفرج مكروبة ويجيب داعية ويعطي سائلة ويغفر دنبة إلى ما لا يحصى من أفعاله وإحداثه في خلقه ما يشاء سبحانه وتعالى نعم قال الإمام الطحوي رحمه الله وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه وهذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبه وأن الله قدره عليه فتسعى في قاعة الله وتقوى الله ويرفعوا عنك ما أصابك وقال آخر يقنع بما ترزق ياد الفتا فليس ينسى ربنا نملة إن أقبل الدهر فقم قائما وإن تولى مدبرا نملة هذا ما يسمونه بالجناس نملة الأولى هي النملة المعروفة وأما النملة الثانية فما هي من النوم يعني نعم قال الإمام الطحوي رحمه الله وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه نقف هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا الزائل يقول هل صحيح فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أن نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول رسول صلى الله عليه وسلم في القلم فقال له فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو الجمع بين هذين الحديثين جفة الأقلام وطوية الصحف وحديث أنه صلى الله عليه وسلم وأنها ما زال التكتب فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذا الصحيح وأنه يشرع هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة? من يخف الله أخاف الله منه كل شيء إيه نعم العبارة صحيحة إذا أخاف الله جل وعلا أخاف له كل شيء لأن كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى تخافك الهوام والسباع والمحلورات تخافك نعم وإذا لم تخف من الله سلطها عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أشار علي الطبيب بوجوب القيام بحركات الرياضية والاشتراك في ناد الرياضي لحاجة الصحية سؤاله هل يجوز لي أن أشترك في ناد تحصل فيه بعض المنكرات كإخراج ما فوق الرقبة مثلا؟ لا هذا بل النادي الذي فيه منكرات إذا بل ناد ليس فيه منكرات وإذا لم تجد نادي مناسبا فاقتصر في مكانك وهي بيتك مع الاعتماد على الله ودعاء الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فهذا يقول لي ولد يبلغ من العمر سبع سنوات وغالبا ما يصلي ماعي في المسجد إذا حضرت إلى هذا الدرس فإن أمه تأمره أن يصلي المغرب والعشاء في البيت خوفا عليه فهل هذا أمر مشروع؟ نعم إذا كان عليه خوف فإنه يختفر به ويصلي في البيت إذا كان عليه خوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا قام الإمام إلى الركعة الثالثة ولم يجلس بالتحيات بالتحيات وقام هل يشرع إذا نبه أن يرجع إذا لم يعتمد قائما فإنه يجب علي يرجع لا يرجع ويستب للسهل السهل يجبر سلود السهل يجبر هذا النقس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ما معنى مغبون فيهما مغبوط مغبون يعني مغبوط يغبطه الناس على الصحة وعلى فراغه من الهموم والأشغال التي تكدر عليه حياته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الرجل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أجعل لك من صلاةه ثم في الأخير قال اجعل لي صلاتك كلها أو كما قال عليه الصلاة مراجب الصلاة هنا الدعاة المراجب هنا الدعاة فإذا اقتصرت على الصلاة والسلام على الرسول هذا الدعاة يكفيك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتباع النظر عند انقضاض الكوكب وعند نزوله فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل هي واجبة عند كل ذكر الله؟ نعم تجيب عند ذكره صلى الله عليه وسلم الرغم أمف من ذكرت عنده يا محمد فلم نصلي عليك قل آمين فقلت آمي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الراسخون في العلم ما المراد بهم وكيف يعرفوهم الإنسان الراسخون في العلم هم المتبحرون في العلم متبحرون في العلم ورسخوا فيه يعني ثبتوا نعم لأن كل ما زاد العلم النافع يزيد الثبات نعم فضيلة الشيخ فقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قام داعية بعد الصلاة وقال فلالصحيح؟ نعم فالصحيح الذي لا يحرك شباته لا يقرأ ناتك في القراءة في القلب لا بد من تحرك الشباتين في الحروف نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن هل لابد فيها من الترتيل وتحسين الصوت؟ للمستحب للمستحب ترتيل وتحسين الصوت؟ للمستحب للقاريح ففي الحديث زيّن القرآن بياصواتكم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إيه نعم هذا من مواطن الإجابة دعاء عند ختم القرآن من مواطن الإجابة وكان الصحابة يجتمعون عندما يريد ختم القرآن ليؤمنوا على دعائي وينالوا من الأجر والخواب عند ختم القرآن نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول سمعت من فضيلتكم أن المال الحرام يجب التخلص منه إذا تاب صاحبه إذا تاب صاحبه وسمعت بأن التخلص إنما يكون فقط في وضعه في دورات المياه وعمارة الطرق خاصة فالهذا صحيح فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عنده في البيت مصحف قد تمزقت أوراقه فهل يجوز لي أن أحرق هذه الأوراق من باب التعظيم لها إما أن تحرقها وإما أن تدفنها في مكان طاقة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس إذا سقط منه المصحف فإنه يقوم برفعه ثم وضعه على رأسه ثم يضعه في الدولاب فهل هذا أمر مشروع؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله إذا كانوا كفاراً وبين ما ورد من الآيات كقول إبراهيم عليه السلام أفل لكم ولما تعبدون من دون الله وقوله وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء والتصريح بذلك كيف يجمع بينهما؟ أما تقرأ الآية الأفرا قال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكهون؟ قال وجدنا آباءنا كذلك يفعلون؟ قال لقد كنتم وأذاهكم في ظلال مبين فهذا من اختلاف المواقف للداعية يعني يرى ناس يسجدون للصنم ويرفق بهم يجب أنه ينكر عليه والسجدول الخالق أنا تسجد لصنم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أذاني شخص هديه وأنا أشك أن فلوسه أو أن ماله حرام هل يجوز لي قبول هذه الهديه؟ إذا كنتشك فيها وتكرها فلا تقبلها إني ك الله أنا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هو منهي عنه كله؟ وإنها عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تأميل الشرب تشاءهم تأميل الشرب وإنما التفاق هو الذي يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تأميل للخير نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل من كمال التوكل على الله عز وجل؟ أن يكتفي المريض برقية ولا يذهب إلى الأطباء؟ لا ما يذهب إلى الأطباء ما أنزل الله دائاً إلا أنزل له دواءاً علمه من علمه جاهي له من جاهيه فقال صلى الله عليه وسلم تداوى ولا تداوى بحرام نعم هذا من فعل الأسباب المباحة طيبة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذا كريب هذا كريب وتدجيل من من يريدون أن ينشروا الشيخ بين الناس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الذي تعود لسانه على الحلف بالنبيل صلى الله عليه وسلم أو الحلف بالأمالة هل يستمر في الإنكار عليه؟ نعم يخوف بالله لا يستمد على عمل غير صحيح لأن هذا يجره إلى شر حقبته شر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله أثناء الدرس أبياتا عن القلم وعن العرش وأنها لبن القيم ففي أي قصيدة هي النونية لبن القيم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للعامة هل يجب عليهم أن يتعلم العقيدة على جهة التفصيل على حسب استطاعتي تعلمونها ولو على سبيل الإجمال نعم وإذا كان عندهم مقدرة تعلمونها على سبيل التفصيل نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أنا مشتغل بالصيد عن طريق الكلاب المعلمة وأحتاجها أحيانا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا ماتى الميت وكان شاربه طويلة فهل يشرى عند تغسيله أن يقص شاربه نعم ليكون على أحسن صوره قص شاربه تقل مغفاره نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول شخص ذهب إلى مكة لأجل زيارة قريب ولكن أثناء تواجده تواجده في مكة نواها فمن أين يحرم؟ من التنعيم يخرج إلى التنعيم أو إلى الجعرانة يعني خارج حدود الحرم ويحرم خارج حدود الحرم المكة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل يسكن في شجه مستعجرة فهل يريد أن يتملك بيتى فهل يجوز أن يعطى من الزكات لأجل ذلك؟ يكال لا يقدر على شراء مسكن يساعد من الزكات نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي أن أصلف الزكات لمدرس تحفيض القرآن إذا كان فقر إذا عطيته من نجل التعليم هذا لا يجوز إذا عطيته من يهن فقر هم فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فاتتني صلاة الجماعة بالمسجد القريب من البيت وهناك مساجد أخرى تصلي هل يجب علي أن أذهب إليها؟ قريب منها إذا كان قريب منك باستطاعك رسول إله تجابنا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الجمع بين الصلاتين بالنسبة للمريض يقول هل لكل مريض أن يجمع بين الصلاتين أو هو خاص بمريض دون أخر الذي يشق عليه الذي يشق عليه كل صلاة في وقتها يحتاج إلى الجمع يبقى له ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول استعمال فرشات الأسنان هل هي في السنة كالسواك؟ هي منظرة ولكن السواك أحسن منها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا أذي همراءة تسأل فتقول يباح للمرأة التحلي بالذهب فهل يدخل في ذلك أن تقتني قلم من ذهب لتكتب به؟ لا ما يجوز له التحلي فقط أما غير التحلي فلا يجوز له نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكمه هجر المرأة لفراش زوجها إذا كان يسبب مشاكل لها دائما استقامته وإتداله فإنها تعالجه بذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول في قول رسول صلى الله عليه وسلم ولا يدع بعضكم على بيع بعض يقول السوم على السوم أو المزايدة هل هي داخل في هذا؟ ما دام ينادي عليها بالمزيد فلا معنى أما إذا أنتها السوم وأراد أن يبيع فلا يقوله صبرنا عندي زود ما يجوز له هذا إذا طمع أن صاحب السلعة إلى بيعها فإنك لا تتدخل أما ما دام ينادي عليها هل من مزيد من يزيد أنت تسوم معه مع الناس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا بدأ المؤذن بالأذان ثم حصل له عالق وقطع الأذان وذهب هل يشرع لغيره أن يكمله من حيث وقف؟ لا يبدأ من أول أذان لأن الأذان الأول قطع طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لا لا ماهو بكل مجالس الناس فيها غيبة ونميمة تمس المجالس النزيهة وإذا لم تجد فأناصح أولى ترك الغيبة ونميمة فإذا تركوها هجل اسمعه نعم هل يجوز للمرأة بين النساء فقط أن تلبس الملابس الضيقة التي تبيّن أعضاءها لا يجوز لأالك لأنها تقول لهم قدوة تقول لهم قدوة سيئة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سؤال أهل العلم عن الغرائب وعما لا يقع من الأمور فهل هذا يجوز السؤال عن غير حاجة إذا ما لك حاجة لا تسأل ففي الحديث أن شر الناس من سأل عن شيء الذي لم يحرن فخرر ما مناجل مسألته نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مرأة تسأل فتقول هذا لا يجوز منه يرضى بما كتبه الله سبحانه وتعالى وربما تكون المرأة بكثير من الرجل هذا بيد الله سبحانه وتعالى فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فكرتم حفظكم الله في درس ماضي أن اختلاف الدين يمنع الميراث جقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يريث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم يقول والدي رجل كافر هل سائل من خارج هذه البلال والدي رجل كافر وقد أحسن إليه فهل يجوز لي أن أكتب وصية له إذا ماته هو الوالد يستفيد من الوصية صاحبه ما في الدنيا معروفه نعم انتهى وفقك الله ونحن نتواجد