17 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 17 ) الشيخ صالح الفوزان 15-4-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وقال الشيخ محمد بن عبدالله رحمه الله باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة لأن وجه الله عظيم ولا تسأل به شيئاً لا يصل إلى عظمت وجه الله جل وعلى سألتها بشيئاً عظيم وهو وجه الله سبحانه وتعالى فمن سؤل بالالك فإنه يحقق إجابة من سأله ولكن ما كل شيئاً يسأل بوجه الله من أطماء الدنيا وإنما يسأل بوجه الله أعظم شيء وهو الجنة لأن وجه الله عظيم فلا يسأل به إلا شيء عظيم وهو الجنة أعظم شيء هو الجنة وهذا تعظيم لوجه الله سبحانه وتعالى رواه أبو دعوط نعم لا يسأل بوجه الله إلا الجنة لأن وجه الله عظيم لا أعظم منه فلا يسأل به شيئاً هقيراً أو شيئاً قليلاً وإنما يسأل به أعظم شيء وهو الجنة وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قوله باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ذكر فيه حديث جابر رواه أبو دعوود عن جابر رضي الله عنه قال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل الطائف لما أساء إليه أهل مكة ذهب إلا الطائف عليه الصلاة والسلام ليدعوه من الله عز وجل فقابلوه بأسوأ قابلوه بأسوأ ورموه بالحجاره عليه الصلاة والسلام إلا يسأل بوجه الله إلا الجنة وهنا سؤال وأنه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائفي ومن في الطائف من أهل مكة فدع النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء الماثور وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل عليه غضبك أو ينزل بيسخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله هذا هو الدعاء المشهور بدعاء الطائف بدعاء الطائف الذي دعابه النبي صلى الله عليه وسلم عندما قابله أهل الطائف بالغلطة والشدة وأساء إليها عليه الصلاة والسلام إلا من تكلني إلى بعيد يتجهمني أو إلى عدو من لكته أمر إلا يكن بك غضب علي فلا أبالي غير أن عافيتك هي أوسع لي وفي آخره أعوذ بنور وجك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل عليه غضبك أو ينزل بيسخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله وفي وجه الله الكريم وبسم الله العظيم وبكلماته التام من شر السام واللام ومن شر ما خلقت أي رب ومن شر هذا اليوم ومن شر ما بعده ومن شر الدنيا والآخرة وأمثال ذلك في الأحاديث المرفوعة بالأسانيد الصحيحة أو الحسان فالجواب فتوافقت لا حاديث والآخار كلها على تعظيم وجه الله سبحانه وأنه لا يسأل به إلا الجنة فيكون وقد سأل بوجه الله وبنور وجهه ما يقرب إلى الجنة كما في الحديث الصحيح اللهم إني أسألك الجنة وما يقرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك من النار وما يقرب إليها من قول وعمل بخلافه ما يختص بالدنيا كسؤال المال والرزق والسعات في المعيشة رغبة في الدنيا مع قطع النور عن كونه أراد بذلك ما يعينه على عمل الآخرة فلا ريب أن الحديث يدل على المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله وعلى هذا فلا تعارض بين الأحديث كما لا يخفى والله أعلم وحديث الباب من جملة الأدلة المتواترة في الكتاب والسنة على إثبات الوجه لله تعالى فإنه صفة كمال وسلبه غاية للنقص كسلبهم جميع الصفات أو بعضها فوقعوا في أعظم مما فروا من تعالى الله يعني الذين ينفون صفات الله عز وجل بزعمهم ثرارا من التشبيه فهذا باطل والله جل وعلى أثبت لنفسه الوجه وهو سبحانه أعلم بما يليق به هالوجه من صفاته كاليدين من صفات الله سبحانه وتعالى بهال القيت على ما يليق بجلال الله وعظمته نعم فمن نفاها فقد سلبه الكمال فنحن نثبته ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وننفي عنه ما نفاه عنه رسوله ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو طريق السلامة طريق الحق نعم فيه مساء الأولى أنه عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب أنه أن يسأل بوجه الله الشيء الحقير أو الشيء الدنيء وإنما يسأل به الشيء العظيم وهو الجنة نعم اثانية اثبات صفة الوجه اخبار صفة الوجه لله صفة ذات من صفات الله سبحانه وتعالى نعم والحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين