15 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 15 ) الشيخ صالح الفوزان 01-4-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ محمد وبي عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال باب لا يرد من سأل بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله باب لا يرد من سأل بالله فمن سأل بالله وجب تحقيق طلبه لأنه سأل بالله عز وجل وفي الحديث من سألكم بالله فأجيبه أو ما هذا معنى نا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاد بالله فأعيدوه استعاد بالله من شر الأشرار أو العدى فإنه تجده من استعاد بالله فأعيدوه ومن دعاكم فأجيبه يعني دعاكم إلى الكرامة عنده أو إلى طعام عنده فإنه له الحق في أن تجيبه تحقيقا لطلبه وجبرا لخاطره وهذا من مقتضى الأخوة في الله نا ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه أي أعطوه مكافئة تليق بهذا الطلب فهذا رح كتاب التوحيد قال قوله باب لا يرد من سأل بالله ظاهر الحديث أن نهي عرد السائل إذا سأل بالله لكن هذا العموم يحتاج إلى تفصيل بحسب ما ظرد في الكتاب والسنة فيجب إذا سأل السائل ما له فيه حق كبيت المال أن يجاب نا نوع الأول إجابة السائل بالله إذا سأل من بيت المال فإنه تجيب إجابته لأن له حق في بيت المال كل مسلم من الرعية فإنه له حق في بيت مال المسلمين نا إذا سأل المحتاج من في ماله فضل فيجب أن يعطيه ما يدفع على حسب حاله ومسألته نعم كلالك إذا سأل المحتاج شيئ له فيه منفعه ومصلحه فإنه تجيب إجابته إذا سأل بالله من سألكم بالله فأجيبه تأظيم لله سبحانه وتعالى هذا من ناحه من ناحة نخرى أن له حق في هذا المال نا وكذلك إذا سأل المحتاج من في ماله فضل فيجب أن يعطيه ما يدفع على حسب حاله ومسألته وأما إذا سأل من لا فضل عنده فيستحب أن يعطيه نعم النقصود أن من سأل بالله وجبت إجابته تأظيم لله سبحانه وتعالى وأيضا إذا كان هذا السائل له حق في هذا المال إذا كان مضطرا إلى هذا الشيء الذي طلبه وسأله فإنه يجب أن يعطى ما يدفع ضرورته ومقام الإنفاق من أشرف مقامات الدين لأنه من التعاون على البر والتقوى ومن دفعي حاجة المحتاج ومقام الإنفاق من أشرف مقامات الدين وتفاوت الناس فيه بحسب ما جبل عليه من الكرم والجود وضدهما من البخلي والشحن نعم مقام الإنفاق ومقامات الدين لأنه من التعاون على البر والتقوى ومن دفعي حاجة المحتاج وهذا موجب الوخوة الإسلامية ومن موجب التعاون على البر والتقوى نعم يعني البخل والشحن مذموم الكتاب والسنة وكذلك الجود والعطى والإنفاق هذا محمود في الكتاب والسنة قال الله جل وعلا ولا تيمم الخبيث منه تنفقون يعني الردي ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه يعني تقبلونه على كره ولا ترغبون فيه فهذا المسلم الذي أنعم الله عليه وعطاه من المال فالسائلين حق في هذا المال يدفعه إليهم وذلك مما ينمي ماله وينزل فيه البركة بخلاف البخل فإنه يبغض الشخص حتى إلى أولاده أولاده يبغضون أباهم البخيل فالكرم يحبب الشخص إلى أزداده والبخل يبغض الشخص إلى أولاده أنفقوا من طيبات أيها الذين آمنوا هل نداء من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين أيها الذين آمنوا أنفقوا أي تصدقوا وأخرجوا من طيبات ما كسبتم من الحلال الطيب النافع ولا تيمم الخبيثة والخبيث هنا الردي من المال منه تمثقون ولستم بآخذه لو أعطاكم أحد من هذا المال الردي لم تردوه ولم تقبلوه إلا على كرهن ولا تيمم الخبيث منه تمثقون ولستم بآخذه لو دفعه إليكم دفع فإنكم لا تقبلونه إلا على مضظ وكره فلا تقصدوا الردي من المال منه تمثقون ولكن اقصدوا الطيب من المال والجيد من المال وعلموا أن الله غني حميد الله جل وعلى غني حميد محمود سبحانه وتعالى فالله غني عن أهال المال الردي فلا تمثقوا منه على المحتاجين ولكن امثقوا من الجيد الطيب الشيطان يعدكم الفقرة ويأمركم بالفحشاء الشيطان البيليس العنه الله وكل من التصفى بصفات الشيطان الشيطان يعدكم الفقرة يخوفكم بالفقرة لو انفقتم من المال الشيطان يخوفكم بالفقرة وأما الله جل وعلى فإنه يخثكم على الصدقة وعلى بذل المال ويعطا المحتاج الله يعيدكم مغفرة منه وفضل الله واسع عليم سبحانه وتعالى الشيطان يعدكم الفقرة ويأمركم بالفحشاء يأمركم بالفحشاء يعني منع الزكاة يأمركم بالفحشاء أي يأمركم بمنع الزكاة التي هي ركن من أركان الإسلام الله يعيدكم مغفرة منه وفضل الله واسع عليم الله واسع عليم واسع الفضل واسع الإحسان واسع الخير عليم بما يصلح العبادة والبلات يأمر الله جل وعلى عباده المؤمنين بأن ينفق من المال الذي أعطاهم إياه فهو مستخلف فيه وهذا المال لله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء ويمنعه من من يشاء فهو مال الله جل وعلى وذلك الإنفاق من خصار البرر المذكورة في قوله سبحانه وتعالى هذه خصال البر يكره الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى لعباده أن يتسابق إليها وهعملوا بها والله جل وعلى يخلف عليهم بخير من ما أنفقوا وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبحانه وتعالى فذكره بعد ذكر يصول الإيمان وقبل ذكر الصلاة وذلك والله أعلم لتعد نفعه وذكره تعالى في الأعمال التي أمر بها عباده وتعبدهم بها ووعدهم عليها الأجر العظيم قال تعالى فذكره المتصدقين والمتصدقات معها أولئة الطيبين الذين وصفهم بهذه الصفات العظيمة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحثوا أصحابه على الصدقة حتى النساء حتى النساء نصح للأمة وحتى لهم على ما ينفعهم عاجلا وأاجلا نعم لأن الصدقة ودفع الزكاءة الصدقة الواجبة والصدقة المستحبة فيها خير عظيم يعود على المتصدقين والمنفقين وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وخير الرازقين نعم وقد أثنى الله سبحانه على الأنصار رضي الله عنهم بالإيثار فقال تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقشح نفسه فأولئك هم المفلحون نعم أثنى الله جل وعلى على الأنصار من أهل المدينة بأنهم يؤثرون على أنفسهم يؤثرون المحتاجين على أنفسهم وما كان بهم خصاصة يعني بهم حاجة إلى المال فيؤثرون إخوانهم به على أنفسهم هذا الدليل على قوة الإيمان وعلى صدق الأخوة فيما بين المسلمين نعم ومن يوقشح نفسه فأولئك هم المفلحون ومن يوقشح نفسه بأن يقياه الله جل وعلى ويعيده من شح نفسه كما قال تعالى إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي فالنفوس شحيه ولا يقاوم هذا الشح إلا صدق الإيمان والتصديق بما وعد الله سبحانه وتعالى المتصدقين والآيات والأحاديث من كان سعيه للآخرة يريد ثواب الله فإنه يرغب في السدقة والإنفاق ويعيد بالخير بخلاف المنافق والكافر فإنه ما يا مران بالفحشاء والشيطان يامر بالفحشاء وهو منع الزكات التي هي ركن من أركان الإسلام نعم و بالله تعالى التوفيق والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين