8 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة الثامنة (فيديو ) - الشيخ صالح الفوزان 11-2-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبي أم محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المصنف رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد في باب قول الله تعالى ولا إن أذقناه رحمة مننا من بعد ظراء مست الآية قال أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فدهب عنه قدرة فعطي لون حسن وجلد حسن قال أي المال يحبوا إليك قال أبل أو البقر شك يسحق فعطي ناقة عشارا فقال بارك الله لك فيها قال فأت الأقرع فقال أي شيء نحبوا إليك قال شعر حسن ويدهب عني الذي قلت فمسحه فدهب عنه وهعطي شعرا حسن قال أي المال يحبوا إليك قال البقر أو الإبل فهعطي بقرة حاملة قال بارك الله لك فيها فأت الأعمى فقال أي شيء نحبوا إليك قال أن يرد الله أن يرد الله علي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال يحبوا إليك قال الغنم فهعطي شاتا والدى فأنت جهازان وولدى هذا فكان لهذا وادم من الإبل ولهذا وادم من البقر ولهذا وادم من الغنم قال ثم إنه أت الأبرص في صورته وهيئته يعني جاءه أبرص الملك صار أبرص وجاء إلى هذا الرجل في صورته هذا الرجل ثم إنه أت الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد قطعت بي الحبال في سفري هذا فلا بلا غلي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري يعني وليس لله فاضر في ذلك قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت فأن الملائكة عليهم السلامة شكلون بيشكال أقدرهم الله عليها نا قال وأت الأقراء في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال له إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت قال فأت الأعماء في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد قطعت بي الحبال في سفري أخذته لله فقال أمسك ما لك فإن مبتليتهم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبك أخرجه نعم وهذا الحبيث فيه هؤلاء السلافة الذين ابتلاهم الله سبحانه وتعالى الأول منهم أبرس جلداً حسناً ولوناً حسناً والساني أقرع ليس له شعر في رأسه فرد الله عليه شعر رأسه وتجمل بالشعر في رأسه والسالش أعمى رد الله عليه بصراه وفقال لطالبه أعطاه الغنم فالله راداً يختبرهم فأصاب هؤلاء أصاب الأول بالقرع في رأسه إذ لا ينبتله شعر والساني تلاه الله بالبرس أزال شعره نهايياً وصار شعره لا صار رأسه لا شعر فيه يجمله والثالث الأعمى فاقد البصر فالله جل وعلا ابتلاهم تلها أولائي فأعطى لما جاءه الملك مسح برأسه لما جاءه الملك قال أي شيء تحب لا أن يشعر رأسه أن يزول بمن القرع فمسحه الملك مسح رأسه وعاد إليه الشعر وتجمل به والثاني الأبرس الأبرس مسحه الملك رأسه فرد الله عليه اللون والثالث الأعمى ردع الله عليه بصره فجاءهم الملك في صورة محتاج جاءهم الملك في صورة محتاج يسألهم من الأموال التي معهم قال الملك للأول أسألك بالذي ردع عليك شعر رأسك فقال له صاحب الإبل الحقوق كثيرة يعني لو بعضك أطلت الثانين والثالث والرابع فينفذ المال إزعنه البقر إنما أوتيت هذا المال على علم عندي بوجوه المكاسب فهذا المال من كسبي وليس لياحد فضل فيه كابر عن كابر وارفت هذا المال كابر عن كابر وليس لياحد علي فضل فيه شكرا لله على نعمه بهذه الأسئلة رضي الله وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبك الأقرع والأبرس لأنهما جهدا نعمة الله عليهم وهذا منافل التوهيد توهيد الله عز وجل فقال الشارح رحمة الله في كتابه فتح المجيد الهاريث نعم هذا الناتج والتوليد هذا للحيوان والشالث القابلة هذا للبني آدم نعم الحبال في الشرع هي الأسباب التي يتوصل بها إلى المطلوب نعم لا أجهدك يعني لا أشق عليك بشيء أخذته لله عز وجل هذا مؤاد فيه معتبر للذين تكبرون بأموالهم وياظنون أنها من كسبهم ويجهدون فضل الله عليهم ونسبتها إلى المنعم وبدلها في ما يحبه المنعم وعطاء المحتاجين منها فمن لم يعرف النعمة ومن عرفها ولم يعرف المنعم بها ومن عرف النعمة ولمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم عليه بها فقد كفرها نعم هذا كلام بن القيم رحم الله يجب أن يتحقق الشكر معرفة النعمة ومعرفة المنعم بها ووضعها في موابعها نعم من اجتمعت فيه هذه الأمور الشلافة معرفة النعمة ومعرفة المنعم بها صرفها في طاعة الله هذا كان الشكر فلا بدا في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل إلى المنعم ومحبته والخضوع له نعم لأنه مكرهن الأقرع والاختلاط به خوفاً من أن يعديههم هنا" قال المصنف رحمه الله فيه مساء الأولى وذلك بذكر ما يستفاد منه من المسائل العلمية نعم يعني يعني يجحد نعمة الله عليه بها نعم من العبار العظيمة من السلافة العبار السلافة التي فيها فهذا ليس كذلك فهذا يدخل في الباب أو لا يدخل؟ يعني لا يدخل بالباب يعني هذا رد للأسباب هذا السبب يعني نعم والحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين