12 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 12 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 10-3-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال مصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحيمه الله في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال باب لا يقال السلام على الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم وصل الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين كان الصحابة رضي الله عنهم يقولون السلام على الله من عباده السلام على جبرائيل وميكائيل السلام عليك يا النبي ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله من عباده فإن الله هو السلام ومنه السلام ولكن قولوا التحيات لله والطيبات فنهاهم صلى الله عليه وسلم أن يقولوا السلام على الله من عباده فإن الله هو السلام ومنه السلام سبحانه وتعالى فالسلام من أسماء الله سبحانه وتعالى وهو السالم من النقائص والعيوب المصوف بكل كمال وجلال سبحانه وتعالى ولكن قولوا التحيات تحياته التعظيمات تحياته لله أي التعظيمات كلها لله سبحانه وتعالى ملكا وسحقاقا نعم نهاهم صلى الله عليه وسلم أن يقول أن يقولوا السلام على الله من عباده وذينا أن ذلك لأن الله هو السلام سبحانه وتعالى فلا يقول السلام على الله نعم قال الشارح الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله الكتابة فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قال وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على فلان وفلان الحديث وفي آخره ذكر التشهد الآخير ورواه الترمذي من حديث الأسود ابني يزيد عن ابني مسعود وذكر في الحديث سبب النهي عن ذلك بقوله فإن الله هو السلام ومنه السلام نعم هذا ما ورد في هذا الشان أنهم كانوا في أول الأمر يقولون السلام على الله من عباده فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن لالك وقال لا تقول السلام على الله من عباده لأن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والسلوات والطيبات والسلوات هي التعظيمات فالله جل وعلا هو المستحق للتعظيم المطلق يقول تحيات أي التعظيمات كلها لله ملكا والسحقاقة نعم وذكر في الحديث سبب النهي عن ذلك بقوله فإن الله هو السلام ومنه نعم هذا المشروع المسلم إذا سلم من الصلاة المفروضة فإنه أول ما يقول ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك تيادة الجلال والإكرام وفي الحديث إن هذا هو تحية أهل الجنة لربهم تبارك وتعالى وفي التنزيل ما يدل على أن رب تبارك وتعالى يسلم عليهم في الجنة كما قالت على سلام قولا من رب الرحيم فالرب سبحانه يسلم على أهل الجنة فيقول سلام قولا من رب يقول لهل الجنة سلام قولا من رب رحيم نعم نعم ولذلك لا يقال السلام على الله من عباده وإنما يقال التحيات لله أي الجميع التهريمات لله سبحانه وتعالى والبديل المشروع الذي استمر عليه عملوا المسلمين من وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقولون هذا التحيات لله بل في آخر الصلاة يقولون تحيات لله والطيبة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا يسلمون على كل عبد صالح في السماء أو في الأرض بهذه التحيات الطيبة المباركة نعم الأول أن الله عز وجل هو السلام ومعنى الكلام نزلت بركته عليكم ونحو هذا فاختير في هذا المعنى من أسمائه عز وجل السلام دون غيره من الأسماء الثاني ومن حجة يا صحاب هذا القول أنه يأتي منكرة فيقول المسلم "سلام عليكم" ولو كان اسم من أسماء الله لم يستعمل كذلك ومن حجتهم أنه ليس المقصود من السلام هذا المعنى وإنما المقصود من الإذان بالسلامة خبرا ودعاءة وإنما يتبين ذلك بقاعدة وهي أن حق من دع الله بأسمائه الحسن أن يسأل في كل مطلوب ويتوسل بالاسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله نعم هذا هو البيان الكافي في هذا الأمر وقال صلى الله عليه وسلم نعم يعترف العبد على نفسه أنه ظلمها بمعنى أنه عرض نفسه لغضب الله فهو يريد أن ينقذ نفسه من ذلك فيأتي بهذا اللفظ المبارك الطيب الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته نعم فأغفر لي مغفرة من عندك ورحمني إنك أنت الغافور الرحيم نغفر لي ورحمني يطلب من ربه المغفرة فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي أهم عند الرجل فهو السلام الذي تطلب منه السلامة فتضمن لفظ السلام معنيين أحدهما ذكر الله والثاني طلب السلامة وهو مقصود المسلم فقد تضمن سلام عليكم اسما من أسماء الله تعالى مجموعة من أسماع الله ومجموعة من أسماع الله ومجموعة من أسماع الله ومن أسماع الله وطلب السلامة منه فتأمل هذه الفائدة فائدة عظيمة أنت تتوسل لله باسم من أسماءه فتقول اللهما إنك أنت السلام ومنك السلام تباركت يا هذا الجلال والإكرام وحقيقة البراءة والخلاص والنجاة من الشرور والعيوب ومعنى تدور تصاريفه فمن ذلك قولك سلمك الله ومنه دعاء المؤمنين على الصراط رب سلم سلم ومنه سلم الشيء لفلان أي خلص له وحده نعم يدعونه في أشد الأحوال وأشد الكربات حينما يمشون على الصراط فالجسر المنصوب بين الجنة والنار فالمسلمون المؤمنون ينجون من هذا الصراط إلى الجنة وأما الكفار والمنافقون فإنهم يسخطون من عام على هذا الجسر إلى النار والعياد بالله فهذا الموقف وهو المرور على الصراط موقف عظيم ولهذا يقول الأنبياء في هذا الموقف اللهم سلم سلم أي سلم عبارك المؤمنين في حال المرور على هذا الصراط الذي هو بين الجنة والنار ومنه سلم الشيء لفلان أي خلص له وحده قال تعالى ورجل سلما لرجل هذا مثل للشرك والتوحيد فالعبد إذا كان يدعو شركاء كثيرين وبينهم شقاق فهذا لا يسلم العياد بالله وأما إذا دعى إله واحدا بسمة من أسماءه اللهم أنت السلام ومنك السلام فهذا ينجوا بإذن الله ينجوا بالمرور على الصراط المرور على الصراط الصراط تحضن ومزله تحضن ومزله وهو بين الجنة والنار فا يمرون على الصراط بسلامة إلى الجنة يعبرون إلى الجنة وأما الكفار والمنافقون فإنهم العياد بالله يسقطون من هذا الصراط الذي هو أحر من الجمر وادق من السيف يسقطون إلى النار نه قال تعالى ضرب الله مثل الرجل فيه شركاء متشاكسون ورجل سلما لرجل أي خالص له وحده لا يملكه معه غيره ومنه… نه نه فالعبد إذا كان يملكه عدة سياد فإنه يتحير ولا يبري من يرضي منهم وإذا كان له سيد واحد فإنه يعرف مقاصده ويعرف ما يرضيه فيسهل عليه الأمر وينجو من العذاب ويمر على الصراط بسلامة يعبروا إلى الجنة نه نه ومنه القلب السليم وهو النقي من الدغلي والعيب وحقيقته الذي قد السلما لله وحده فخلص من دغل الشرك وغله ودغل الذنوب والمخالفات نه بل هو المستقيم على صدق حبه وحسن معاملته وهذا هو الذي ضمن له النجات من عذاب الله والفوز بكرامته ومنه أخذ الإسلام نه فسلما لربه وخلص له كالعبد الذي سلم لمولاه ليس له فيه شركاء متشاكسون نه قال المصنف رحمه الله فيه مساءل أي في هذا الباب نه تفسير السلام وأنه السلامة من العيوب والنقائص نه تحية واهل الجنة كما قال جل وعلا تحيةهم فيها سلام نه نه نه نه نه نه نه هذا البديل الصالح الذي يقوله المسلم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين