11 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 11 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 3-3-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ الشارح الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد في باب قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين هذا هو للحاد يا اسماء الله وصفاته يجمع هذه المعاني واسماء الرب تبارك وتعالى كلها أسماء وأصاف تعرف بها تعالى إلى عباده ودلت على كماله جل وعلى لأن الأول أنها تعرف بالله عز وجل وبعظمته وجلاله إذ كثرة الأسماء العظيمة تدل على عظمة المسمى وكذلك هي من ما يتقرب إلى الله جل وعلى بها تقول يا رحمان الرحمن تتوسل بها إلى الله يا عزيز أسألك ألعز بطاعتك وكذا وقال ابن القيم رحمه الله فالإلحاد إما بجهدها وإنكارها وإما بجهد معانيها وتعطينها وإما بتحريفها عن الصوات الإلحاد هو المي العموما ولمراد بها الميل بها عما دلت عليه إلى معنى لا تدل عليه ولا تدل على غده فهذا من الإلحاد في أسماء الله وصفاته توعد الله من فعل ذلك بقوله ذر الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون فالذي يلحد في أسماء الله فهذا يفسرها بغير تفسيرها أو يطلقها على غير الله جل وعلى هذا من عظم الإلحاد ناقال ابن القيم رحمه الله فالإلحاد إما بجهدها وإنكارها وإما بجهد معانيها وتعطينها وإما بتحريفها عن الصوات فالإلحاد له معان كليرا ويجمعها الميل بها عما دلت عليه إلى معان لا تدل عليه ألوها أسماء هذا الكون محمودها ومذمومها ألوها الاتحادها الوحدة الوجود وهو مكفر الخلق وإياذ بالله حتى قال زعيمهم هو المسمى بمعنى كل اسم ممدوح عقلا وشرعة وعرفة وبكل اسم مذموم عقلا وشرعة وعرفة تعالى الله عما يقولون علو كبيرة انتهى وعن تفسر بغير معنىها الصحيح أو تجعل أسمى للمخلوقات أو أسمى لهذا الكون كله ناقلت هذا هو المنهج السليم إثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل فالعلوف الإثبات يكون تمثيل والغلوف التنزيه كل تعطيل فأهل الحق اتجنبون المعنين إثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء لا أحد يشبه الله سبحانه وتعالى السميع البصير فبعد أن نزه نفسه عن مشابهة المخلوقات أخبت لنفسه السمع والبصر فهذا يجمع بين الإثبات لله عز وجل صفات الكمال مع تنزيه الله عن الصفات التي لا تليق بالله عز وجل كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فمن جحد شيئا مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله أو تأوله على غير ما ظهر من معنى فهو جهمي قد اتبعه غير سبيل المؤمنين فمن جحد شيئا مما وصف الله به نفسه يعني نفاه عن الله عز وجل أو تأوله على غير ما ظهر من معنى فمن جحد شيئا مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله أو تأوله على غير ما ظهر من معنى فهو جهمي قد اتبعه غير سبيل المؤمنين كما قال تعالى ويتبع غير سبيل المؤمنين لأن المؤمنين لا اتصفون بهذه الصفة وهي مشاقة الرسول وانما اتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم الذين اتبعون الرسول النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته فهم اتبعون الرسول على ما جاء به سبحانه على ما جاء به صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعقيل ومن غير تكيف ولا تنفيل نا على حد قوله تعالى ليس كمفله شيء وهو السميع البصير نا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنما وساءت مصيرا ويقول شديد من الله سبحانه وتعالى لمن خالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالحق من عند الله عز وجل فلم يقول شيئا من عنده وإنما يقول ما قيل له من قبل الله سبحانه وتعالى وليها ليقول بعض السلف أو ما جاءنا أو كل ما جاءنا رجل أشد جدل من رجل نترك ما جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم لجد لها أولاء نا وقال العلمة ابن القيّم رحمه الله تعالى أيضا فائدة جليلة ما يجري صفة أو خبرا على الرب تبارك وتعالى أقسام الثالث كالقدوس والسلام ومنها ذُ العرش المجيد صفة للعرش لساعاته وعظمته وشرفه كما علمناه صلى الله عليه وسلم لأنه في مقام طلب المزيد والتعرض لساعة العطاء وكثرته ودوامه فأتى في هذا المطلوب باسم يقتضيه ومنه الحديث الذي في المسند والترمذي أليضُّ بياد الجلال والإكرام ومنه اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنّان بديع السماوات والأرض ياد الجلال والإكرام فهذا سؤال الله فهو توسّل إليه بحمده وأنه لا إله إلاه المنّان فهو توسّل إليه بأسمائه وصفاته وما أحق ذلك بالإجابة وعظمه موقعا عند المسؤول وهذا باب عظيم من أبواب التوحيد السادس صفة تحصل من اقتران أحد الإسمين والوصفين بالآخر وذلك قدر زائد على مفرديهما نحو الغني الحميد الغفور القدير الحميد المجيد وهكذا عامة الصفات المقترينة والأسماء المزدوجة في القرآن فإن الغنا صفة كمال والحمد كذلك وجتمع الغنا مع الحمد كمال آخر فله ثناء من غنا وثناء من حمده وثناء من اجتمعهما وكذلك الغفور القدير والحميد المجيد والعزيز الحكيم فتأمله فإنه من أشرف المعارف انتهى الأولى إثبات الأسماء وذر الذين يلحدون في أسمائه ثم توعدهم بقوله سيجونا ما كانوا يعملون وهذا وعيد من شديد والخامسة تفسير الإلحاد فيها والميل بها عما دلت عليه نا مذر الذين يلحدون يعني هذا وعيد شديد سيجونا ما كانوا يعملون نا وفقك الله شيخ في كلام ابن القيم رحمه الله كل نفين يتضمنوا إثباتا قول الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين