6 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة السادسة (فيديو) الشيخ صالح الفوزان 27-1-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشارح رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد وقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وقال الشيخ الإسلام رحمه الله وقد أمره الله وقد أمره الله تعالى أن يقول لهم قد كفرت بعد إيمانكم أمره الله أن يقول لا تعتذروا قد كفرت بعد إيمانكم ودل على أنهم كانوا مؤمنين لكن لما قالوا هذه المقالة في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير علم نا قال الشيخ الإسلام رحمه الله وقد أمره الله تعالى أن يقول لهم قد كفرت بعد إيمانكم وقولوا من يقول إنهم كفروا بعد إيمانهم بلسانهم مع كفرهم أولا بقلوبهم لا يصحق إيه نا بل الله أطلق الإيمان ونسبه إليهم أدل على أنهم كانوا مؤمنين حقيقة ولكنهم كفروا بعد إيمانهم وليس المعنى أنهم كانوا من الأصل ليسوا مؤمنين وإنما ظهرت مقالتهم هذا قول بلا مستند فلا يسمى إيمانا القول بدون إيمان لا يسمى إيمانا وإن كان إيوافق بلا فهي الحق لكن العبره بالمعنى نا لأن الإيمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر فلا يقال قد كفرت بعد إيمانكم فإنهم لم يزالوا كافرين في نفس الأمر وإن أريد أنكم أظهرتم الكفر بعد يظهاركم الإيمان فهم لم يظهروا للناس إلا لخواصهم وهم مع خواصهم لم يظهر الإيمان إلا لبعض الناس فهم لم يظهروا للناس إلا لخواصهم وهم مع خواصهم ما زالوا كذلك ولا يدلوا اللفظ على أنهم ما زالوا منافقين وقال رحمه الله في موضع آخر فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم مع قولهم إنما تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد الله فلإنما كنا نخوظ ونلعب وبينا أن الاستهزاء بآيات الله كفر وقال رحمه الله في موضع آخر فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم مع قولهم إنما تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد الله فلإنما كنا نخوظ ونلعب نعم الآن في بعض الإذاعات يقولون الشيء من هذا يسخرون من القرآن يسخرون من السنة يسخرون من الإيمان ويقولون إنما ما قصدنا هذا بقلوبنا ما قصدنا هذا بقلوبنا هذا من الكذب لاحد ينتق بشيء إلا هو مقرر له بقلبه نعم وبينا أن الاستهزاء بآيات الله كفر ولا يكون هذا إلا من من شرح صدرا بهذا الكلام ولو كان الإيمان في قلبه لمنعه أن يتكلم بهذا الكلام نعم هذا ما يمكن يصدر هذا الكلام من مؤمن أصلا لو كان عنده إيمان لاستعظم هذا الكلام ولم ينتق به نعم نعم الإيمان بالقلب لا يكفي بل لا بد من الاتيان بالازمة وهو الإيمان باللسان أيضا والإيمان بالعمل نعم والقرآن يبين أن إيمان القلب يستلزم العمل الظاهرة بحسبه نعم حسبه قوة وبعفا نعم كقوله تعالى وإذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون إذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون يعرضون عن هذا الكلام ولا يقبلونه ولا إيمان لهم وإذا كلهم الحق يأتوا إليه مذعنين إذا كان القضية إذا كسب القضية قابل هذا الكلام وإذا لم يكسب القضية لم يقبل هذا الكلام لأنه عليهم نعم أفي قلوبهم مرض أم يرتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون سجل الله عليهم الظلم والظلم أنواع أعظم الظلم الشرك قال تعالى إن الشركة لظلم لأن الظلم وضع الشيء في غير موضعه فهذا الكلام وضع في غير موضعه إنما كان قول المؤمنين إذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أي يقولوا سمعنا وأطعنا ليحكم بينهم سواء كان الحق لهم أو عليهم يقولون سمعنا وأطعنا ما يحكم به الحاكم الشري وأولئك هم المفلحون الذين يقولون سمعنا وأطعنا وإن كان الحق عليهم أولئك هم المفلحون فنفى الإيمان عمًا تولى عن طاعة الرسول وأخبرى أن المؤمنين إذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم سمعوا وأطاعوا فبينا أن هذا ملوازم الإيمان سواء كان الحق لهم أو عليهم يقولون سمعنا وأطعنا فبينا أن هذا ملوازم الإيمان إنتهى وفيه بيان أن الإنسان قد يكفر بكلمة يتكلم بها وفيه بيان أن الإنسان قد يكفر بكلمة يتكلم بها أو عمل يعمل به وأشدها خطراً إرادات القلوب فهي كالبحر الذي لا ساحل له ويفيد الخوف من النفاق الأكبر ويفيد الخوف من النفاق الأكبر فإن الله تعالى أثبت لها أولاء إيماناً قبل أن يقولوا ما قالوا كما قال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل فيه يقول أسألوك بالله أسمان رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقاً فقال لا ولا أزكي بعدك أحداً نعم أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه نسأل الله السلامة والعفوة والعافية في الدنيا والآخرة مصنف رحمه الله فيه مسائل الأولى وهي العظيمة أن من هزل بهذا فهو كافر نعم لأن أذ الرجل الشاب جاء وحدث عن ناس غائبين "الرامع الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة على أعداء الله" نعم من العذار ما لا ينبغي يعني لا يجوز أن يقبل إذا كان فيه معنى سيئاً نعم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين