2 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة الثانية فيديو - الشيخ صالح الفوزان 28 - 12- 1442

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين في هذا الحديث يقول الله استقرت عبد ولم يعطني وسبني عبد يقول وادهراه وأنا الدهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين في هذا الحديث يقول الله استقرت عبد ولم يعطني بمعنى أن الله أمر عبده أن يتصدق وأن يعمل العمال الصالحة من ماله فبخل بذلك وأمسك المال وضيع آخرته لم يقدم لها شيئاً الله أعطاه هذا المال من أجل أن أن يعمل به عمل صالحاً يجده في آخرته ولم يعطي هذا المال ليعبث به أو ليتكبر به على الناس وإنما أعطاه هذا المال يتمكن به من العمل الصالح ومن الصدقات وإتاع الزكات وأن فق على أهله فأمره ونفقته بل إنه أساء التصرف في هذا المال الذي أقرى له الله إياه استقرت عبده فلم يعطني الله جل وعلى أمر بالصدقات وأمر بإخراج الزكات وأمر بالإنفاق في وجوه الخير كلها لقر وإنما هم المحتاجون إليها لكن برحمته أنه يتقبلها منهم ويثيبهم عليها ويضاعفها لهم هذا من فضه وإحسانه يقول وادهره يسكوه دهره والله هو الدهر بمعنى بين الرسول هذا فقال بيديه الأمر وقلب الليلة والنهار هذا معنى أنا الدهر وليس الدهر من اسماء الله سبحانه وتعاله هنا نعم إذا سب الدهر سبه الرب سبحانه وتعاله لأن الله هو الذي بيده الأمر والتدبير والخلق والإهجاد أما الدهر فإنما هو وقت للعمل فقط من حافظه وعمل فيه عمل صالحا وجده عند الله سبحانه وتعاله ومن ضيعه فإنه خسر الدنيا والآخرة كما في القرآن خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين نعم فكانهم إنما سب الله سبحانه لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الإعتبار لأن الله هو الذي يعنونه ويسندون إليه تلك الأفعال هذا أحسن ما قيل في تفسيره وهو المراد والله أعلم نعم نعم بن حزم والظاهرية غالطوا في هذا غنوا أن هذا هو المقصود بهذا الحديث معانا المقصود بقوله تعال وأن الدهر كما بيناه في نفس الحديث هذا معنى وأن الدهر هذا الدهر إنما هو مخلوق وهو زمان للعمل وليس الدهر هو الذي يصيب الناس وهو الذي أول أن الموت إنما هو من أفعال الدهر وقد تبين معناه في الحديث بقوله ونهار هو الذي الله جل وعلا هو الذي يقلب الليل ونهار فبيده الأمر سبحانه وتعالى قل رأيته من جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفها لا تسمعون نعم يجب أن يذكرها المصنف رحمه الله وهي قوله بيدي الأمر نعم هذا واضح فالواجب عند ذلك حمده سبحانه في الحالتين وحسن الضن به سبحانه وبحمده ورجوع إليه بالتوبة والإنابة كما قال تعالى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون نعم ببلوناهم يختبرناهم بالحسنات والسيئات فكل ما يجري في هذا الوقت من الليل ونهار إنما هي فعال العبات من خير نوشر وفي الدار الأخيرة هي القونا فمرات عملهم في الدنيا فأهل الخير يجدون الخير وأهل الشر يجدون الشر نعم ببلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ببلوناهم يعني اختبرناهم بالحسنات التي تجري من ساعة الرزق وساعة المال وكذلك في المقابل يجدون الشر ويجدون المحن ويجدون العقوبات وكل ذلك مرده إلى أعمالهم وابلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يعني اختبرناهم بالحسنات وهي ما يجري من الخير والسيئات وهي ما يجري من الشر هذا اختبار من الله سبحانه وتعالى وامتحان نعم لعلهم يرجعون ونسبة الفعل إلى الدهر ومسبته كثير في أشعار المولدين كابن المعتز ولمتنب وغيرهما نعم فهل السناة الشعره فالغالب أنهم يسيئون التعبير وينسبون الحوالش إلى الزمان ونينسبونها إلى الخالق سبحانه وتعالى ويعرفون الحكمة منها ومعرفون هذا الشي تجد هذا في أشعارهم كابن المعتز ولمتنب وغيرهنا وليس منه وصف السنين بالشدة ونحو ذلك كقوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد قال بعض الشعره إن الليال من الزمان مهولة تطوا وتنشر بينها الأعمار فقصار وطوالهن مع السرور قصار وقوله أبي تمام أحلاموا هنا قال المصنف رحمه الله فيه مساء الأولى أنه عن سب الدهر نعم الأولى أنه عن سب الدهر فلا يجوزاً يسب الدهر لأن الدهر ليس له تصرف فيما يجري فيه وإنما المتصرف هو الله سبحانه وتعالى هو الذي قدر الخير وقدر الشر وهو الذي يخاسب بني آدم على أعمالهم ناه الله جل وعلي يتأذى ولكنه لا يتضرر يتعذى يؤذيني ابن آدم ولكنه لا يتضرر سبحانه وتعالى الثالثة التأمل في قوله فإن الله هو الدهر وانا الدهر وقلب الليل والنهار ولو لم يقصده بقلبه نعم قد يكون ساباً بلا فه ولو لم ينوه ويقصده بقلبه نعم وفقكم الله يا شيخ وصف اليوم يعني يوم حار أو يوم سي يقول حصل لحادث ليكن هذا من سب الدهر إذا وصف اليوم بأن حار أو بارد يوم يكون حار يكون بارد ولا يعد من السبده وإذا وصف بأن يوم سي عليه لأنه أتاح حادث أو غيران لا لا لا ما ينسب هذا للدهر ينسبه إلى فعله هو أيضاً فضيلة الشيخة بعض الناس يقول يلعن اليوم الذي تعرف فيه إلى فلان اليوم لا يلعن ولا يسب ولا يذم وإنما عليه أن يرجع إلى نفسه وتصرفاته فيتوب إلى الله من السيئات ويكفر من الحسنة كذلك فضيلة الشيخ التشاء ببعض الأيام كي يوم مثلاً بعضهم يتشاء بيوم الأربعاء أو يتشاء بالشهور كشار صفر اليوعد هذا من فعال الجاهلي لا ينسب للدهر شيء من ما يجري فيه بأمر الله سبحانه وتعالى الله هو المالك المتصرف كذلك فضيلة الشيخ فقكم الله قول القائل هذا يوم مشؤوم اليوعد من سب الدهر شد سبب حصل لها حادث وحصل لقضية أما هم مشؤومة المشؤومة فعال العبت الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين