26 - شرح كتاب فتح المجيد - الحلقة ( 26 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 25-7-1443 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله يكتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد في باب ما جاء في منكري القدر قال رحمه الله وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال لبنه يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أنما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما خلق الله القلم فقال كتب فقال رب وماذا أكتب قال كتب مقادير كل شيء حتى تقوم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الحالمين صلى الله وسلم على نبي إنا محمد على آله واصحابه إجمعين نعم من لم يؤمن بالقدر هذا محل الشاهد من الحديث من لم يؤمن بالقدر أحرقه الله بالنار ولا يحرق بالنار إلا من هو الله جل وعلى يقول إن كل شيء خلقناه بقدر نعم قال الشيخ عبد الرحمن بن حسين رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قول المصنف رحمه الله وعن عبادة تقدم ذكره في باب فضل التوحيد ورواه الإمام أحمد بكماله قال حدثنا الحسن ابن سوار حدثنا ليث عن معاوية عن أيوب ابن زياد قال حدثني عبادة ابن الوليد ابن عبادة قال حدثني أبي قال دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت يا أبتاه أوصني وجتهدري قال يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت يا أبتاه وكيف أعلم ما خير القدر وشره قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك هذا حقيقة الإيمان يا بني سمعت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما خلق الله القلم فقال له كتب فجرى في ذلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة يا بني إن مدت ولست على ذلك دخلت النار نعم هذا دليل على أن ما لم يؤمن بالقضاء والقدر أنه يكون من أهل النار ودل على أن الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان الستة نعم حسن صحيح غريب وفي هذا الحديث ونحوه هذا ومفاد الحديث إحاطة علم الله تعالى بما كان وما يكون في هذا الكون فكله داخل في قضاء الله وقدره لا يخرج من ذلك شيء عن قضاء الله وقدره نعم بيان شمول علم الله تعالى وإحاطته بما كان وما يكون في الدنيا والآخرة كما قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثله يتنزل الأمر بينه لتعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماء نعم إتعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماء هذا حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر نعم القدر قدرة الرحمن فلله جل وعلا قدره تقديره فما يكون في هذا الكون منما سبقوا منما يلحق فإنه بقضاء الله وقدره قال القدر قدرة الرحمن واستحسن إبن عقيل هذا من أحمد رحمه الله واستحسن بن عقيل رحمه الله هذا القول من أحمد فدل على أنه حق وأنه ثابت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم والمعنى أنه لا يمنع عن قدرة الله شيء كل شيء فإن الله على كل شيء قدير الله قادر على كل شيء وهذا هو معنى الإيمان بالقدر نعم ونفات القدر قد جحدوا كمال قدرة الله تعالى فضلوا عن سواء السبيل وقد قال بعض السلف ناظروهم بالعلم فإن أقروا به خصموا وإنجحدواه كفروا قال شيخ الإسلام رحمه الله والناس في باب خلق ربي وأمره ولم فعل ذلك على طرفين ووسط فالقدرية من المعتزيلة وغيرهم قصدوا تعظيم الربي تعالى وهذا كفر بالله عز وجل جرهم إليه انكار القدر وضعوا لله شريعه في جهلهم وعدم إيمانهم بالقضا والقدر نعم ثم إنهم وضعوا لربهم شريعة فيما يجب عليه ويحرم بالقيهاس على أنفسهم نعم وضعوا لله شريعة من عند ينفسهم قاسواه على أنفسهم قاسواه على أنفسهم والعياد بالله فشبه الله بخلقه نعم بالقياس على أنفسهم وتكلموا في التقدير والتجويز بهذا القياس الفاسد الذي شبه فيه الخالق بالمخلوق فضلوا وأضلوا نصر الله له فيه نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين