18 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 18 ) الشيخ صالح الفوزان 15-4-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وصحابه أجمعين قال رحمه الله باب ما جاء في اللو في قول لو فعلت كذا لكان كذا لو لو فهذا جاء فيه يا حديث لا يقول أحدكم لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن يقول قدر الله ومشاء فعل وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هنا يقول المنافقون في وقعة وحد لما حصل على المسلمين ما حصل من القتل قال المنافقون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا قال الله تعالى اقول لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم فلا ينفع الإنسان التحيل على القضا والقدر ولكن عليه أن يصبر ويحتسب وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه شرح كتاب التوحيد قوله باب ما جاء في اللو أي من الوعيد والنهي عنه عند الأمور المكروهة كالمصائب إذا جرى بها القدر لما فيه من الإشعار بعدم الصبر والأسى على ما فات من ما لا يمكن السدراكه فالواجب التسليم للقدر والقيام بالعبودية الواجبه وهو الصبر على ما أصاب العبد من ما يكره والإيمان بالقدر أصل من أصول الإيمان الستة وأدخل المصنف رحمه الله أدات التعريف على لو وهذه في هذا المقام لا تفيد تعريفا كنظائرها لأن المرادة هذا اللفظ كما قال الشاعر رأيت الوليد بن اليزيد مباركة شديدا بأمور المكروهة قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى قاله بعض المنافقين يوم أحد لخوفهم وجزاعهم وخوارهم وإنهم يتلوّمون ويلقون باللوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أخرجهم إلى هذا المكان ولأنهم لا يؤمنون بالقلاء والقدر ويلتمسون العيوب والتنقص على الرسول صلى الله عليه وسلم قال إبن وإسحاق فحدثني يحيا ابن عبد ابن عبد الله ابن الزبير عن أبيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال الزبير فوالله إني لأسمع قول معتب ابن قشير ما أسمعه إلا كالحلوم لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلناها هنا وفي ذلك أنزل الله عز وجل يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلناها هنا لقول معتب رضوا أنفسهم للقتل لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلناها هنا فالله سبحانه وتعالى رد عليهم يقول لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل قلوا القدر لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم لاحيلة في القلوا القدر رواه ابن أبي حاتم قال الله تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم أي هذا قدر مقدر من الله عز وجل وحكم حتم لازم لا محيد عن ولا مناصم نعم الله ذا قدر شيئا ولا بد أن ينفذ القوى والقدر ولا ينفعت يعني التخاذ الأسباب في هذا المكان فالقضاء نافذ بلا شك ولا يمنع أم منه شيء فالمؤمن يطمع أن الأمر يدل الله سبحانه وتعالى وأما المنافق فيه تلوّم ويتحسّر لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلناها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم قل فدر وعن أنفسكم الموت إذا نجل الموت ولا أحد يدفعه لا بد أن يأخذ مجراه الذي قدره الله له قل الله تعالى قل فدر وعن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين أي إذا كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي لكم أن لا تموتوا والموت ولا بدّ آت إليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فدفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ولا يمنعوا منه فعل الأسباب فهذا شيء بيد الله سبحانه وتعالى قضاء وقدر نعم قال مجاهد عن جابر بن عبد الله وضي الله عنه نزلت الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه يعني أنه هو الذي قال ذلك نزلت الآية في عبد الله بن أبي رأس المنافقين أنهم هم الذين قالوا هذه المقاله لأنهم لا يؤمنون بالقضا والقدر نعم هذه المقاله صدرات عن المنافقين هم الذين قالوا لو كان لنا من الأمر شيء يعرضون بالرسول صلى الله عليه وسلم ما قتلنا هون فالمسلمون أشيهم النعاس أمنة من الله سبحانه وتعالى وقال الشيخ الإسلام رحمه الله قال فلما خزل يوم أحد وقال يدع رأي ورأيه ويأخذ برأي الصبيان أو كما قال إن خزل معه خلق كثير منهم لم ينافق قبل ذلك فأولئك كانوا مسلمين وكان معهم إيمان هو الضوء الذي ضرب الله به المثل فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق ماتوا على الإسلام ولم يكونوا من المؤمنين حقا الذين امتحنوا فثبتوا على الإيمان ولا من المنافقين حقا الذين ارتدوا عن الإيمان بالمحنة وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا أو أكثرهم إذا ابتلوا بالمحنة التي يتضع ضع فيها أهل الإيمان ينقص إيمانهم كثيرا وينافق كثير منهم ومنهم من يظهر الردة إذا كان العدو غالبة وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة نعم يقول الشيخ يقول رأينا ما فيه عبرة من مواقف المنافقين عند حلول المصايب أنهم يلقون باللوم على المخلوقين ولا يؤمنون بالقوة وإذا كانت العافية أو كان المسلمون ظاهرين على عدوهم كانوا مسلمين وهم مؤمنون بالرسول باطن وظاهرة لكن إيمانا لا يثبتوا على المحنة قالت لا عراب آمن قل لم تؤمنه ولما يدخل الإيمان في قلوبكم أي الإيمان المطلق الذي أهله هم المؤمنون حقا فإن هذا هو الإيمان إذا أطلق في كتاب الله تعالى فلم يحصل لهم ريب عند المحن التي تردتها ومع ذلك فإنه يتذبذ عند المصايب وقد يزول والإياذ بالله نعم فالمؤمنون حقا ما تزيلهم المحن إلا إيمانا بالله عز وجل خلاف المنافق فإنه كما قال الله ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني طرف فإن صابه خير يطمع النبه وإن صابة فتنة قلب على وجه خسر الدنيا ولاخره ذلك هو الخسران المبين نعم وقول شيخ الإسلام وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة قلت ونحن كذلك رأينا من ذلك ما فيه عبرة عند غلبة العدو من إعانتهم العدو على المسلمين والطعن في الدين وإظهار العداوة والشماتة وبدل الجهدي في إطلاقه نعم يقول الشيخ ترحمان بن حسن رحمه الله نحن رأينا من ذلك أو من هؤلاء القوم الذين إذا نزلت المصائب تزعز عائمانهم وضعف يقينهم أو زال يقينهم لا يزول يقينهم بلهم ثابتون ويخسر المنافقون "الكلام على الإيمان الذي في القلب" "إذا كان الإيمان الذي في القلب شابت فإنه لا يزعزئه شيء" "أما الإيمان الضعيف وإيمان المنافق فإنه يزول عند أول مصيبة" "وتنكشف سرائره" "وما كانوا يخفون في نفسهم فالمصائب هي التي تبين الرجال" "والحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين"